新市,历史上作为江南运河的“明珠”,繁华的码头与旺盛的人气,更有灿烂浓郁的文化,让新市拥享诸多雅号,这些雅号风靡江南,让四邻八乡的百姓为之倾迷。一千七百多年以来,新市享有的雅号有:仙潭,烧香市,水码头,书码头,小上海,等等。这些雅称与新市古镇区域地位客观优势相呼应,且与其文化内涵相匹配,其光芒向周边百里之远形成幅射。正因这些雅号,新市古镇也赖于保持着生生不衰、持之久恒的独特唯美。
一、仙潭——为新市打造了一个全新的形象品牌
成书于北宋《吴兴统纪》与之后祥符年间的《吴兴图经》资料载文:
仙潭在县东百里,隋道士陆修静,尝自此潭,没数月,始出,俗因谓“仙潭”。
“仙潭”之名与历史上一位叫“陆修静”的人有关,而陆修静的生平介绍,历史资料非常少,陆修静因避“太初之乱”时才回到东迁县家乡的,后选择东迁县南乡——新市,隐居潜心修学。大约住了七八年,才去庐山修筑精舍,终老修行。关于陆修静究竟又如何隐于新市,史书上也是语焉不详。据当年历史背景分析,陆修静来新市应该与新市早年的“谢家园”地名有关,与南朝时湖州谢氏家族庄园的发展密不可分。而关于“仙潭”之名,是后期道家学者对陆修静高深学养的赞赏,是本地百姓对陆修静道家学识的崇敬。据考证,新市“仙潭”之名最早源出,应该是当年一世纪末期担任北宋新市镇守的葛书思《仙潭杂咏碑》,至今,史家未发现比这碑更早的“仙潭”载名。当然可以断定,“仙潭”雅号在民间的流传必然更早于此碑所载的时点。
“仙潭”之名,为古镇新市打造了全新的形象品牌。新市,自西晋时朱泗治水后,形成了“水陆环绕,舟楫通利”优势,南北朝起,新市“谢家园”又成了新市繁华的动力,之后经历隋、唐、吴越等代,新市渐已成为浙北百里之内的商贸集散重地,并至北宋时,朝廷正式官宣设栅立镇而开埠。“仙潭”之名也是在此基础上渐而形成。此地历史上民间道教源远流长,特别是新市地处吴郡之中,运河要塞,也是江南道教学传播与交流的一个文化中心。“仙潭”之名不仅是对新市一地久无兵乱匪祸的宜居环境肯定,也是对这一地集市区域优势、人杰地灵民风的一种默许。正是这一些,它构成人们生活向往、人文集聚的重要诱因。
二、烧香市——为浙北宗教圣地树起了文化高地的旗帜
“烧香市”是江南一种集市文化现象,它需要特定的人文及地理环境、地方宗教土壤,来共同培育。新市“烧香市”源于宋以前,兴于宋而盛于明清。它有具体的形成历史,具体的出发源头。根据历史考察,浙北同类乡镇,唯有新市享有“烧香市”之名,它也是为浙北宗教圣地树起了文化高地的旗帜。
根据新市历史发展源头考证,新市的“烧香市”由来,基于以下条件产生:
1、新市有着一千七百年祭祀文化的悠久历史,这是周边其他乡镇所没有的。严格地说,朱泗庙宇的出现,新市的祭祀活动就开始了,这是百姓为纪念朱泗治水为民造福,而后成为“镇国大将军”的业绩而建庙祭祀,时间已经接近一千七百年。自古至今,朱泗庙宇祭祀香火持续存在,迄今的“蚕花庙会”便是其祭祀形式的延续。在如此盛大的祭祀活动中,新市“烧香市”便应运而生。
2、新市是一处多寺观的宗教神地,新市在儒教、道教、佛教、基督教诸教文化的发展中,成为了立教、传教与治教的知名场所。千百年来,百里之内百姓来新市入庙祭祀纷至沓来,络绎不绝。特别是每年的清明,新市“烧香市”更是繁盛不衰,有来参与庙会的,有来进寺念佛的,有来寻方问道的,来新市烧香,便成了这一带的民俗风气,新市“烧香市”之名便由此传开。
3、新市是明代“芯梗”的重要产区,这构成了新市成为“烧香市”的客观有利因素。“烧香市”关键要有香烛,而明代前后的新市居然成了江南香烛“芯梗”重要加工区,这里的“芯梗”源源不绝为江南香烛提供着重要的“配件”。当年的新市“芯梗”成了各路香烛生产厂商的抢手货,“新市芯梗”品牌打得很响,这里有数以万计的人参与了芯梗生产加工活动。新市“烧香市”也得利于此而名扬天下,持久兴盛。
