胡耀贞先生
在胡耀贞先生的诸位师友中，郭万龙很得胡先生的信任，我和郭万龙相互很投契，交往也比较密切。胡先生教的功法和理论，我常和郭万龙切磋交流，从郭万龙那里见到了许多胡先生的手稿资料，我都分门别类地进行了抄录。
像前面说的那样，在和胡先生学气功之前，我已经跟随几位先生学了一些真东西，再加上我受父祖的影响，爱读书，爱藏书，博收杂览，也攒了不少道家丹经子书，不少是抄本和孤本。正因如此，我绝非容易盲从之人，再加上当时年轻气盛，也绝不肯轻易服人。所以对胡先生讲的理论，我都会反复地查找资料并请教其他老师进行印证。比如在修炼的功放气脉方面，我就和力宏和尚讨论过。考证得多了，我慢慢就有了更多、更完善的理论依据和更强的辨别能力。总的来说，胡耀贞先生是正宗的龙门派出身，他的功法大都渊源有自，实在精妙，没有问题。胡先生的问题在于，他是从更旧的时代来的，他的功法是好的，但他对功法、修炼的看法确实有些问题。功法本是修炼的一种技术方法，而不是终极目的，追求终极的解脱不能单纯迷信或者迷恋某种功法，更重要的应该是心性上的修养和解脱。可以说那时候的胡先生在眼界、见地上是有不足的，他还带着传统的迷信观念。在功法和技术上追求得太过执着，有些时候忽略了心性上的修养。其实有些功法很简单，练了之后气脉上会有变化，对身心都有好处，可以用一辈子。但关键还是要有见地，有了见地，功法就是了生脱死的法门；如果见地不够，再好的功法也只是一个养身的技术；如果见地错误，说不定练功还会出现偏差。
所以我练气功得到的最重要的一个体会就是：练气功必须要有相当程度的文化修养和健康的心理。所谓的走火入魔，并不是功法的问题，是人本身的问题，是情志有问题。文化程度较低、德行亏缺、情志敏感的人，在极静的情况下往往会出现大喜大悲或者幻视幻听的情况。从心理学来说，这是心理暗示，自己给自己暗示，就容易出偏差。其实大道至简，我认为练气功也是如此，要抱元守一，守一不移。要有恒心、耐心，不要变，不要朝秦暮楚。练什么方法就守住，一直往下做，抱定这个方法。丹经方法很多，说法也很多，老实说多数都是说效验的，或说练功的过程，或说过程中出现的感受，但这些感受是因人而异的，并不是每个人都相同。而且那些过程和感受并不是方法。
苗树林（二排左一）、张安泰（二排左二）、安慰（二排左三）、郭万龙（二排左四）与弟子合影
如果让我现在来说，下手的方法其实很简单。不管练什么功法，不管用什么方法，目的只有一个，用一个字来概括就是“静”。丹道只是一个“静”字，这是核心。《清静经》里说：“人能常清静，天地悉皆归。”若能静下来，就天地归本。关于丹道的修行，我的理解就是“天人合一，天人感应”八个字。天人如何感应？从道经、易经上来说，要后天八卦反先天八卦。后天八卦是坎离，先天八卦是乾坤。乾坤变成坎离，变成后天，也就是人的身心。通过修行，抽坎填离以后，身心变成天地。身心变天地是什么？就是天人合一。坎离是水火，水火是身心。如果从气脉上来说，水是肾脏，火是心。心火下走，肾水上升，阴阳一颠倒就是坎离相合。然后做到身心融合，心不动龙吟，身不动虎啸。心不动龙吟，元神自安；身不动虎啸，元精自生。五行攒簇，四象和合。五行是金、木、水、火、土，刚才我们说到了水、火，但是修行不要只在水火上下功夫，要找水火的根是什么。火的根是木，水的根是金，金公木母。金和木是什么？是性和情。有人说东说西，有很多解释，但丹经上说得很明确，就是性情。性是什么？寂寂惺惺，空当中有妙处，这个里头叫真汞。木母是什么？是情。