① 自古混沌之后……而为天地之至人
阴阳未判，称为混沌，即老子所说的“道”。道生一，则阴阳立判，但此时此景只是一阴阳而已。阴阳者，体、能也，气、形也。能者，作用者也。这就是“静为本体，动为作用”之精义也。天体的存在及其功能，是此阴阳；地体的存在及其功能，亦是此阴阳；其他万物的存在及其功能，皆是此阴阳。惟独修炼而得道的圣人，能把握阴消阳长的法则、规律，永葆阴阳动变平衡和朝气蓬勃的发展态势，能够“养至真息圆满，百慧从生，永生无灭。小可经纶，大可赞誉天地，故曰则塞于天地之间”。
理者，道的法则、规矩、规律，行为规范的文字表达。故理者，道体也；气者，道的功能、作用也。理气者，体用一元之说法。以体为用，用之合道，就是“以理御气，以气行理”的妙义。将以体为用、用之合道的法则，实施于人伦日常事物中，才能“唯道是从”地遵从“清静无为”的法则，平和地处理所有事物而能达到预定目标。这样才能仰头视之无愧于天道，俯身面对红尘亦无愧于人，不枉为人一世。能做到此者，可以称为“至人”了。
怍，惭愧的意思。全句语本《孟子·尽心》：“仰不愧于天，俯不怍于人。”
② 要手亦是以理为主……此不过全体中之一端耳
修炼太极拳术攻防之道，施手用招、施招用手同样要遵循以道为体、以元神为用的阴阳法则。太极拳术攻防之道，是在“博学、审问、慎思、明辨、笃行”思想指导下，通过“人一之，吾百之；人十之，吾千之”的修炼取得的。这就是“其用功与圣贤同”句的精义。贤人的基本修炼法则是“法则天地象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，法则四时”；圣人的修炼法则是“处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数”。
然而，圣贤之人所行的是“修身、齐家、治国、平天下”；而太极拳术攻防之道的修炼者，只不过是完成躬身自厚，追求文兼武全将相身之才的“修身”过程而已。这就是“圣贤所行者全体，此不过全体中之一端耳”句的精义。
③ 虽然……不亦快哉
虽然，太极拳术攻防之道的修炼，只不过是完成躬身自厚，“修身”之过程的内容，如果再能持之以恒地用功索求，亦未始不可从此一端，而窥视到“修身、齐家、治国、平天下”之道的全部内容。
知道了太极拳的功能和作用，平时就要持以敬重的态度来修炼，尤其是临场打拳，或是与人较技，更要恭敬太极拳术攻防之道，恭敬对手了。修炼者，平时要以养真元之气为主要内容，临场打拳或与人比武较技，更要体顺气畅而行功，如此才能达到预期的效果。太极拳术攻防之道，本是“意气君来骨肉臣”、太和一气的运用法式，故而，不能有懒惰心态参与其中，亦不能有逆道用肌肉爆发力和尚血气之横力的现象参与其中。
至于用功修炼，按修炼的三个阶段循序渐进，一旦进入“毛发松弹守三阳”的全体透空太极艺境，则沾走相生、化打合一之机趣横生，静以制动，小力打大力，柔胜刚、弱胜强的妙理显露无遗，攻防招法万殊之景象，全都由法身道体之一本而成。功至此时，太极拳术攻防之道的修炼过程即豁然贯通，一目了然矣！不亦是天下最快活的事情吗！
④ 今之学者……日久自到
今天修炼太极拳术攻防之道者，不知道其法分三修、游历三境、历经九段、成功一也之系列方法乃是躬身自厚之系统工程，反而是尚未用功就期望得到健身、技击并行不悖的效果，稍一出力用功，就期盼成为天下无敌的高手。修炼太极拳术，正如圣人所说，先要经历千难万险的磨炼，而后方可有所获得。如何做到用功夫呢？必须先培养自己的法身道体，诸法修炼都要如法而行之，不要抱有某种目的，心中要记住种种感受而莫忘，循序渐进，不可揠苗助长，而后再期盼成功。如果不明白修炼、建体、致用诸法的道理，可以虚心讨教、询问明白的老师；攻防功夫艺境的进阶次第不清楚，可以拜访功夫艺境良好的拳友；理论明白，进阶次第清楚，但还是不能够做到，则须再加强每日精心的勤修苦练，追求进步而不止，有个三五年的时间，自然就能够达到神拳神明的艺境，具备神化之功了。
⑤ 问：得几时……终身无驻足之地矣
请问，“日久自到”之“日久”大概是多少时间？形拳招熟的小成艺境需三年，气意拳懂劲的中成艺境需七年，神拳神明的大成艺境则需九年。到了神拳神明的艺境，则拳法已经具备了欣赏的价值，可以使观看者赏心悦目。九年之后，拳术再修炼起来便趣味无穷，妙趣横生，欲罢不能了，因为处处微妙玄通，天天灵感顿生。
⑥ 神手复起……躁心者其勉诸
达到神拳神明艺境之人，定会认可我这一论断，正所谓英雄所见略同也。躁心者，如果能不断地勉励自己，勤而行之，诸艺境亦可以历尽，亦可以取得成功；如不改之，恐一事无成矣。此正如儒家所训：“君子求诸己。”亦应了“师父领进门，修行在个人”这句谚语。
