浙北新市对周边的经济文化影响

对新市历史文化的翻阅，阅读时间一长，就有强烈的光谱感炫目醒人，这些不同的光色折射出不同的事件，很容易惊动现代人对一座“其名不扬”的古镇提升关注，因为过去虽已成往，却有沉淀的文化等待我们去发掘，而正是这些未被我们所认识的事物，是医治当下审美褪化症的最佳良药。今天笔者只是想简单回顾一下，新市古镇曾经履行着非凡的使命，通过庙会、集市、码头，筑塔、特产，市场、戏台及茶楼等媒介形式，用自己特有的文化光谱照耀周邻，它对这里周边每一座村庄，完全是在不刻意的环境下，赋予给它们以神奇。

一、新市庙会净化了周邻乡风

新市庙会之盛起于东晋，沿途下来，伴与时光之河汨汨不绝。香火之盛源于本地区域优势，人们四方涌来，驾舟载客沿溪而行，据老人们说，新市庙会热闹非凡，赴会的人来自四面八方，南至余杭、塘栖、大麻、东至洲泉、石门、海宁等，北至震泽、盛泽、南浔等。外地来的烧香船风格特别，他们停靠在新市郊野溪畔及内河，成群结队来烧香拜佛，这里的永灵庙、觉海寺及东岳行宫都是他们经常活动的去处。新市是一个码头型古镇，所以烧香的人外地人居多，常年不断，人来人往，他们满怀祈求与期待，通过对神的祭祀之后，意愿通畅而归，信神其实就是释怀，这是人类文明原始朴素的精神寄放。

新市庙会的兴盛，人们通过祭祀与拜神，心若水洗，势必给每一位烧香人心灵的善良启迪，这将带来对周边村落乡风的教化，这些影响潜在于人们心间，默默无闻，内心却有波澜汹涌。

二、新市集市与码头功能萌发周边村落的经济发展

新市历史上一直享有“乌程大码头”之誉，所以，作为经济贸易集散地，新市当之无愧担当起江南运河及苕溪余脉东线的贸易平台，人们通过这一平台，成功兑现农产品的交换，财富以此积累，本地的蔬菜、水产品、六畜、蚕桑及手工业品大量输出，换取生产工具与生活消费，百姓生活因此得以完善，周而复始，精神由此振奋而富足，社会的各个方面因此健康而发达。

新市码头功能非常强健与发达，物流与客流集散于此，给这里的百姓带来极大的便利，码头与集市一旦完美结合，便形成现代化的城市要素，伴随着各项功能的打开，社会就像巨球一般轰鸣滚动起来。‍‍‍

集市与码头是社会脏器组成部分，吞吐与消化着当地的产能与需求，满足了周边村落保持健康维持与衍生发展的诉求。

三、新市人建了含山塔，让嘉湖两地农蚕文化获得提升。

在离新市约十多公里的地方有一座山，名曰含山，含山为南浔、桐乡、德清三区县的交界处，也处于湖州、嘉兴、杭州的天然中心点。一条京杭大运河途经含山绕山而过，成为本地东部唯一的山景，这山上有一座千年古塔，称为“含山塔”。

含山塔矗立于含山之巅，在湖州的文化历史上占据着独特的地位，它既被文人雅士尊称为“笔塔”，寄怀青云之志。它又是本地蚕农内心的“神灵塔”，每至清明之时，嘉湖两地民间有登高习俗，依凭着塔身望远，感怀气清景明的春天景象，百姓心清气爽，精神百倍，文人赋诗酬答，心涵志向。更多蚕农通过祭祀蚕花娘娘形式，形成热闹的踏春民俗娱乐庙会的大俗场面。含山塔的出现，让嘉湖两地的农蚕文化获得提升，也让文人雅士挥毫抒怀寄望了青云豪情。

这座神奇的含山塔便是北宋时期新市人乡绅姚明鼎所建，姚明鼎在含山顶上建塔，并非一件易事，除了经济上的一笔不小开支以外，更是包含了嘉湖两地极高的文化意义。此塔建造之后，新市与周邻村落的关系更为紧密，新市人的文化理念更是受周邻方圆村落尊从，从而深度影响着本地民间雅俗风尚。

四、新市特产对周邻村落的经济影响巨大。

新市作为一座镇，既是代表着一定区域的社会文明时尚，也是引领生产、消费与生活方式审美的提升。千年以来，新市在特产形成的不断调整中，成功完成了“湖郡独良”的蚕丝、江浙一带“抢手货”优质芯梗、独具口味的茶点，特别是茶糕，更有南宋风味的“新市酱羊肉”，这些特产形成，加大了周边村落的农、桑、畜牧业及闲散劳动力利用的发展，新市周边的种植业与养殖业非常发达，像蚕叶有叶行，蚕茧有茧行，丝绸有丝行，羊毛有羊毛行，羊、猪、鱼都分别有羊行、猪行、鱼行，等等。新市周边村落的经济收入受到古镇特产名望的大力推助，使本地农村家庭普遍得到很多的实惠。大批农村闲散劳动力，恰好成为提供芯梗加工产能服务的强大资源。‍