情是什么？情中有性，后天当中又有先天，是阴中之阳，是真铅，是寂寂惺惺。金是寂寂惺惺，就是在一念不生的时候还有了分明，就是说即便我们什么都不做的时候，还是要清清楚楚的，保持觉照。什么是木母？是惺惺寂寂，就是在外做一切事的时候还能保证一念不生。就是说不着在上面，不黏在上面，自然就是惺惺寂寂。这才叫真正的铅、汞。但是怎么让汞不飞呢？铅能够制住，真土又能擒真铅。真土是什么？是意，意土。意说白了就是观照。至于“观照”二字，想彻底弄明白，就要明白“三心”：人心、道心、天心。“三心”是我个人的观点和总结。“三心”中人心是妄心，天心是妙心，是根本的清净之心，人心和天心要靠道心相攒簇。道心即是照心，拿道心去照人心，自然能够合天心。这是一个重要的观点，其实这个就把丹经说清楚了。
在气功的修养上，我的这些理念和观点，可以说能够把下手的功夫讲明白。真正的丹道修养并不在气脉和感应上，这些感受是附带的。有没有呢？客观地说是存在的。而这些气脉修炼，最多能强身健体，保养身体神气，和道无关，不是真正的内丹。“丹”是什么？丹是大道。大道是无形的，并不是有相的。所以具体到丹功附带的叩齿咽津、存神服气等，都是一些具体的方法，并不是真正的大丹。这些可以说都是术的方法，和道没有关系。可这些方法有没有用呢？我们的身体常有疾病，身安则道隆，你有方法才能调节，所以这些术、这些功法还不能忽视。道家求长生并不是长寿，长生与长寿不是一个概念。长寿指与天地同寿，是说得道之后的境况，不是肉身永生不坏。肉身可以得长寿，但并不可以得长生，肉身不会永远不坏不死。追求长寿的目的是什么？是保证我修行，不能没修成就死了。如果到下辈子又迷糊了，不一定有机缘或者慧根修道，所以说要把此生寿命延长。假如一个人二三十岁就死了，还修什么呢？世上没有几个颜回，颜回三四十岁去世能成复圣，而我们普通人三四十岁可能还在找修道的路。所以道家对身体重视，对寿命重视，并不是贪生怕死，而是为了有更多的时间去修道、得道。揽阴阳，夺造化，扭乾坤，转气机，这是道家的一种思想。阴阳、造化是什么？就是性命，揽阴阳、夺造化就是让他不生不灭。乾坤、气机是什么？就是身心和天地。扭气机是说我们在生活当中处处有气机变化，要主动把握阴阳，这是真正的丹道。
力宏和尚
和胡耀贞先生学习的时候，我能够很快理解他的思想，掌握他的功法，甚至可以准确地进行归纳和总结，除了以前读书、习武的积淀之外，还得益于力宏老和尚。力宏和尚传授给我的佛学知识、佛教信仰和佛教的修行方法让我在心性修养和见地上都有了相当的基础，所以在接受丹道时，我并不觉得吃力，似乎是顺理成章、水到渠成的事情。鉴于此，我也想对当下或者后来的修道人说几句，无论修哪一门、哪种法，书不可不读，理不可不明，信不可不坚，心不可不诚，见地不可不高，功夫不可不恒。
作者简介
安慰，祖居太原，世代为官，诗礼传家，于桥头街有祖宅一座，门面若干。性恬淡寡言，幼而颖悟，泛览群籍，能通其意。
先后师从王新午高足霍宝珊、刘殿琛高足辛元、何月波弟子路开源、孙禄堂之女孙剑云诸先生习武学技。于理能探幽发微，于术精益求精，将易、医之原理，释道之体性，与拳术融会。师承皆名家巨手，习艺技精功深，精形意八卦而尤擅剑术。遂精义而入神，慕山林之野趣，侠隐出乎风尘，哀珠璧沦于草莽，欣遗芳泽于后人……
勿使前辈之遗珍失于我手
勿使国术之精神止于我身
侪辈共担此责
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