（二）
从洞中出来，沿着东坡向北走，先是看到一个佛龛内有一尊元代阿弥陀佛像，两手平放于前面，盘腿打坐在莲花宝座上。接着便到了一座塔前，塔紧靠山脚，二层处题有“理公之塔”四个红字。此塔又名“灵鹫塔”，为灵隐寺开山祖师慧理瘗骨处。始建年代无考，宋开宝八年（975）重建，明万历十八年（1590）僧如通主持重修。塔为石砌，六面七层，二层上刻有塔铭，三层上刻的是《金刚经》、“光明净域”等，四层以上皆雕刻佛像，为杭州仅存的明塔。
往前走，一座重檐方形凉亭横跨在一座桥上，此桥叫“回龙桥”，亭上悬挂题有“春淙亭”的牌匾，两侧方柱上有对联“山水多奇踪二涧春淙一灵鹫，天地无凋换百顷西湖十里源”，上联前有题款“中华民国廿三年秋日，太白、东坡句”，下联后题款是“陇右黄文中集联并书”。这副对联共有四句，其实是从太白、东坡还有苏辙三人的诗中集成的。第一句出自李白《送通禅师还南陵隐静寺》诗：“我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。道人制猛虎，振锡还孤峰。他日南陵下，相期谷口逢。”隐静寺在安徽繁昌县，始于晋，比灵隐寺略早一些，也以奇山怪石、松林桂花著称。第二句出自苏轼《闻林夫当徙灵隐寺寓居戏作灵隐前一首》:“灵隐前，天竺后，两涧春淙一灵鹫。不知水从何处来，跳波赴壑如奔雷。无情有意两莫测，肯向冷泉亭下相萦回。我在钱塘六百日，山中暂来不暖席。今君欲作灵隐居，葛衣草履随僧蔬。能与冷泉作主一百日，不用二十四考书中书。”第三句出自李白《对酒行》：“松子栖金华，安期入蓬海。此人古之仙，羽化竟何在。浮生速流电，倏忽变光彩。天地无凋换，容颜有迁改。对酒不肯饮，含情欲谁待。”第四句则出自苏辙《癸丑二月重到汝阴寄子瞻二首其一》：“忆赴钱塘九月秋，同来颍尾一扁舟。退居尚有三师在，好事须为十日留。倾泻向人怀抱尽，忠诚为国始终忧。重来东阁皆尘土，泪滴春风自不收。百顷西湖十里源，近依城郭带川原。古台駊騀先临水，野寺参差半掩门。远泛便成终日醉，幽寻不尽数家园。钱塘未到能先说，更着青山两岸屯。”能将古人的诗句集成如此巧妙的对联，亦实属不简单呢。
往南看去，只见山体岩石上到处是佛像，有元代的菩萨像、金刚手菩萨像等好多好多，姿式多样，神态端庄。其中还有高僧取经故事组雕，雕凿于宋代（10—13世纪），全长6.7米，由三个不同时代、内容各异的“高僧取经”故事组成。第一组是印度高僧摄摩腾、竺法兰白马驮经故事（1世纪）。第二组是三国魏（220—265）颖川人朱士行取经故事，他是我国内陆最早去西域求法的僧人。浮雕三个人牵着两匹马作阔步行进状，可惜头部已经残损。第三组是大家熟悉的唐僧（玄奘）取经的故事（7世纪），像高1.03米，面相温文静雅，神态矜持虔诚，袈裟垂袖，双手合十，表现出唐僧宽厚慈悲的气度。
这个洞叫“龙泓洞”，又名通天洞、观音洞，我俩走了进去。起初非常昏暗，善财童子像看不真切。抬头向北看去，透过岩顶的石隙，可见微露一线天光，这就是著名的“一线天”。这点光线倒是挺管用的，照得洞内明亮了些，佛像也看得清楚了。洞内面积约为253平方米，布满历代题刻及大大小小的造像，共计27龛，造像43尊。主要是元代的造像，还有宋代和明代的造像。比较重要的有宝藏神、水月观音、金轮炽盛光佛、弥勒、数珠手观音等。题刻有“知足长乐”“洞天福地”等。
