孙庆忠
中国农业大学人文与发展学院社会学系教授
人类学学者
CC感悟
请大家点开视频，听孙庆忠老师声音，治愈生灵的声音；看孙庆忠老师的面容，那份坚定系着每个人心中的乡愁。
“今天所有流出来的一代和二代城市农民工，为了生存，他们现在无心顾及破败的家乡，但家乡对他有意义没有呢？有的，不是在当下，而是在明天在后天。
在他无力守望的时候，我们干什么？我们这一拨人先来替他暂时的守望，来呵护，来记录，等有一天他衣食都丰满的时候，等有一天他回望故乡的时候，故乡还在；他在泪目的时候，知道我不是一个无根的孩子，我的家乡还在。
到那个时候，我今天为他存留的只言片语，都会转换成一种他继续去热爱家乡和建设家乡的力量，这就是我们当下这波学者最应该做的事情。”
——孙庆忠
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两年、七个省、八个县的乡村教育调研，看到了什么样的乡村现状，能否破解两大难题：第一，乡村教师到底能不能安住在乡村，而后成为乡村建设的一股力量。第二，乡村学校能不能冲破原有的围墙，发挥其传播乡村文明的功能？
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社区大学的幼儿园教师们把美和艺术带进了老百姓们的生活中，让留守宝妈们，留守老人们，不在是毫无意义的打发时光，让他们原本平淡的日子不断地美起来。
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川中社区大学的老师们，不但是让在地百姓的生活丰富多彩起来，更是对中国教育事业，对中国乡村建设的最大贡献。
演讲实录：
2014年，我在河南省新乡市辉县的南太行山区，协助创办了一所以幼儿园为依托的乡村社区大学。
这所学校位于群山环绕的侯兆川的中心，七年来以幼儿园老师为主体，意在服务乡土社会的乡村教育实验，被教育界的业内专家称为川中传奇。也许你会追问，为什么一个农业大学的老师，跑到乡村来做教育实验，这本该是师范大学老师的事情。这也正是我今天要和朋友们，一起分享的一段经历，一种思考，我们到底能为乡土中国做些什么？
2011年~2013年，我们中国农业大学社会学系，进行了为期两年的中国乡村教育调研，共走访了七个省，八个县。我们目睹了孩子们虽然还在乡村，但是他们很小就开始住校了，他们被高墙大院隔离，虽然远山近水都可见可闻，但是却没有机会去亲近。他们和自然已经疏离了，他们因为在城市使生活更美好的话语之下，越来越觉得应该逃离乡村，正是因为有着这样的心念，所以他们对于家乡的历史文化无知，所以他们对于乡村里边的礼俗更加不感兴趣。
那么我们的老师们呢？老师们迫于生计压力，他们要生存在乡村。但是一个词却一直围绕着他们的生活 “等待”，年老者“等待”着退休，年轻者“等待”着回城，这是我们所目睹的，十多年前中国乡村教育的现状。
我们又不得不接受一组数字，给我们展现出来的事实。2013年年底的时候，有部门统计，我国的流动儿童有3581万，留守儿童有6973万，在流动儿童当中，有56.8%的孩子与他们的户籍无关，有超过一半以上的孩子，根本不知道自己家乡所在乡镇的名字。当我们接受这样一组数字之后，我们就不得不感慨，乡村文化的传承，已经面临着深度的危机，我们已经身处在一个，忘却乡土的“集体失忆”的年代了。
也许正是因为这两年极富有冲击力的乡村调研，它强烈地刺激了我，让我这一个农业大学的老师，希望能够走到乡村，通过一所学校，去求证两个今天乡村教育，所一直难以破解的难题。第一，乡村教师到底能不能安住在乡村，而后成为乡村建设的一股力量。第二，我们的乡村学校能不能冲破它原有的围墙，发挥其传播乡村文明的功能呢？
正是在这样的一种心念之下，2014年的5月30日，在老园长张青娥的积极筹措之下，川中社区大学正式揭牌了，这是一种让教育回归乡土的努力，更是一条通过成人学习，去不断地去拯救乡村的自主之路。
我给乡村上了第一堂课，令我没有想到的是，学校周边三百多位村民，跑来听我讲课。他们觉得非常意外，什么原因，北京的一个教授跑到这里来办社区大学，我们这里连小学都难保了，这是他们的追问。也正是在这样的一次讲课上，我为这所社区大学做了明确的定位，那就是依托幼儿园的乡村社区大学，尽管初期学员可能都是家长，但是绝不是家长学校。在乡村农业技术不可缺少，但是它不是农业技术学校，那它是什么呢？是一所成人终身学习的公民学校。
问题来了，农民们疑惑：这样的免费的社区大学，我们到底能学什么呀？