五、新市书场、戏台对周邻村落的影响

新市有着书场与各式戏台，提供着各种娱乐说唱形式的戏班前来演出，这里有着大运河的每天如潮水般涌动的超大客流量，凭着古镇江湖上三教九流、与达官商贾们的娱乐需求，也有本地百姓们的逢年过节赶集庙会，众多庙观寺院活动与殿神诞辰日，都需要请戏班演出庆贺，营造吉日喜庆氛围。而戏台的每一次演出都会吸引成百上千的观众免费欣赏，这就构成了对周边娱乐文化的深刻影响。

新市古镇原境域内有多家书场，有戏台大小十多个。众多庙观寺院前都有戏台设立，像西庙、东庙、三元观、五猖司庙、刘王庙、大王庙、觉海寺，五圣堂等等，都有戏台，供各地水路戏班演出。所以近郊新联、梅林、高林、士林等地，远至吴兴、桐乡、余杭等地百姓，也都纷纷前来新市观看演出。

新市书场热闹非凡，人称“书码头”，清代与民国时期，新市出了一位江浙响档说唱艺人杨莲青，成为影响江南说唱艺术的传承与发展的关键人物，在上世纪三十年代到五十年代初，新市书场成为江浙沪一带响档名角争逐之地。在地方戏演出方面，新市有常驻戏台演出的戏班很多，而最多算是花鼓戏班，也就是地方滩簧挑箱班，他们是代表本地艺术经典传统，是落地生根的文化“土特产”。比之越剧、京剧，它更能贴近本地百姓的视听，方言亲切，唱词平朴，生命力强，生活气息与文化气息从无违和。据一些老传统演员回忆，在新市驻台的一些花鼓戏班，经常去油车、禹越、洲泉、崇福等地带徒传艺，使新市传统滩簧民间演唱遍地开花。

六、新市茶楼兴起，成为周边村落文化与经济信息平台‍‍‍‍

据笔者初步统计，清末民国时期，本地茶馆数量近三十家，最大的茶馆当数“渚香楼”，可以说，当年的茶馆是新市最大的人气场所，这近三十家的茶馆遍布在小小的新市古镇上。茶楼既是闲聊拉家常的地方，也是信息交汇、最体现市场动向的地方。茶楼的消费者一般都是四邻八乡的农民、渔民、商人及社会闲杂人员，每天茶馆非常热闹，好的位置总有一些名望人占着，茶馆里人头攒动，声音躁动，信息纷杂，这里可以反映出市场與情、社会习俗风向、娱乐导航等信息，例如风俗禁忌、祸福引避、门店开张、人事婚丧、公众事件等，成为当年周边村落文化与经济信息的平台。

新市每座茶馆都处于城乡交汇紧要处，茶楼每天都特别早，从早上二三点开始，古镇开始市声喧哗，满血复活，其实古镇最早的市声是从茶馆开始的，而非农贸市场开始的。以当年的“渚香楼”茶馆为例吧，这家茶馆地处新市最繁华的商贸重地——北街中段。这里有一条河自南向北，沿着北街的走向缓缓而流，它的两岸有密集的木屋临水而建。

当年这茶馆名气了得，数十里之内的百姓都知道它的名字，比“张一品羊肉”与“同昌当戏院”的名声还要响。“渚香楼”茶馆老板为安徽人杨贤彬先生，人称“杨少伯”，他经营这家茶水业大店，也是经过了小型旅馆和茶馆生意一段时间的经验积累后，才正式从别人处接收。这家店经过杨先生数载寒暑春秋的含辛茹苦，免不了节衣缩食，惨淡经营，最后成为了新市镇乃至方圆几十里内的顶级的一家茶水业龙头老大。

杨老板后代杨晓雄先生在一篇回忆文章中，曾经对当年父亲倾其毕生精力经营的“渚香楼”作了细节描述，从中可窥知该茶楼的经营规模气派：

茶楼分上下两层，总面积约有三、四百平方米左右。楼下有一穿心过道，把店堂一分为二。左边是一只巨大的老虎灶，中间有一楼梯，余下面积不多，约只有十几只枱子可放，茶客均是些短时间的过路客和戏院侯场的观众。右边前后隔断，前面出租开一糖果炒货店，刚好与茶楼配套。后半间则是盆汤浴室。二楼面积很大，它是一楼连过道面积的总和，连片都是营业场地，后面还有一间过街楼，面积也不小，装饰考究，专供上等客人的席位。

从以上综述中发现，浙北新市对周边的经济文化影响犹如恒久的星座，终年发出清澈的光芒，城乡之间彼此温暖和谐，无论朴素与浪漫，还是欢娱与悲寂，新市古镇把控着经济与文化信息，就像紧紧篡着手上的缰绳，牢牢系住了方圆十里。新市周邻的所有村落，早已顺从成为新市古镇一起呼吸、命运与共的经济文化“共同体”。