山下有一条大致呈东西向的溪涧，名为“冷泉溪”。里面有许多比较大的红的、黄的、花的锦鲤在游来游去；还有许多大小的乌龟，有的在游动，有的趴在水中石上晒太阳，在一块石上就有五只乌龟。这些乌龟应该是放生进去的吧。
冷泉溪沿岸，依据悬岩峭壁的自然之势，开龛造像，共有37龛72尊。涧水流玉，画壁流青，这里是山之极盛处，造像从山下一直延伸到极高处。瞧，这一龛内，有好多造像，其中最大的一尊挺着大肚子，笑得两眼都眯成了一条缝，这就是布袋弥勒佛。此龛雕凿于南宋(1127-1279)，佛龛呈弧形，长9.9米，中高3.3米，两侧高1.5米，为飞来峰造像中最大的佛像龛，也是这一时期造像的代表作。大肚弥勒佛高1.9米，肥头丰颊，跣足屈膝，袒腹踞坐，左手执念珠，右手按布袋。雕造者运用适度的夸张，把布袋弥勒嬉笑自若的神态表现得淋漓尽致，充分突显了其包容天下、以众生之乐为乐的崇高境界，正所谓“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世间可笑之人”，其笑容已成杭州飞来峰之标志。两侧的十八罗汉就其山而雕之，姿态各异。
往前走，看到在高处一个佛龛前还建有石凉亭。沿着台阶走上去，只见正面上方刻有“多宝天王”四个红字，两侧柱上刻有“秉教统领诸天大千世界，以宝善施众地不二法门”的对联。龛内多宝天王头戴宝冠，身披甲胄，宽大的衣袖向两边飘起，右手持宝棒，左手捉持能变吐无尽宝藏的吐宝鼠，骑在一只白狮上。多宝天王又叫毗沙门天，是四大护法天神之一，因其职责是维护如来道场，因此有很多机会听闻如来说法，所以又被称为多闻天王。多闻天王还兼职司财，是掌管财宝富贵、护持佛法的善神，西藏密宗中，更把他尊奉为“财神”。又因他能赐予众生以福慧与利益，所以被奉为“七福神”之一，在四大天王中信徒最多。多闻天王居住在须弥山半山腰北方的水晶堙，统领着无量的夜叉，镇守在北方。
沿着山下河边小道向西走，只见山坡上怪石耸立，沟壑道道。其间有很多的佛造像，如元代的教度佛母像、无量寿佛像、菩萨像、阿弥陀佛像、大势至菩萨像、密理瓦巴及二侍女等。沿台阶上到高处，还能看到许多。整个山坡上布满了各种造像。
踏着台阶上到一个平台处，有一座铁塔，看上去小巧精致。这是一座经幢联体佛塔，下部为六面青石经幢，高1.76米，文字已不可见，幢顶雕有六角飞檐。其上承铁铸佛塔，铁塔圆锥形，大约有两米高，上面有腰檐分隔为七级。铁塔已锈迹斑斑，上面铸有文字和佛像。一层、二层为铭文，主要讲述捐塔缘起及造塔经过。一层铭文有四大天王造像分隔，每组四列各十二字；二层全部是铭文，每列六字。三层以上铸有佛像，四层上面还铸有“多宝佛塔”四字。此塔是由钱塘信士程锡龄捐建，塔一二层的铭文即是自述他于光绪十年造这座铁塔的原因和经过。此塔在《中国文物地图集·浙江分册》中有记载。
