吴潇【散文】站在昭君墓前

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站在昭君墓前

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文// 吴潇

有一个县城一一湖北兴山县因她而出名；有一条小河一一香溪因她而水色如黛、清亮可掬，变得很有名气；有一个年份一一公元前33年因她而被历史记住；有三个女人一一西施、貂蝉、杨玉环因她而被合称为中国古代四大美女；有一个皇帝一一汉元帝因她而被载入史册；有一个陵墓一一昭君墓 因她而成为名胜古迹；有一个塞外城市一一呼和浩特因她而成为中外游客艳羡的地方。当然，还有那个传说中的宫廷画师一一毛延寿因她而臭名远播一一她就是王昭君！

王昭君名嫱，出生在湖北兴山县（汉时南郡秭归县）香溪畔宝坪村，生的花容月貌，汉元帝时被遴选入宫。传说一一只是传说，因她未贿画师毛延寿，毛恼羞成怒，将她画成相貌平平的女子，终未得元帝宠幸。

当时我国北方的游牧民族匈奴，常与西汉发生冲突和战争，百姓在战乱中呻吟，苦不堪言 。后匈奴首领呼韩邪单于表示愿归附西汉，初步扭转了多年来的敌对和战争局面。公元前33年，单于入汉朝求亲，“愿婿汉氏以自请”。入宫数年不得见御的昭君，“乃请掖庭令求行”。多年后王昭君死去，被葬于呼和浩特南郊（一说是衣冠冢）。这就是家喻户晓的昭君出塞的故事和昭君墓的由来。

2000多年过去了 ，如今的昭君墓是70年代重新修筑，占地20多亩、墓高达33米，如覆斗状矗立在呼和浩特南郊、大黑河岸边的封堆，就是蒙古族人民称为特木尔乌尔虎、汉族人称为昭君墓的昭君博物院。

几经修缮扩建的博物院，大门前是表现昭君、呼韩邪单于伉俪和草原人民安居乐业的巨石浮雕，进门北行，首先是董必武副主席所题的“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高”诗句的石碑、近一里长的神道和两旁12对石像。湖北兴山县政府赠送的大型昭君塑像紧立其后，由前国家副主席乌兰夫亲笔题写“青冢”两个大字的三间四柱石牌坊后面，是高3·95米、重5吨的“和亲” 铜像，昭君和呼韩邪单于，并肩连辔亲切对望；后面就是因其呈青黛色而被称作“青冢”的昭君墓。墓顶是一约数十平米的平台，建一红柱青瓦的六角凉亭，亭内立有一块巨大的石碑，一面刻着衣袂飘逸的昭君全身像，另一面镌刻着“大徳”二字。

站在昭君墓前，想到了“沉鱼落雁闭月羞花”的四大美女：那羞花的杨玉环，其实只是一个误国甚至是害国的漂亮女人；沉鱼的西施和闭月的貂蝉，也只是充当了一方势力或一派政治力量的工具，其后果仍是动荡和战乱；而落雁的王昭君，不论其自请出塞的动机如何？但从她善良的心灵引发出的和平与发展的理念、 她带去的先进的生产技术、生产工具以及各类匠人，在客观上推动了胡汉和睦相处和经济发展，促进了中国北方地区生产力的发展，这是其他三位美女都无法比拟的。所以两千年来，人们都景仰她、崇敬她、纪念她，不仅仅把她看成是一个美女，而且把她看成是一尊女神……

站在昭君墓前，追忆那《汉书》记载的“边城晏闭，牛马布野，三世亡（无）犬吠之警，黎庶忘干戈之役”。60多年的宁静、和平甚至是繁荣的景象， 不能不赞叹昭君真奇女子也！正是她的自请出塞，缓和了胡汉纷争，增进了民族团结，促进了边塞地区“剑戟归田尽，牛羊绕塞多”（注：唐代张仲素的诗）的和谐相处和发展繁荣。

站在昭君墓前，追忆昭君出塞后遵胡俗，“住穹庐、饮酪浆、披毡裘、食畜肉”和侍单于、育子女的生活，深感昭君识大体明大义的贤惠和善良……

站在昭君墓前，追忆昭君出塞后委婉地规劝单于应学习汉制，举贤任能，明法度行善政，偃息战火、发展经济，表现出超出常人的认知和才干。呼市著名诗人、剧作家贾勋先生创作的《塞上昭君》剧本，就深刻地反映了这一时代主题，并得到了曹禺先生的高度评价和首都观众的好评。

站在昭君墓前，我还想到了那个利用职务之便，索贿受贿、毫无底线的卑劣的 宫廷画师毛延寿，不论历史上是否真有此人，不论历史上是否确有此事，他已被钉在耻辱柱上，这是毫无疑义的。但又突发奇思：假如毛延寿不是个索贿受贿的卑劣小人，假如他真实地画出 了昭君丰姿丽容（当然历史是不会有假如的），昭君的结局呢，恐怕也只能是个受宠一时的妃子而已！而昭君从自请出塞的那一刻，就已经显现出她的超人识见，出塞后更显示了她不愧是一位巾帼英雄，具有杰出的抱负和才干！这是时代造就王昭君呢？还是王昭君维系了60年的和平局面呢？抑或是二者兼具呢？

昭君是美的化身，是和平的使者，是民族团结的象征，也是促进时代进步的丰碑 。在我们创造以昭君为名的商品品牌时，在我们书写以昭君为题材的作品时，在我们观赏昭君文化节的歌舞时，我想我们能否从“和亲”升华为人类和睦相处、共同发展的普世价值追求呢？

编审：赵志云

作

           

者

           

简

           

介

           

作者：吴潇，男，汉族，祖籍山西汾阳，1946年出生在呼和浩特市旧城（即归化城），本科学历，主任编辑。中共党员。有小说、散文和新闻作品散见于报刊。