风物 ‖ 回望建平

张　潜 /文

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把时间的表盘拨到三十七年前，公元1983年。

我们一群意气风发朝气勃勃的少男少女，和春天一起到长江南岸江边、建平的脚下，搞了一次野炊。全班——巫山师范八五届一班，四十来号人分成四个小组，乘船过江，顺水下行，走了大约四十分钟，就到了目的地。

这是一片较为开阔的河坝，——相对郦道元笔下的“自非亭午夜分不见曦月”而言，虽是巫峡腹地，江水在这个季节显得有些温情，但你若心存藐视，她也会咆哮怒吼，将你彻底吞噬，卷入浑浊的江水和礁石丛中。滩涂上长满一人多高的芦苇，新叶刚刚散开，翠绿渲染了我们本来就萌动喧闹的心思。黄褐色的沙滩，柔软细腻，我们的脚印很快就在上面写满了凌乱歪斜的朦胧诗。一条浅浅的溪流在此汇入长江，溪涧两岸，寮竹丛生，竹竿大约小指头粗细，叶片宛若女生的眉毛。到了盛夏，这些骄傲的竹子就会弯下高贵的头颅，在清澈的溪面清洗那一头茂盛繁密的发丝。这景，在雅致诗意的古人眼中有了灵魂，名曰“清溪渔钓”。

这是我第一次跨过长江，一路上塞满好奇和新鲜。野炊时吃的什么都不记得了，脑袋里封存的全是嬉笑和歌声。我们垒石打灶，支锅烧柴，添水做饭，掺盐加醋，调和的都是青春芳华的美好。远处山顶上已成废墟的青台观，那片常青的松柏，惦记着昔日的香烟袅绕，也镌刻着我们跳动的身体和思绪。身后的火石坡，一坡都是黑碎的石头，随便捡起一块用铁镰一敲，就能击打出耀眼的火花，用经验告诉我们，只有不怕撞击，人生才能绽放光芒。江面冬天水枯时分，就会露出形如老鼠的礁石，提醒着掌舵的老大，这是需谨慎行船的险滩。我们此刻拥有青春的洪流，可以毫无顾忌地奔腾，即使被残酷的礁石撞得粉碎，晶莹的露珠儿也会折射出绚丽的彩虹。

第一次踏上建平的土地，就被清溪渔钓勾引了灵魂。之后，我再无数次凝望南陵，突然就有了和她曾肌肤相亲的眷恋。在家乡的掌故传说中逡巡穿梭，她进一步热情地帮助我完成了认知的闭环。我们不是津津乐道三台、八景和十二峰么？若要从地理上进行划分，神女传授天书，帮助大禹最终治水成功的授书台，就在神女峰对岸的青石上面，属于建平的区域。南陵山气势巍峨，卉木丛生，春季桃红梨白，飞瀑流湍，那群报晓的雄鸡，总是赶在破晓之前，好似全城一片明媚春光，都由南陵款款而来。到了夕阳西下时分，从杨柳坪石柱缝中透出一线红霞，绿树千丛，霞光万缕，同披上暮色的景物形成了鲜明的对比，宛若一束佛光洞穿蒙昧混沌。以上就是巫山八景中的南陵春晓和夕霞晚照，再加上前面提过的清溪渔钓，整整占了三席。至于飞凤、起云、净坛三峰，都在长江南岸矗立，或在溪流深处享受岁月静谧。建平的景致极美，移步换景，处处是画，屏气凝息，俯首皆诗，我笔力不够，无法带你尽览，只能期待有朝一日拥有一支生花妙笔再说吧。

十余年前，酷爱摄影的老丁兴高采烈地告诉我，他有一个惊天的发现，还进行了公证，在法律上确认自己是第一人。站在县城，望天坪是一座形式感和诱惑力都很强的山峰。山脊线条流畅，像极仰面朝天的人头剪影，被文人们赐名“巫咸问天”。老丁的发现，颠覆了固有的模式，为“望天”和“巫咸”赋予了全新的方式。一座沉睡万年的山峰，有一天在电脑上被转换方位的时候，突然间就苏醒起来，打量着身边的一切。那野性的头发，那凸起的眉框，那深邃的眼窝，那浓烈的嘴唇，天哪，这真的就是山精水魅，只需足够的血液和丰富的营养，他就能像夸父一样追逐太阳！

