讨论命理，就不得不提到格局。子平八字有很多格局，一般情况下大致分为两类，一类叫做正格，一类叫做外格。
正格与外格，如何区分呢？这就没有标准了。如果想要真正了解它如何区分，就要从根本上去研究。格局到底何时开始的？最初有几个格？后来增加了几个格？等等问题。
同时，我们还要知道子平八字发展的一个“秘辛”——即便没有格也是可以论八字吉凶的。因为子平命理，并不是某一个人的作品，它是数代人的智慧结晶，徐子平只是一个代表人物而已。
如果不能够认识到这些问题，不能够了解格局演变的过程，是无法知道来龙去脉的，也就根本无法接触到格局的核心层面。
首先，财官印这些十神名称，是禄命法的基本术语，从李虚中命书时期开始就有了。在那个时代，财官印等十神的地位与桃花贵人等神煞的地位是一样的。当初的财官印，是可以直接进行论命的，不需要格局。比如《玉照定真经》，全文不提财官印，一样可以推论人一生的吉凶祸福。而且，《玉照定真经》的准确率，并不低于任何一本论财官印的命理书籍。
从这一点，我们能够认识到一个很深层的问题——格局论命只是论命方式的其中一种，而并非全部。只有这样，我们才能客观认识格局。有了这个认识，才能学到格局的本源。
那么，这里就与我们现代命理学产生区分了。因为现代命理学，已经狭隘到“谈命理必须要找格局，否则无从下手”的程度了。
其次，子平命理学的格局，最初只有财官印三种。到明代的时候，各类格局才出现，演变到后来，各种格局名词直线上升。最初的时候，只是增加了食神。
比如《三命通会》说：“论古人立印食官财曰，徐子平论格局，独以印食官财为纲。”
所以我们看到《三命通会》，一开始只有四种格局，就是财官印食。但是随着后来命理学的发展，尤其是明朝万历年间，突然兴起了很多格局名称。所以，《三命通会》的作者万民英无奈之下，也只好引入了这些概念。
但是，其根本上，是只继承了财官印食的六大格局，即正官格、七杀格、财格、印格、食神格、伤官格。
这就是《渊海子平》提到的：“将干格分为六格为重。曰官、曰印、曰财、曰杀、曰食神、曰伤官。”
注：干格一词，为重中之重，与现代所谓“月令取格”并不是一个意思。这里，指的是天透地藏与三合三会。
然后，格局一词，“格”与“局”开始分开。最早的格，就是用神的意思，而并非现在的格局。那时的用神，指的就是有用之神，也就是格局，格局即用神、用神即格局；现代所谓的用神，指的是日主喜忌，格局是格局、用神是用神。
最早取格，只有子午卯酉四正好取，而生在其余月份，则取不出来格局了，因为不知道旺衰几何。后来，就演变成了，无须月令，但凡透藏皆可取。
从最早的“惟月令当时为最”转变为“明干有气明干取，明干无气暗中求”，就成了“不一定非要是月支为第一优先”。
“为什么会放宽？
原因有两个
第一，一开始对八字想象的太好，都想年轻时事业有成，月令为青中年时期，故而月令好命。后来发现，世界上这样的人太少了，也有很多大器晚成的，也不能说是坏命吧，故而就放宽到日时都可以。
第二，那时候流行写命书。和现在的“用神”一样，你写不出用神，就好像八字没批好一样。那时候你批命，先要给对方定个格局，如果说取不出来格，那就无法交差。对方一听自己没有格局，肯定是非常恼火。
《三命通会》甚至记录了当时的另一种取巧办法：“真官真马合月建，两府官清显”。这就更简单了，既然有些月支不透干，我干脆不看地支透不透了，只要天干有，我就算你的格局。
所以，基于以上原因，取格的方式就逐步放宽了。既然透藏都不需要月令了，那是不是地支也可以放宽了？没错，地支就在这个时候，放宽到三合三会就行了。
但是我们行内人要明白，真正好的格局，肯定是靠前好，从月开始最好，尤以正气透出为真有用。毕竟，这才是真正的“有用之神”——用神！
以上，就是关于格局的起源问题，包含一些秘辛内容，但都有迹可循、有史可查。
关于格局一说，各位易友，又有什么高见呢？
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