猫岩既不是村也不是寨，是当地村民为便于生产生活而 取的一个地名，因此只是附近的村民才能知道它。

        虽不出名，但对生活在那里的人确是印象深刻，原因很 简单，因为是我们经常去玩和过路常走的地方，深深地刻在 脑海里，点点滴滴有忘不掉的趣事和一生抹不掉的回忆。

        猫岩的来历，可以说没有人说得明白，道得清楚，从老 辈的老辈老辈就叫这个名，农村的地名大多是根据山、水、 姓氏，平桥，湾田，李家寨，高家院等来命名，以此推论猫 岩就是当地野猫经常出没的山间岩地。 

        实话说，这猫岩的名字的确恰如其分，地处小寨村民组 和大坪村民组之间，两个自然村民组相距二公里，中间的无 人居住的荒蛮之地，两组之间一条小路从中连接，路一边是 一个高高山林，另一边紧邻一个水库，水量大的时候还可听 到哗哗的流水声音。农村人都爱养猫养狗，养狗是为了看家 护院，养猫用来捉老鼠,减少粮食的损失，也许当初两队养 猫的人家太多，粮食跟不上，家猫厌倦家养氛围而外出寻找 自由繁殖生子，多代后便变化成野猫，长期在哪儿居住形成 一个小圈子，野猫在这一带经常活动，当地人遇上的时间一 长就习惯性地称之为猫岩。 

        从小寨村民组往上走大坪村民组，必经之路要过猫岩， 过了猫岩这个阴气比较重的地方，就有点柳暗花明又一村的 感觉，视觉开阔，山青水秀，地形也较为平坦，鸡鸣狗叫， 人间烟火味又回到了现实，物业富足，心情自然就好得多。

        现在，村民很少去说起这个地名，因为它太平常不过， 没有让人难忘的地方，几十年的发展变化，知道的有回忆的 大多与封建迷信相关联，且这部分人逐渐老去，现在的年轻 人一是不相信会有那么多的故事；二是现在各个方面的发展 变化状况和以前有着非常大的变化。以前的小路，现在变成是公路，虽不是特别好也没有全部硬化，但比起以前可以说 有很多的改变，山势好象也没有以前那么凶险，树也没从前 的多，过往的人虽不比以前的人少，走路的人却少得可怜， 家家户户几乎都有一个车，不管是大车小车或是摩托车，一 脚油门几分钟就过了，一点儿感觉都没有，现在说起以前陈 谷子烂芝麻的事情，年轻人也许会认为是吓唬他们。

        时光倒回五十年，还是孩童的我，听老辈人说，猫岩这 地方经常出现一些奇怪的现象，例如在猫岩的山头感觉有人 会用泥土追洒行人，一进入该路段就寒气凌人并时常听到呼 呼的响声，怪怪的，好象是山里有人或动物在走动和喘大气。

        农村里的人文化不高，喜欢开玩笑，作弄人一点不比城 里的人差，且离谱的点子多。

        农村穷，有手电筒的人家多，却不经常使用，大部分用 作家中的摆设，原因是一年难买二节电池，农村的住房容易 潮，电池放家里稍不注意就会失效，与其买来失效不如把买 电池的钱贴补小孩上学的书学费用，夜里走路就习惯借助夜 色的余光或凭借路熟，或者随便在主人家要一点竹子或亮槁， 点燃作火把照明回家。

        曾经有一个先生帮人作道场，道事做完到晚上十一、十 二点钟，喝了二两酒，他提出要回家，家族中人就故意在先 生头戴的斗笠后面用绳子捆上芭叶，随着人走芭叶撞打篾制 品，先生走一步，就听到身后响一声，走得快就响得快，返 身看又不见有别的东西或人，走走停停，壮着胆子一个人勉 强走完夜路，百思不得其解问题出在哪里？这一闹把他吓得实在不轻，搞得先生大病了一场，以后就再也不见到其个人走夜路了。 