老师们也困惑了，他们说：我们自己没上过大学，我们怎么给成人上大学？他们那个时候追问我最多的问题就是：孙教授啊，我们讲什么呀？我们怎么讲啊？
我说：社区大学有一个核心，它的基本主题就是，让美和艺术走进乡村，走进老百姓的生活。如何让那些留守的妈妈们，那些八零后和九零后的宝妈们觉得，生活在乡村不是毫无意义的打发时光，在她们陪伴孩子们的同时，也能够拥有自己丰富多彩的生活；让那些留守老人，每天不是在孤单寂寞中生活，而是在六七十岁的时候，还能够圆一个早年未曾读过书的梦，让他们还能够有点尊严地活在乡村，这就是我对乡村社区大学的总体构想。
七年走下来了，社区大学的幼儿老师们大胆地尝试，勇敢地创新，这是超乎了我的想象的。他们从最早开设的四门课，到如今开设了二十四门课，这课程到底是什么呢？从家乡的自然风物到人文历史，从唱歌跳舞到烹饪美食，从书法绘画到手工制作，每一门课程的设置，都让他们感觉到是在讲自己的生活，是让自己那原本平淡的日子不断地美起来。
也正是在这个过程中，社区大学到底带给了他们什么？我们的一位学员郎晓云，她说：我是我们一期班的班长，我自从嫁到西沙岗村以来，每天过的就是刨地，就是围锅台转的生活。我要养孩子，我一天在无望的生活中生存着，我除了受累，就是和我在外地打工的丈夫，通过电话吵架。每天什么时候是最快乐的呢？就是我到麻将桌前，狠狠地去摔麻将，麻将的声音越大，我就觉得我获得了解脱。但是这是一年前，自从有了川中社区大学，我的生活发生了太多的变化，一种叫做美和艺术的生活和我连在了一起。说到这儿的时候，她捂起自己的脸，失声痛哭。
在去年，我们的七周年庆典的时候，她跟我说：孙教授，我告诉你一个好消息，我已经自学完成了大学专科的全部课程。那一刻，我该有多么地欢喜。
其实在我们与社区大学为伴的几年里，我看到了乡村妇女们，她们发生的变化。在我们的学堂里，有我们的手工达人常春梅，有现在已经当上了小学代课老师的琚秀丽，有能画梅兰竹菊的杨辉云，还有那么多的年轻的宝妈们，她们因为社区大学而获得了一次新的生命。
这位老人，她叫王合月，今年已经70岁了。五年前，在我去给她上课的时候，她认真地听，狠狠地盯着我，站起来说：教授，我不会写字、我不会说、我放过牛、我捡过柴、我就是没有拿过笔。我说：那好办呐，从今天开始我来教你写字，我们做的第一项工作，就是要你学会写自己的名字。老年人在这个过程中获得的那份幸福感，是我们今天会读书，会写字的人无法想象的，会写自己的名字，那是今生最为荣耀的一件事情。
社区大学改变了老年人的生活，读书、唱戏、敲非洲鼓、练太极扇，他们中有一节课都舍不得落下的秦移英，有善于书画的崔海青，有热心为大家服务的魏玲，还有刘改香，是社区大学改变了她们的生活。
再来看看，一年一度的川中社区大学庆典，在这一天，从幼儿园的孩子到80岁的老人，从教师到学员，都一起上场，竞相献艺。你千万不要认为这仅仅是一台平淡的晚会，因为那是他们一年来学习的综合展演，他们要在这样的一个舞台上，在这样一个瞬间，去表达他们这一年来的活的状态，他们的情绪，他们的情感，所以这一台晚会，实际上是他们彼此之间的亲情的回馈。
在川中社区大学五周年庆典之后，也就是2019年的6月5日的晚上，我和我团队的伙伴们座谈到了深夜。
我问他们一个问题，你今天所做的工作，你们每一个人的生命，和中国的教育事业，和中国的乡村建设有关吗？你以为那个教育就是教育部的事儿？你以为乡村建设就是农业农村部的事吗？我的团队的老师们被我问到了，他们低头不语。
后来告诉我说：老师啊，我们只是想作为一名合格的幼儿教师，但是这几年 被你给我们带的，我们都不知道我们自己有多少能量了。我说：这就对了，我问你们的问题，也是我做这个老师的反复追问的问题。
第二天，他们每个人给我发了一小段的文字，核心话题是：老师，我们明白了，我们在侯兆川，在这块土地上，上好每一节课，走进每一个村庄，就是对中国教育事业，对中国乡村建设的最大贡献。听到他们这样讲的时候，我感动不已。
在七年的工作过程中，在一路与乡村陪伴走过的日子里，他们没有拿过一分钱的报酬，他们完全在自我奉献中，创造性地为今天的冰冷的乡村，寂寞的乡村，传递了无数多的温暖。他们编辑了每年30万字的《川中社区大学年刊》，这年刊，它不是一般的期刊，这里边记录了每一位村民，每一位老师，在这一年中经历过的，每一门课程，每一项活动，带给他们的心灵感受，这是我们社区大学七年最好的见证。
