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新市的古代历史文化令人望高山而仰止，尤其是士大夫贵族的儒雅文化更是历积沉厚，它代表了一个区域的文化高度。明朝有一首诗是写新市觉海寺“雪洞”的事，一直以来，外界对新市千年古刹觉海寺有“雪洞”的美称，鲜有见闻，不妨细读一下此诗：此诗是明代一位叫陈和的人所写，诗的内容上看，是写新市觉海寺的一处禅房，先是说觉海寺门派与时俱进的转换，从原先重于研习及传持戒律的律宗学派，到了北宋治平年后，转而成了主张顿悟法要“见性成佛”的禅宗学派，而改为“觉海禅寺”。这座禅寺内建有一间屋子，屋子有一方小窗似是别有洞天。来过这里的人，似乎都嫌这屋子太小了，但你们有所不知，里面的经书收藏的渊博知识，可真是法海无边。此诗的作者陈和先生是新市人，字为尚节，号陶庄居士，出生时间没有具体记载，卒于正德乙亥年，由此推定他的生卒年月约为公元1445年左右—1515年，他的一个儿子在明朝弘治壬戌年（公元1502年）登科进士。因为儿子做了官，自己被荫封为征士郎，刑科给事中，虽说是一虚职，但社会地位还是有的。他的儿子就是赫赫有名的《仙潭志》编纂者陈霆先生。儿子如此知识渊博，政声有名，父亲也是一位贤达之士。确实，陈和与人真率直肠，行事有些唐突，所以日常也得罪很多人，荫封后的十多年，还是比较优闲的，生前留有《孤庄吟稿》藏于家中，今已轶。那么，觉海寺雪洞，究竟又是怎么一回事呢？百度查阅，“雪洞”一名，除了指被雪封住的山洞以外，一般用来比喻华美洁净的居室。据考，明代乔宇《游西山记》有这样一段记载：又二十里为西湖，即玉泉所潴者。右浸风破，湿漾澄。碧。堤之东，则稻畦千亩，接于瓮山之麓。上有寺曰圆净，因岩而构，秋为石磴数寻，游者必拾级聚足以上。绝顶有屋，日雪洞，俯面西湖之曲。由中而瞰，旷焉茫焉，如驾远翮凌长空。于与客浩歌长吟，举酒相属。这里就把北京西山近处有一座叫“圆净”的寺院，它的顶端就建有“雪洞”，其实就是一座屋子。而从这屋的位置看，屋子也非常特别，必是藏经的洁地，神秘而庄严，闲人莫入之处。明代地理学家徐霞客所记的《徐霞客游记》（楚游日记）中。有一段话记载了关于“雪洞”的释义：既渡，南向行，水流于东，路循其西，四顾石柱参差高下，白如羊脂，是为雪洞。以其色名也。这里是专指山洞装饰用汉白玉，色泽似雪，所以把这山洞称为“雪洞”。由此可见，觉海寺的雪洞应该是指一间装饰高贵的藏经屋，这间屋容纳了寺内的经籍典藏，一般不会随便让路人过客进入，只有称得上有学问或有社会地位的上宾，才有可能被邀入屋，讨论佛事禅道。陈和先生在新市应该属上流人物，必在“雪洞”主人的受邀之列。这首题名诗，我想也应该是陈和先生接受盛邀入屋雅谈之后，心有感怀才写下的“观后感”。这一首诗见证了新市觉海寺曾经拥有过华贵的藏经屋雪洞。“雪洞”形式的存在，对于寺院增设庄严与神秘感是大有裨益的，它足以担当宣传佛法的标记性庄敬符号，也具备了特定的专业标签意义。
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