       在小寨生产队老辈还说了一件真实的故事，算起来应该算我们的一个叔公，大晚上一个人举着火把走在无路的大田坝里，刚开始大家不知道怎么一回事，在纳凉的几个人发觉 情况不对，就开口大声喊他，几声叫喊后他才醒悟，他一直 说当时看到的感觉就是一条路，后来他说：我也不知道什么原因，迷迷糊糊的不知道咋回事,按老人们的迷信说法，是该人在行走中遇是错路鬼了。 

        到现在都没有完全想得清楚，自己切身的遇到一回，当时可能也就十多岁，几个人上山砍柴，在回来的猫岩路上， 因为柴捆得不好，扁担穿得不牢，老是滑担，反复几次就和 伙伴拉开了距离，心里一着急不知道是眼花或是真的出现幻 觉，就见到一个人影在我前方一百米左右的一个坟地边位置 站着，因为接近天黑，心中顾虑重重，是走是留？等下个恒心、鼓足卯劲要硬撞这路时，晃眼间又不见了这个身影。 

        七月半，鬼乱窜，老人的话，记忆深刻。相传七月十五， 阎王爷会在每年的农历七月初一打开鬼门关，释放那些没 有人祭祀的孤魂野鬼来到人间，接受凡人的供奉，一直到 七月的最后一天，鬼门关关闭，这些孤鬼才会回到阴间。 而在七月十五这天，也就是道教的中元日，道士们开始念 诵道家经文，为鬼魂们减轻罪责，超度亡灵，争取早日投 胎还阳。

        每到的农历七月，大人都要求小孩晚上尽量不要单独出门，特别是七月半这三天时间，十三、十四和十五几乎都有人家供奉亲人，家亲野鬼交错出没，是鬼活动频繁的日子， 所以这段时日，小孩生病，家里不顺都归结是鬼在作祟，稍 有不顺就喜欢请人驱鬼镇邪，祉求平安。 

        驱鬼的时候，主人家就少不了用一只大公鸡、酒、香蜡 纸烛，巫婆装神弄鬼嘴里噼里啪啦念着只有他自己能听懂的 咒语，念着念着就胡言乱语超凡脱俗，做出一些人们难以做 出嬉笑怒骂神态，把阴间得到的信息通过这种形式传递回到 现实之中，阴间老人冷的话就用纸剪成衣服，说坏话的就剪 成纸小人或扎稻草人连同画上几道符送走烧掉。旨在安抚、 惩罚和镇住作祟的邪气。

        鬼事做完后，巫婆就会慢慢陈述自己到阴间走了一招又 还阳回来的一些经历，哪个祖坟埋得不好，太阴坡坎大，哪 个阴间先人在世时记恨某某或者是对不起某某，哪个阴间先人又唠叨，走的时候衣服有褶绉没有理顺穿着不舒服、衣服 穿得少叫冷等等。

        大家听了将信将疑，议论一番，最后一家人聚在一起， 将公鸡杀了吃一餐当打牙祭，送的鬼饭和鬼符就要走远一点， 连同要燃的符一起倒到猫岩附近处理，就算了却了一柱心病， 病好不好谁都说不准。

        作鬼的这种哭天喊地的行为，着实让人作呕反感，但大 家忌讳都不会当面明说，神灵面前表面都显得敬畏，明知道 是骗人的小把戏，也乐意去吃亏受骗，落后的现实可能也没 过多更好的方法来解决生活中遇到的困难和问题，通过这种形式去喧染自己对家人在灾难面前的无助，从而达到心理上 的一种安慰和对生活的的顺从。

