《种梨》是《聊斋志异》中较为短小的一篇，作者站在上帝视角，剖析了一个精彩的幻术，以一个吝啬的卖梨人开头，笔墨重点在写道士神奇的戏法，但思想的重点在于讽刺守财奴。故事的绝妙之处在于视角的转换，先是全知全能的上帝视角写卖梨人、道士和围观群众，最后解开谜题时，又转到卖梨人的第一视角，来发现种梨、分梨、砍树的过程。
集市上有个乡下人卖梨，他的梨子香甜可口，但价格非常贵。有一个穿着破烂的道士，向他讨个梨吃。乡下人破口大骂，道士却不依不饶。道士说：“你这一车梨子，有好几百个，给我吃一个又怎么了，何必发火呢？”围观群众也纷纷表示，你就挑一个品相不那么好的梨儿，把他打发走吧。卖梨人死活不干：
[道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”]
隔壁店里的服务员看不过去了，就掏钱买了个梨给道士。道士谢过之后说：“哼哼，我有好梨子，一会儿请大家吃，见者有份。”有人问：“你这不是没事儿找事吗，吃自己的梨子它不香吗，非要讨别人的吃？”道士说：“我只是需要个梨核做种子。”说完，道士就吭哧吭哧啃起梨子来。吃完后，道士拿下背上的铲子，在地上挖了个坑，又把梨核埋进去，然后向围观人讨了一壶热水来浇灌。不一会儿，在众目睽睽之下，只见一棵嫩芽破土而出，渐渐长大成为一棵枝繁叶茂的梨树。转眼间，梨树开花结果，道士摘下梨子，送给周围的人吃。然后，他又用铲子把梨树砍断，扛着梨树，不紧不慢地离开了。
[万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄成树，枝叶扶苏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。]
一开始，道士变戏法时，那个卖梨人也是围观群众之一，他只顾看热闹，却忘了自己在卖梨。道士走后他回到摊位上，发现自己那满车梨都不翼而飞了。他这才恍然大悟，原来刚才道士变的例子，都是他车上的！再仔细一看，车子的把手也被砍断了！把卖梨人气坏了，赶忙寻着道士离开的方向去追赶，跑到不远处一个墙角，只见地上丢着一根断的车把，才知道原来那个道士砍断的梨树，就是他的车把手！再想找道士，哪里还找得到，只剩下围观群众哈哈大笑。
[急迹之，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本即是物也，道士不知所在。一市粲然。]
异史氏曰：这个乡下人真是呆萌可笑，也难怪集市上的人们要嘲笑他了。生活中那些乡下的大财主，问他借点粮食，就会斤斤计较，说：“这够我好多天的开支了”！劝他施舍一点给穷人，便会愤愤不平，说：“这是五个人、十个人的饭量”！甚至父子兄弟之间，也要毫厘必争。这种人，被吃喝嫖赌迷了心窍，就会挥金如土，犯了罪，又会立即交钱买命，唯恐不及。诸如这样的例子，真是说之不尽，所以，一个乡下卖梨人糊涂愚蠢，又有什么好奇怪的呢？
“及至淫博迷心，则顷囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道，蠢尔乡人，又何足怪。”
这个故事喜剧色彩很浓，劝诫意味也很浓，但用今天的眼光来看，未免有点“你穷你有理”式的道德绑架，这是时代的局限性，我们只看故事，不要代入思想价值。
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