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历经一年多时间，《康熙〈巫山县志〉校注》终于出版了，回首艰辛的整理历程，感慨和得失颇多。特别是里面记载的历史人物已经长留脑海，经常会有了解这些名人更多信息的冲动。出于对方志的爱好，出于了解家乡更多的历史文化信息，有诸多理由令我首先关注明朝嘉靖年间曾经流寓巫山，与明朝第一才子杨慎同族也算同乡又生活在同一时代，关联巫山的杨氏人物——杨名。
而康熙《巫山县志·流寓》仅有寥寥数语：
杨名，字公实，号芳洲，遂宁人。有文章气节，以直言忤旨，谪戍瞿塘。多所著咏，尝修《大昌县志》，又与杨太史慎修省志，号称博洽云。
《嘉靖八年进士登科录》载：
杨名，治春秋，行一，年二十五，六月十四日生。曾祖万全（寿官[1]），祖时景（寿官），父洪江，母杜氏，弟台，娶刘氏，四川乡试第一名，会试第六十九名。
这是杨名参加殿试时登记的身份信息。杨名去世后，同乡进士陈讲、同年状元罗洪先（字达夫，号念菴，江西吉水人）分别为其作墓志铭：“嘉靖己未（1559年）四月十有一日，吾邑杨方洲太史以疾卒。（其父）一泉公之殁，方洲属予铭墓矣，家世之详具载志中。一泉公娶杜氏，以正德乙丑（1505年）六月十有四日生方洲，命名名，实卿其字，别号方洲。
据此，杨名前三代世系及其名号、生卒时间了然，足证康熙《巫山县志》之误。
乾隆《遂宁县志》载：
杨名，字实卿，邑人。嘉靖七年乡试第一，明年第三人及第，授编修，闻大母丧，请急归。返朝为展书官。
民国《内江县志》载：
杨名，字振远，取应遂宁（乡试后徙内江）嘉靖戊子（1528年）解元，己丑（1529年）联捷一甲第三人（探花）。官翰林院编修，上疏忤权贵，免官。家居，敦行著书，时论推重。隆庆改元，赠光禄少卿，子孙科甲以文献世其家。
杨名4岁时，乃祖三溪翁，坐之膝上，口授诗书即成诵。就家塾为文作赋，警句惊人。童子时，督学王廷相奇其语，补递子员。每试如行云流水，清婉畅蔚，不作险词硬语。戊子秋试考举第一。明年会试中春秋第一，廷试以《知人安民策》援笔万言，嘉靖皇帝批云：“能守圣学以为本，此乃知要之说。”置一甲第三人，注重选拔人才，亲赐品题，前此未有。授官翰林院编修。不久，家乡发生瘟疫，祖母（一说祖父三溪翁）及妻刘氏相继卒，请告归省。返朝为经筵展书官。
嘉靖壬辰年（1532年）与文选张君庭分校《春秋》，乃誓曰：“吾侪为国求贤惟其才，勿徒多取人以蹈宿弊。”后方洲所选中者不足，乃以庭所选足之，张子叹服。至是与同第罗洪先、程文德，阳明弟子欧阳德、魏良弼、薛侃结社讲学，雅契夙心。同年十月，京城出现彗星，皇帝下诏求言，方洲曰：“吾人讲学正欲为今日用，岂徒口说耶？”上疏曰：“臣闻天无心也。人，天地之心也。人君之心，民心之所统会也。天无心，因人心之向背以为顺逆，人心向背系于君心之公私。今日星变之故，岂不从可推哉！”极言公私喜怒之偏，用人行政之失，言过切直。皇帝不高兴了，姑以纳忠答之，令明言用人行政之实。