        人鬼情、阴阳事，历代的先人有无穷智慧和处理方法， 天干地支、阴阳八卦，总结了世间万物都讲一个平衡，小孩 子香瓜龙就是其中的一个例子，通过玩香瓜龙的活动来达到 阴阳的平衡，一个队的活奔乱跑的孩子三五成群结队，在大 孩子的带领下，把活动开展得热闹非凡，将半成熟的的小瓜 用小竹杆穿上，插上香烛点燃走村窜寨，齐声附和琅琅有词： 上香不上香，虫虫吃你家白菜秧；上烛不上烛，虫虫吃你家 老腌肉。不管走到哪一家，主人都会热情的出来敬上三柱香 和烛，看香瓜龙上的香和烛少了就随时添补上，若插不了就 给小孩子带着，转一圈回到家就是一大把，然后全部点燃插 在自己家房屋前面路的两边，以此方式欢迎逝去的亲人回家， 狐魂野鬼望而却步。

       

       这个习俗寄托一种哀思和安慰，同时也是给大人小孩壮 胆，越是阴气重的地方就一次又一次的来回转，凭此方式驱 除和镇住鬼神，天灾恶兆，逃之矢矢，祈福保平安，保佑村 民无灾无难。 

        当地人喜欢把中秋节叫摸秋，大户有钱的人家会摆上 月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，安排家宴， 团圆子女，共同赏月叙谈。农村的地方小、条件差，虽没这讲究，也玩不起这排场，一家人在一起把年前的腊肉取 下一块煮起，没有七碗八碟的，但疏菜、水果就是菜园子 里就地取材，说起来也少不了多少，简简单单的吃完饭后， 大人聊天赏月，小孩就随当地风俗开始玩起了放天灯、走月亮、舞火龙等游戏。

        此季节也是尝新的好日子，有好几种农作物基本成熟可 以收获，小孩子也是利用这个机会，一伙一伙趁机玩着游戏 嘻嘻哈哈地在别人家的院坝周围晃悠，顺手牵羊摘上人家的瓜、豆和此季节可以吃的如向日葵等东西带着回家，这个节日也不会有人可怜自家的一点点东西，你来我往大家都图吉利，来年风调雨顺，农作物丰收。中秋一过农村就处大忙季 节，开始收庄稼。

        农村摸秋的习俗滑稽又好笑，一般都相约去其他生产队 干这类事情，当地人称这叫兔子不吃窝边草，事先找准谁家 和寨邻不好处又老抠门，就会成为 “文明扫荡” 的重点对 象被“打窃”，脑子活的家长会故意地守在附近，小孩们来 了就说说笑笑忽悠忽悠，或主动送上自己早已经准备好的礼 物，庭院的时新疏菜、水果就损失得少一些，抠门的和老实 的人家就由孩子摘，把东西全部带了回家。一帮小孩刚走另 一帮又来，也分不清楚是哪个队来是哪家的小孩子。

        月亮高高的挂在天空，兴趣高昂非要玩到深夜才散伙回 家，路过猫岩这风口，大点的娃娃就会使坏，故意提高嗓门 高声大喊：鬼来啦!鬼来啦!大家就争先恐后朝前跑，小的跑 不动的，哭着鼻子最后只得回家去告状，过不了三天，小伙伴又和好如初。

        不能忘记的还有“送花树”，以前农村条件落后，许多 事情都寄托在鬼神的虚构幻想之中，寨子里的只要有哪家的 婴幼儿夭折或未成年小孩死亡，都认为是不吉利的事，为使 他们变鬼不再来作乱，就将竹林里长势茂盛、形状较好的近 二米左右的金竹砍来一棵，用红、黄、绿等颜色的纸按要求 剪成彩纸，分别栓在金竹枝桠上，用大公鸡一只，巫婆嘴里噼里啪啦又念上一阵，完事后将花树挖个深坑象植树一样栽 在猫岩路边驱邪，安慰和警示小鬼不要出来兴风作浪，灾害 人间。