南陵山全景

巫咸问天放大图

建平不需要敷衍故事，一直都在创造和见证奇迹。在沉寂的史料中，这块土地是一段硝烟弥漫的往事，也是一段令局外人容易弄错的历史。永安三年（公元260年），吴国设置建平郡，郡治设在秭归太清镇，下辖秭归县、兴山县、沙渠县（今湖北恩施市）、建始县。5年之后，攻破蜀汉后踌躇满志的晋国也争锋相对设立建平郡，郡治设在巫城，下辖巫县、北井县（今巫溪县）、泰昌县（今巫山大昌）、信陵县（今巴东县）。太康五年（公元284年），晋武帝司马炎灭吴，统一中国以后复置建平郡，将吴的建平郡全部划转过来，郡治设在巫城，管辖前面两个建平郡的全部版图。在此之前，痛失关羽不再理智的刘备，倾巢而动，试图一举灭掉东吴为兄弟报仇。当时，两国疆界已至巫山附近，长江三峡成为两国的主要通道。刘备的先头部队，抢先夺取峡口，攻入吴境，占领秭归。翌年二月，刘备亲率主力进抵猇亭，建立了大本营。在吴军扼守要地、坚不出战的战略逼迫下，蜀军不得已在巫峡、建平至夷陵一线数百里地上设立了几十个营寨。这就是民间盛传刘备曾在此驻扎过军队的缘由，如今建平乡周边的一些小地名和三国时期的名将搭上了关系，就有了历史线索。

建平一举成名视作地标受到关注，是因为乐观的民俗里生长出了清新的诗歌。这一切，同江山易改、禀性难移的刘禹锡有关。公元822年，夔州刺史刘禹锡深爱巫山地区人们边舞边唱的竹枝民歌，学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词》。他在序言中准确地写道：“四方之歌，异音而同乐。岁正月，余来建平，里中儿联歌《竹枝》，吹短笛，击鼓以赴节。歌者扬袂雎舞，以曲多为贤。”刘禹锡的开创之功，很快受到效仿和热捧，在外向的唐朝掀起了新的诗风。他描写巫山地区的山水风俗和男女爱情，富于生活气息，多用白描，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。至今，只要提到建平，提到刘禹锡，总会想起“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。普天之下，还有什么情感比来不及捅破的爱恋更为纯净和美好的呢？

我知道这个“建平”的概念代表的是巫山地区，但我还是忍不住，在建平乡那个曾经称作杨柳，后来改为柳坪的地方，唏嘘感叹了一回。夜幕降临，那些不再忧虑一日三餐，成天想着强身健体的大妈们，在太阳能路灯照射的小广场上，打起了欢快的莲箫：

正月里来是元宵，柳呀柳莲花哟。

家家都把灯笼照，妹儿有点儿浪来海棠花呀。

用竹竿儿作为道具的莲箫，舞动起来嚓嚓作响，唱词也简单通俗。这种边舞边唱的形式，和刘禹锡当年所见，一定有紧密的关联。我还未来得及找到密码破译，就被致力于巫山饮食文化研究的陈大姐带进了另外的体验之中。

漫步建平的田间地头，时常被叫做臭黄荆的灌木挽留。她又叫腐婢、凉粉叶、六月冻、观音柴、豆腐木、斑鸠叶，是制作中华名小吃“翡翠凉粉”的主要材料。手工制作的技艺，成功跻身重庆市非物质文化遗产项目。一片片在阳光下挥舞摆动的叶片，在面条行业里站稳脚步，成为市场新宠之后，又被加工成药品的胶囊、美容的面膜，发挥着果胶含量超高的优势。

