浙北新市南栅故事——最后形成的古镇街巷

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浙北新市自北宋立镇以来，经过了千百年来的沧桑变化，形成一座“淫风不宣，居货盈肆”的繁华街市。这些街市，也经历了许多贵人的邂逅与朝代的际遇才得以从平凡中脱颖而出。街市发展的历史并不容易，东、南、西、北栅的街市形成也不平衡，在各个历史时期表现出它的兴衰荣辱的不同变化。整体来看，西北部早于东南部，新市最早应该是在环漾溪东流沿岸，经西晋时期的朱泗治水后，再往东南方向移，形成以西河口为中心的新集市及居民生活区域。东部先于西南部，这是指以“谢家园”为代表的生活居住开发及“东潭”陆修静的文化开发，逐渐向“西河口”以南地区扩展，之后产生“李家园”与“假山头”。

从历代方志的资料上比较得出，新市“阮家道地”以南，日晖桥以东至“南汇街”街巷，是新市街区形成相对比较晚的一个区域，它应该约在明末清初时期逐渐形成，成了古镇新市最后一片街巷。

 

新市“阮家道地”以南，日晖桥以东至“南汇街”街巷，是新市古镇东南方向的片块区域，形成南栅漾东侧内环河隔开了“假山头”又北折流经“谢家园”而去的一大片渚洲地。这一区域，包括目前的南汇街、对峰浜、胡家坟、陶沙弄等。这些街巷至少在明朝正德年间（公元1516年）前，并未形成，根据陈霆《仙潭志》所描述的内容看，这一带渚地，基本是属于“明因院”寺产之地：

 

明因院，在假山之西北隅，吴越国时余杭令章靖，舍祖宅创建，号罗汉院。熙宁元年赐今额，今呼南寺。

 

潮音庵，在米漾桥之转东小巷内，本明因院之子庵以奉观音大士，故名潮音。今僧众废绝，有尼僧占据其内。

 

从以上文字中看出，这一片土地上原先应该有零星的村落住户，但并不多，完全是农村原生态田野。吴越国期间，这里出了一位余杭县长，叫章靖，他把自己在这里的祖辈传下来的宅基田地，创建一座寺院，名称为“罗汉院”。到了宋朝熙宁元年（1063年）更名为“明因院”，取“明因识果”这一佛法原理之意。明代中叶又改为“南寺”，是取意于本地寺庙坐落的方位。这座寺院非常有名，规模宏大，几乎占据了这一片渚洲，其规模略小于觉海寺，为新市第二大寺院。明代以后至今的数百年中，几度兴衰，饱经沧桑，历受战争与贼寇拆毁，但本地百姓屡屡重建修复，到20世纪50年代才被彻底拆除。西侧的潮音庵，也是属于“明因院”的，只是供奉了“观音大士神”，非常古老。

 

一位清代诗人胡其涣先生告诉我：“路入明因松柏寒”。就是说，明因寺一带在清代的时候，还是终年松柏一片，寒意萧萧，寺殿森冷，那些飞檐走翘的殿角上悬挂着钟铃，在风里发出的悠响，反映出寺殿的幽深与冷峻。这里除了一座寺院以外，还有一座“文昌阁”专门奉祭文帝神像，以祈愿读书人饱学成才，飞黄腾达。据嘉庆十六年（公元1811年）《新市镇续志》载：

 

碧玉桥侧，明隆庆五年，镇人沈年等，构楼三间，奉文帝神像于上。

 

另外，据说这里还有各类墓葬存在，此地的荒凉程度由此可知。据光绪《新市镇再续志》卷一“川泽”篇，这里葬有南宋名将杨存中将军墓，但作者似乎尚不确定：

 

永丰巷，自驾仙桥东堍上南转东，俗呼“蒋家弄”。相传内有宋杨将军墓，或云存中。

 

到了康熙年间（公元1691年）前后，经过长达近一百八十年的变迁，这里开始出现了街巷，这与新市明末清初所经历的大运河繁华所带来的外来人居集聚有关。四条街巷逐渐冒了出来，南汇街、永丰巷、花园弄及陶沙弄。《仙潭文献》中有记载：

 

南汇街：永丰巷西口，上南，环至永丰巷东口，沿河如玉带，半为市廛半为住宅。

 

永丰巷：通直而达蒋家弄，也称“曲坊浜”（作者注：“永丰巷”又称“蒋家弄”，当年“永丰巷”应为目前“蒋家弄”与“对峰浜”相接的长度位置，此巷的两端，应与南汇街南北处相接）

 

花园弄：万象桥沿河至碧玉桥南北道。

 

陶沙弄：花园弄之背。

 

这四条街巷形成，说明了这一块渚洲之地出现了大量的外来民居，运河沿岸从临时搭建到临河街宅建造，经过数百年磨合与沉淀，然后逐步形成新市“阮家道地”以南，日晖桥以东至“南汇街”清末民国密麻如蚁的古镇宅居这一片街巷格局。

 

从目前涉及的名人研究中发现，像“一门双节”的刘在明家族宅居，座落在“永丰巷”向东南处，此宅应在清代顺治年间所造。而处于“南汇街”的清代大画家沈铨宅居，约为乾隆年间所造，被他们更早的院宅至今未被发现。这些住宅证实了新市“阮家道地”以南，日晖桥以东至“南汇街”街巷的形成比较晚，这些屋宅都是后期迁居移入的外来户。

 

目前的新市“阮家道地”以南，日晖桥以东至“南汇街”街巷，俨然已成了密集的居民区，但熟悉新市历史的人知道，这里大多数建筑都发生在19世纪末，或发生在民国时期。像“太均堂”“怡兴园”“兴泰园”“仙潭书院”“耶稣堂”，各类会馆等。它们只是新市古代史的最后篇章，是新市古镇最后形成的一片古镇街巷。

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