更为可贵的是我年轻的团队，他们的创造力就在于，他们不仅仅带来了这样的变化，他们作为乡村建设的主要力量，他们在想，乡村的教育应该如何发展。所以从2020年的9月以来，他们在社区大学辐射的周边十五个村落，次第开放了三个乡村学堂，他们想办法让有行动困难的老人，也能够享受到在学校的快乐，于是他们和村民一起，去把那个曾经是麻将屋的一个房间腾出来，改造成我们乡村的学堂。
2021年的9月，他们又做了一件了不起的事情，那就是把我们过往的，六届，七届的优秀学员中，十三位留在村里的学员，纳入到了我们义工老师的行列，让他们成为服务乡村，服务家乡的志愿者。
而今我的幼儿园教师团队，他们被称为“川中精灵”，他们弥补了乡土社会里的裂缝，所以七年 15个村落，636位村民成为我们社区大学的学员。这就是我们今天在太行山的一个角落，乡村教师，他们为中国乡村建设，为中国教育事业作出的巨大贡献。
正是因为有着这样的一份教育实验，总能够让我面对这冷漠的，寂寞的乡村的时候，隐隐约约地能够看到一线希望。
尽管有很多人质疑我今天的乡村教育实验，他们说：年轻人并没有留下，年轻人依然要流出村庄。
我说：是的，他们走向城市的脚步我无法阻止，也无力让那些在外打工的年轻人，回家乡创业，不过这也恰恰说明了，城乡格局的改变并非是教育所能独立承担的任务。乡村振兴，尚需时日，所以它才是一项国家战略。但是在这个时代里，我们必须要想的一个事情就是：如何能留下一个实体的乡村；如何让我们精神的故乡能够永续；如何能够让五亿还生活在乡村的老百姓，能够有尊严地活着；这是需要国家的智慧，更需要我们全社会的力量的。
在这里，我却亲身地体验到了，一种源于底层的力量。乡村教师可以安住在乡村，并且可以成为乡村建设的脊梁。乡村学校可以跨越围墙，成为乡村文明传播的中心，可以成为培育乡民自信的一种精神场域，我想这恰恰是今天乡村振兴不可或缺的文化根基。
在与川中社区大学同行的日子里，我目睹了一个人、一个家庭、一个群体、一所学校的变化。也越发觉得有三种角色一直与我相伴，三种角色是什么呢？第一个角色是巫师，因为今天的乡村，已经身处于“集体失忆”的边缘，乡村没有魂了，因为人去村空了。所以要想唤回乡土文化之魂，就要让自己成为一个巫师，可是一个巫师够吗？远远不够，在这样一个时代的洪流当中，需要无数个巫师，所以我要培养我的学生，也不够；所以我要和我乡村的幼儿教师一路同行，也不够；所以我要我们一起合力去培养我们的农民，培养社大的学员，因为我相信，当农民有足够多的自救能力的时候，我们乡村振兴的日子就不远了。
作为巫师之后的角色是什么呢？是医师，因为一个人失魂了，就好像是大病初愈，一个人，一个村庄也一样，乡土中国的疗痛，它的伤痛是需要我们耐心地去为它疗治的，所以要成为在这个时代里边，为乡土疗治伤痛的医师。
等一个人，一个又一个的村庄精神丰满的时候，我想，我就该回归到我现在的角色了，那就是教师，要站在我的讲台上，履行我这一辈子做教师的职责。
正是这三种角色的相互切换，构成了我今天的孙庆忠，我也越发觉得，在这个过程中，在这个时代，我们的角色应该多角度地变换。在这样不断地穿换的过程中，更觉得，这个时代需要我们，乡村需要我们，我们要为乡土中国做些事。
编者语：
与孙庆忠老师的相识缘起于卢琦老师的推荐。用卢老师的原话讲：如果没把孙老师请来CC讲坛分享，一定是CC讲坛的损失。能让卢老师如此推崇的老师，太让我有好奇心了。于是有了我2017年12月6日在史家胡同博物馆听孙老师《口述历史的制作与村落文化的发掘》的讲座，他讲到了城市的繁华和农村凋敝的现状，为什么要为这些普普通通的农民做口述史，就是要把尘封的记忆从村民头脑中挖掘出来，使农民获得情感的归属和家乡文化的认同与自信，其意义和价值直指今天的乡土重建。这些话语我记录在笔记本里，同时也印在了我的心里，原来大学教授不只在校园中教书育人啊。
一年，两年，三年，一次，两次，三次，每次能约到与孙老师见面的时间都是令我特别开心的事情，因为又可以上一节大师课了。他的话语如涓涓流水一般，就有那么神奇的魔力，自然而然的流进你的心里。与孙老师见面学知识道理，思考问题的方式，另一方面他如一座灯塔，在我茫然的时候点亮了我心里的灯，让普通的我觉得挂上了时代的列车奔跑起来，让我看见我做的每一件工作都很有意义，都闪闪发光。每次和孙老师聊完心里总是被赋能之后的温暖和力量。
感谢卢琦老师长期以来对CC讲坛的支持和鼓励。
感谢孙庆忠老师来CC讲坛的分享，感恩孙老师对我的点亮。
编辑 高稚婷
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