三、大码头——成为江南运河大枢纽的代名词
在浙北,百姓都熟知新市有“大码头”美誉之称,“大码头”,顾名思义便是形容其人物繁华,车水马龙昼夜不息。新市大码头也是来之已久,从原来的集市型商埠,到后来的北宋朝廷军事设防的物流码头。这里的地理优势,承担着方圆上百里河流沿岸的客流与物流的运输,货物的聚合与分散,都需要在此上下,形成运河码头人声鼎沸、客来客往、船只穿流的壮观场面。这里号称“大码头”之名,还另有他意,指的是新市已成社会江湖大气象,各式人等都混杂其中,大码头上的人物三教九流,形形式式的人都有,其中不乏官吏术士,文人墨客,也有江湖大侠隐于其间。
有一句俗语从老辈一直沿传下来:
海宁硖石陆码头,乌程新市水码头
当年硖石码头名扬天下,是为古代浙北陆路最大的码头,而新市与之相比也毫无逊色。新市“大码头”冠于“乌程”县辖,可见,新市“大码头”的形成确有一定的悠久历史。
四、书码头——成为当年新市对外交流的文化名片
“书码头”是指苏州评弹说唱的重要演出场所,新市便是评弹艺人传艺江湖的重要地方,江浙沪一带,新市“书码头”名气很大,老一辈著名评弹艺人,都对它留下了不可磨灭的印记,也给这个古镇留下了许多美谈佳话。
新市“书码头”的雅称形成也是有一定历史背景的。早在清朝康熙年间,新市便出现了以“三翘板”形式说唱的简易书场形式。至清朝咸丰年间,由宁波人正式在北街开办了首家评弹专业书场,命名为“一枝春”,开启了新市评弹书场的辉煌历史。自此以后,新市书场业渐趋繁华。历经战争沧桑、政治变革,书场经历了起步、高潮又低潮的过程,在一个不到两平方公里的新市古镇范围内,书场业前后出现过十八家,真正体现出江南“书码头”的文化格调。
在民国时期,评话响档新市人杨莲青名声大噪于江浙沪,新市人爱听书,有极高的欣赏力,新市当年艺人响档云集,评弹人才聚济,一些名家纷纷前来新市各大书场捧场献艺,抢登书场平台,一时流派纷呈,坐看云起。据传,当年江湖能够叫得响的评弹艺人都基本上到过新市“书码头”,从此新市“书码头”大旗挂起,成为当年一张重要的文化名片。
五、小上海——晚清民国时期商埠繁华的见证
目前笔者发现,新市的“小上海”之称可见于中国著名耶稣教研究学者陈金镛先生在上世纪1918年编著的《中国布道近史》一书:
新市实为德清之巨镇,有“小上海”之名称,东西南北四栅,藉为屏藩。
自此,我们了解到新市“小上海”之称实有历史之蕴,而并非空穴来风。陈金镛先生对新市古镇特别了解,他不仅担任过新市教会学校的教员,儿子陈梦家也成为了新市人的女婿(基督教名人——新市人赵紫宸的女婿),此外,陈金镛先生对新市耶稣堂的历史了然于心。
据笔者研究发现,新市“小上海”之称主要还是源于本地商埠的集散量大,与上海通航较早等因素,当年它的物流吞吐量也明显大于南浔、菱湖、双林等镇。新市与上海的通航,无论从轮船开埠时间和航次,都占有非常重要的比重,。据《德清县交通志》记载:
清同治末年(公元1874年),招商局客轮从杭州开往上海途经新市镇。……清光绪23年(公元1897年),利兴顺记轮船局也开始经营新市至上海航班,属商办性质。
在晚清与民国时期,当年上海时尚日用品在新市有较多的经营,新市商家店铺普遍新潮洋气,本地消费时尚潮流一直处于引领的地位,在此背景之下,新市“小上海”之称也就在民间渐渐叫响。
综上所述,新市正因有了这些不同文化角度的雅号,才令历史上的新市得于保持较高的区域文化地位,成为人们心向神往的创业宜居之地。
联系客服