臭黄荆植株

用臭黄荆叶制成的巫山名小吃——翡翠凉粉

每年白露之后，陈大姐就要到建平批量采购辣椒，这是她家腌制高档泡菜的必需品。皮厚爽口，辣味十足，又不干燥生火，这是建平乡的七姊妹辣椒独步江湖的绝技，当然是山水相互酝酿的结晶。在金色的秋天，她们换上了红色旗袍，七个一簇、一簇七个，满腔热忱性感十足地亭亭玉立，随时等待钟爱之人的挑选。让陈大姐感到遗憾的是，建平的“七姊妹”越来越少了，市场这把追逐利益的快刀，简单粗暴地砍掉了几代人的味觉记忆。

不知道什么时候开始，建平乡的“鸡蛋西施”声名鹊起。西施卤制的魔芋串儿、豆腐块儿、土鸡蛋儿等等，食材来自于当地，手法源于家传，是依靠食物治疗思乡病症的主药。在底蕴厚重的巫山饮食界，同建平乡密切相关的菜包子家喻户晓。选取成熟优质的包白菜（也称包心菜、莲花白），简单砍成粗块，同腊肉颗粒一起略略翻炒入味儿，拌上辣椒、花椒、生姜、大蒜。这样的馅料蒸出来的包子，握在手里圆润饱满，看在眼里油滑舒心，吃在嘴里丰盈跌宕，不把吃货们馋出病来才怪。建平乡的立体气候明显，能为县城的居民提供半年左右的包白菜，不得不说巫山人民口福不浅咧！

每晚要和南陵模糊的身影对望之后我才能甜美入梦，清早睁眼看到他挺拔苍翠的身姿就会满血复活。太阳和月亮从那边升起，风云和雨雪从那里飘过，那些或浅或深的皱褶，掩藏着无怨无悔的追求。在那棵见证了八百年岁月的楠树下，我扶不起仁威观的残碑断垣，读不透仁、威二字背后的天恩浩荡和心悦诚服；在始终只能储蓄一半井水的半桩井，我鞠了一捧凉水，用诗歌的名义滋润了干涸的心田；在挑夫和背二哥中午搭伙的中伙店子，我搜寻到一棵还阳草，期望萎缩的理想能够重振雄风。

南陵古道

我在凝望南陵的时候，南陵一定也在注释着我。我把南陵视作巨人伟峰的时候，南陵一定也会将我当做铁骨硬汉。所以，我喜欢黄庭坚为此吟诵的“浮云一百八盘萦”，不忍心品味他描写的“春水茫茫，欲度南陵更断肠。”

三年前，我追寻李白的脚步，登临了一次南陵山。这是一条几千年来被贩夫走卒和文人骚客反复丈量的驿道，是三峡地区沟通川鄂的重要通道之一。我爬得气喘吁吁，腰膝酸软，汗流浃背，多次歇息调整之后才登临山顶。脚力雄健的李白，走得气定神闲，衣袂飘飘。看来我和他的距离，不只在于诗歌和理想，不只在于人格和态度。听说建平乡正围绕这条古道做文章，已经开始打造“驿路梨花”新景。春天如雪的梨花，坠落在湿漉漉的青石板上，秋天沉甸甸的梨子挂满枝头，香气氤氲山峦。这样的景致，想起来都美，值得我再去挑战一下身体和意志。

我很想和李白合拍一次，可惜让变幻莫测的巫山云雨宠坏了眼睛，就患上了景色冷漠症，没能找到共振点。有一天雨后，我驱车到了摩天岭，一个同南陵山隔江凝望的山峰。那一瞬间，我被眼前清晰、疏朗、浩瀚的世界惊呆了，突然感受到当年李白登临南陵古道时的气韵，——很多事情，仰视的时候看不清，俯视的时候看不懂，只有平视才能看得透。于是，我理解了太白先生那两句诗的格调和深情，领悟到只有攀登才能完成仰望的道理：

飞步凌绝顶，极目无纤烟。

建平宣传片

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