人谓须婉词请罪庶回天怒，方洲曰：“进言，臣之心也。今圣明既许以言，苟变初意，不惟欺君且自欺其心也。”于是再次上言道：“吏部为诸曹之首，尚书为百官之表，而汪鋐是典型的小人。武定侯郭勋阴险狡诈，太常卿陈道瀛、金赟仁粗鄙酣淫。这些人，大家都认为不当用，而陛下却用之。臣以为，这是圣心之偏于喜也；各位大臣因建言触犯圣上，但是，他们的本心是为了国家社稷。大学士李时以爱惜人才为请，虽受到嘉纳，而吏部却不为题覆，臣认为这是虚文塞责，这类事情难道还少吗？朝官们因此得罪大臣，大家都认为应当宽宥，而陛下却不终宥，臣以为这是圣心之偏于怒也；真人邵元节玩弄骗术，蒙骗圣上，在内府摆设醮坛，而且让左右大臣为其奔走，导致一些不肖之徒整天神魂颠倒似的出入其门。此类怪事，书之史册，后世将作何评价？以上这些，都是皇上您的圣心有所偏好造成的，因此臣才敢斗胆抒其狂愚。”
嘉靖皇帝读完杨名的奏折后，十分震怒。尤其是杨名第一个站出来反对他沉迷于邵真人的妖术，在宫中斋醮[2]。当即将杨名逮捕下狱，严刑拷打。汪鋐也上疏为自己申辨，并落井下石，硬说杨名乃杨廷和的同乡，因杨廷和与张孚敬“议大礼”不合，而被罢官，心怀不满，指使党羽伺机报复。并一再表白自己受皇帝重用，真心想重振朝纲，但总是遭到这些人的非议。而且内阁大臣也随声附和，培植私党以巩固自己的地位，所以杨名才敢猖狂到如此地步。
嘉靖皇帝越读杨名的奏章心里越不舒服，下令法司严刑考问，追查幕后主使。杨名多次被打，近乎毙命，但一无所承，只承认曾把奏疏的草稿给同科进士程文德看过。于是，程文德也被逮捕入狱。侍郎黄宗明、候补判官黄直上疏救护，皆先后下狱。法司再拟杨名之罪，皆不当。皇帝特旨谪贬杨名，戍伍瞿塘卫。一年后才被释放，并奉诏致仕。后屡有举荐，终不复召。
杨名家居二十余年，奉亲孝，亲殁，与其弟台庐于墓，守孝期满，因病去世。
隆庆登极，赠光禄寺少卿。著有《大昌县志》《方洲文集》。
光绪《新修潼川府志》印证了杨名撰修《大昌县志》之史实，撰修时间大概在明嘉靖十三年（1534年）后，志书不知所踪。
正德八年知府吴潜主修《夔州府志》之《形胜·巫山县》有“旧志”语，《风俗·巫山县》有“巫山志”语，这说明在明正德以前巫山是修有县志的。又据朱士嘉《中国地方志综录》（台北新文丰出版公司）载，大约明朝万历四十二年（1614年），时任巫山知县张惟任主持编修《巫山县志》四卷，详情不明；同年，吕时焕亦完成六卷《大昌县志》的编纂。县志孤本原藏于上海东方图书馆，1932年“一·二八事变”爆发，日军入侵上海，东方图书馆惨遭轰炸，大量珍贵书籍遭到毁损，《巫山县志》和《大昌县志》亦随之化为灰烬。
搜录杨名相关史料，考证《巫山县志》《大昌县志》之源流，也算是《康熙〈巫山县志〉校注》的一点补遗叨。
【注释】
[1]寿官：明天顺二年（1458年）出现的一种官名。恩诏赐予“德行著闻，为乡里所敬服者”。受赐年龄最初为百岁，万历时降为七十岁。寿官评选流程是经乡里、同宗之人、士大夫推举，再由官员推荐产生。平民中乐善好施者有机会获此荣誉。
[2]斋醮：亦称斋醮科仪，道教仪式。俗称“道场”，也就是法事。分为“斋法”和“醮法”，斋法内持，醮法外显。借以祭告神灵，祈求消灾赐福。
【参考文献】
1.康熙《巫山县志》 清史馆旧藏康熙五十四年抄本 民国十九年二月国立北平图书馆重抄 国立北平图书馆珍藏。
2.《嘉靖八年进士登科录》 明嘉靖间刻本。
3.《献征录》（明）焦竑撰。
4.乾隆《遂宁县志》 清乾隆52年（1787年）刻本。
5.民国《内江县志》。
6.光绪《新修潼川府志》。
7.《雍正〈巫山县志〉校注及研究》 重庆三峡学院 王倩。
主 编/刘庆芳
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