从一座小桥跨过冷泉溪，来到对面，右边靠路旁有一座长方形凉亭，亭子比较宽大，内外有20根红柱，四周是带有“卍”字形花格的靠背座椅。入口处悬题有“壑雷亭”三字的牌匾，两侧柱上悬白底黑字“雷不惊人在壑原非真霹雳，泉能择物出山要有热心肠”的对联。稍往里，两根柱上相对悬挂着黄底黑字“峰欲再飞无净土，泉甘耐冷有名山”的对联；再往里，两根柱上朝外悬挂着黑底白字“飞瀑欲凌空远度峰头作霖雨，出山能泽物先从壑底起风雷”的对联。此亭相传是北宋开国皇帝赵匡胤的第十世孙担任临安（今杭州）知府时所建，取名来自苏东坡的诗句“不知水从何处来，跳波赴壑如奔雷”。结合此句，可以品味出亭口处的对联别有趣味。宋代时，亭子旁边有一石门闸，平时关闭蓄集旁边的冷泉池水。每到下雨冷泉水大涨时，便有人去开闸放水。那时涛声阵阵，奔腾赴壑，发出震耳欲聋的声音，听了当真有“壑雷”的感觉。现存的壑雷亭是清光绪十五年（1889）重建的，是古色古香的老建筑，成为游客一个舒服的休息地。
从壑雷亭往西不远，又见一座重檐翘角方形凉亭，里外共有16根红柱，只在靠溪一边及拐角处有石护栏。亭入口处两边柱上悬挂黑底蓝字“泉声咽危石，日色冷青松”的对联。稍往里，两根柱上相对悬挂绿底黑字“泉自冷时冷起，峰从飞处飞来”的对联。关于这一对联还有一段有趣的故事。明代的董其昌在冷泉亭题写了一副对联：“泉自几时冷起，峰从何处飞来。”此联就挂在后面两根柱上，黑底绿字。对联明白如话且很诙谐：冷泉是从什么时候开始变冷的？飞来峰是从哪里飞来的？让游人对冷泉和飞来峰产生浓厚的兴趣。对于这两个根本没有答案的问题，清代却有不少文人墨客纷纷作答。一次，俞樾携女同游杭州灵隐寺，看到这一对联，俞樾轻声念道：“泉自几时冷起？峰从何处飞来？”吟罢笑道：“我来给它作答。”接着就吟出“泉自有时冷起，峰从无处飞来”。其女也不甘落后，笑着对道：“泉自禹时冷起，峰从项处飞来。”俞惊问：“'项’字何谓？”其女答道：“项羽若不将此山拔起，峰安得飞来？”俞樾父女给董其昌的配答对，一时成为佳话。后石治棠也根据俞氏父女之对答联，又作出现在所看到的这一副对联，非常巧妙。
最里边上方，悬有一块牌匾，上题“冷泉亭”三个绿字，是由郭化若先生书写的，左侧有陈进的题跋：此亭始建于唐，白居易曾为之作《冷泉亭记》。亭址原在水池中央，后毁于山洪。明万历年间移亭于岸上。唐代大诗人白居易特别喜欢这个地方，特地撰写了《冷泉亭记》：“东南山水，余杭郡为最；就郡言，灵隐寺为尤；由寺观，冷泉亭为甲。亭在山下水中央，寺西南隅，高不倍寻，广不累丈，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形。春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气。夏之夜，吾爱其泉渟渟，风泠泠，可以蠲烦析酲，起人心情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上。矧又潺湲洁彻，粹冷柔滑……于是五亭相望，如指之列，可谓佳境殚矣，能事毕矣。后来者，虽有敏心巧目，无所加焉。故吾继之，述而不作。长庆三年八月十三日记。唐时冷泉上有5座亭子，除冷泉亭外，原来还建有“虚白”“候仙”“观风”“见山”四个亭子。
来到绿阴深处，便找到了冷泉，因其泉水温度较低而得名。在清澈明净的池面上，有一股碗口大的地下泉水喷涌而出，一年四季不停，飞珠溅玉，如天女散花。泉水晶莹如玉，站在冷泉边，你会情不自禁地伸出双手去掬一捧喝，好似这清澈的泉水能洗去一切烦恼与忧愁，喝进去后顿感清爽痛快。明代大画家沈石田诗云：“湖上风光说灵隐，风光独在冷泉间。”
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