讨论命理,就不得不提到格局。子平八字有很多格局,一般情况下大致分为两类,一类叫做正格,一类叫做外格。
正格与外格,如何区分呢?这就没有标准了。如果想要真正了解它如何区分,就要从根本上去研究。格局到底何时开始的?最初有几个格?后来增加了几个格?等等问题。
同时,我们还要知道子平八字发展的一个“秘辛”——即便没有格也是可以论八字吉凶的。因为子平命理,并不是某一个人的作品,它是数代人的智慧结晶,徐子平只是一个代表人物而已。
如果不能够认识到这些问题,不能够了解格局演变的过程,是无法知道来龙去脉的,也就根本无法接触到格局的核心层面。
首先,财官印这些十神名称,是禄命法的基本术语,从李虚中命书时期开始就有了。在那个时代,财官印等十神的地位与桃花贵人等神煞的地位是一样的。当初的财官印,是可以直接进行论命的,不需要格局。比如《玉照定真经》,全文不提财官印,一样可以推论人一生的吉凶祸福。而且,《玉照定真经》的准确率,并不低于任何一本论财官印的命理书籍。
从这一点,我们能够认识到一个很深层的问题——格局论命只是论命方式的其中一种,而并非全部。只有这样,我们才能客观认识格局。有了这个认识,才能学到格局的本源。
那么,这里就与我们现代命理学产生区分了。因为现代命理学,已经狭隘到“谈命理必须要找格局,否则无从下手”的程度了。
其次,子平命理学的格局,最初只有财官印三种。到明代的时候,各类格局才出现,演变到后来,各种格局名词直线上升。最初的时候,只是增加了食神。
比如《三命通会》说:“论古人立印食官财曰,徐子平论格局,独以印食官财为纲。”
所以我们看到《三命通会》,一开始只有四种格局,就是财官印食。但是随着后来命理学的发展,尤其是明朝万历年间,突然兴起了很多格局名称。所以,《三命通会》的作者万民英无奈之下,也只好引入了这些概念。
但是,其根本上,是只继承了财官印食的六大格局,即正官格、七杀格、财格、印格、食神格、伤官格。
这就是《渊海子平》提到的:“将干格分为六格为重。曰官、曰印、曰财、曰杀、曰食神、曰伤官。”
注:干格一词,为重中之重,与现代所谓“月令取格”并不是一个意思。这里,指的是天透地藏与三合三会。
然后,格局一词,“格”与“局”开始分开。最早的格,就是用神的意思,而并非现在的格局。那时的用神,指的就是有用之神,也就是格局,格局即用神、用神即格局;现代所谓的用神,指的是日主喜忌,格局是格局、用神是用神。
最早取格,只有子午卯酉四正好取,而生在其余月份,则取不出来格局了,因为不知道旺衰几何。后来,就演变成了,无须月令,但凡透藏皆可取。
从最早的“惟月令当时为最”转变为“明干有气明干取,明干无气暗中求”,就成了“不一定非要是月支为第一优先”。
“为什么会放宽?
原因有两个
第一,一开始对八字想象的太好,都想年轻时事业有成,月令为青中年时期,故而月令好命。后来发现,世界上这样的人太少了,也有很多大器晚成的,也不能说是坏命吧,故而就放宽到日时都可以。
第二,那时候流行写命书。和现在的“用神”一样,你写不出用神,就好像八字没批好一样。那时候你批命,先要给对方定个格局,如果说取不出来格,那就无法交差。对方一听自己没有格局,肯定是非常恼火。
《三命通会》甚至记录了当时的另一种取巧办法:“真官真马合月建,两府官清显”。这就更简单了,既然有些月支不透干,我干脆不看地支透不透了,只要天干有,我就算你的格局。
所以,基于以上原因,取格的方式就逐步放宽了。既然透藏都不需要月令了,那是不是地支也可以放宽了?没错,地支就在这个时候,放宽到三合三会就行了。
但是我们行内人要明白,真正好的格局,肯定是靠前好,从月开始最好,尤以正气透出为真有用。毕竟,这才是真正的“有用之神”——用神!
以上,就是关于格局的起源问题,包含一些秘辛内容,但都有迹可循、有史可查。
关于格局一说,各位易友,又有什么高见呢?
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