        天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，过路君子念一遍， 一觉睡到大天亮。这是农村迷信专为小孩子夜哭所写“夜啼 帖”符。按理说幼小孩子夜哭不应采取这种落后和愚昧处理 方法，哭的原因应从是不是该给孩子换尿片或吃了什么未消 化引起哭泣等心理和生理甚至是生病可能来考虑，由于农村 当时没有基本的护理知识和忙于农活，家长们只好沿袭一代 又一代相传的迷信仪式，这也是哪个年代的农村父母照顾不 好孩子寻找充足的一个理由和托词。

        猫岩虽让小孩有些害怕，但却是一个放牛放马的好地方， 这里土地肥沃，草长得非常茂盛，周围庄稼也不算多。花门 戏脸的孩子，小到五六岁，大的也就是十一二岁，自己都管 不好，家长为了生存和养活一大家子人，李家叔、张家姨的 反复叮嘱，大的要好好带着小的，帮看着牲口，一起出去要 一起回来。

        走路都没有牛马走得快的孩子，他们从小就练就了骑在 牛马背上的绝活，每家基本上是一头牛或马，目的是在农耕 农忙的时候派上用场，牛用耕地，马用运物。要求不得让牲 口去遭踏庄稼，倒懂不事的孩子有时玩耍忘记了自己的任务， 转眼牛马不见是常有的事，严重的时候半天一天都找不到， 家长无赖之中只得去求寨中会掐失之人，大凡村民家中被偷、 财产丢失和人畜走丢都是一样的款，烧上几柱香，报上丢失 的时间、地点，先生就用拇指、食指来回地根据已知内容进 行精确推算，十几分钟时间先生就会说出东西是否还存在， 东南西北四面八方在哪一方，远近距离等，整个事情就好象 在他掌控之中，这时家长就按他算的朝向集中精力去寻找， 也有找到的，当时觉得有点象半个神仙，在当地这个算一个 吃香的行业之一，失主满意的时候为答谢人家，就请先生来 家吃个便饭说点感谢的话表达一下心意。

        猫岩的阴气重，幽隐之苍松翠柏如虎啸声，无疑于之清 渊深潭，寒气有时真可以使人的毛孔倒立，吓出一身的冷汗， 所以当地把不吉利的一些事情，烧纸钱、送鬼饭也直接往这 块地上处理，如今的这些活动年轻人是很少知道其细微的内 容，顶多知道个大概。但老辈人对此根深蒂固，一时难以完 全转变过来。前十年左右，大坪和小寨村民组部分热心信徒 还在那里又修了一个山神庙，摈弃多年的迷信活动又有所抬头。

        猫岩是小寨生产队和大坪生产队的必经之路，现在称叫 村民组，也可以说是两地的咽喉，地势相对狭窄，偏高的北 边是哨上生产队，顺山而下是小寨的水头水库，几个位置交 汇形成了一个通道，按现在科学的解释此地属于两山的山风 口，刮风下雨的时候，风量自然就比其它地方的强悍，风吹 到猫岩两边裸露的庄稼地，真可以印证有人洒泥土的错觉。

        阴气重和掐失的说法，都是当地村民落后和愚昧思想加 上长期受到封建迷信的影响，对自然现象和缺失科学态度所造成的，大人也经常用鬼神来吓人，从而导致恐惧心理，特别是一个人走在这样的小道上，月黑风高自然感觉和其它的 地方不一样，加之风吹草动，没有点基本常识和科学判断， 这些怪现象无法排解让人不信都难。

         今天的猫岩依然存在，惑众之言，乾坤朗朗，岂可轻信。 随着社会的进步,敬畏自然,崇尚科学，拜神树认干亲、画符 念咒、劝毛人喝酒等迷信活动有些已经彻底绝迹，当地的风 俗习惯也少了许多，小孩子虽然没有以前孩子的体验，但却 有更多更健康的生活方式和乐趣，聪明、幸福和知识面却是以前的人所无法想象的....... 

                                                              刘金敏  [e-mail]