隆世丰巷再往南走，就到了水源街，听街巷的名字，我们就知道曾经这里肯定有水源，人们生活离不开水，那这个水源在街巷的哪里，曾经在这条百年老街上发生过哪些故事？让我们一起去寻访.........
无论是城市还是乡村，人类要想定居生活，最先解决的就是水源问题。只要有了水，其他问题也就迎刃而解了。当时的绥远城，人们的水源来自哪里呢？一种是人工打造的地下水井，一种便是地下河里冒出的自流水。在昭乌达路与老缸房街相通的水源街上，就有一股源源不断的自流水，成为绥远城内的水源之一。
因为受呼和浩特北高南低的地势影响，大青山的清泉可以顺利地流向以南任何一处地方，虽然人们在大青山的南面建了归化城和绥远城，但这丝毫不影响河流从城市之间穿过。归化城是这样，绥远城也是这样。就在水源街上，原本除了房屋街道之外，还有一处空地是一片湿地，因为这片土地太过湿软，不能建造房屋，于是人们就将它空了出来，成为一处长满树木花草的好地方。
在这片湿地的东面有一个小小的天然喷泉，不停地从地下涌出泉水来，加上呼和浩特的地形不光北高南低，还是东高西低，于是这源源不断的泉水涌出，就往绥远城的西南方向流淌，一直流淌到现在的昭乌达路东侧，也就是绥远城南街的东面，再流出南门，汇入护城河里。所以绥远城南街的东面总有一条潺潺流过的小溪，因为溪水很窄，人们一迈步便可以跳过去，所以并没有修桥，人们也不十分在意这条静静流淌的小溪，有时路过还会弯下身子，捞一把清凉的溪水洗洗手，洗洗脸，再迈过小溪而去。
从小就生活在绥远城的老居民告诉我：“很小的时候见过这条小溪，小时候的印象里，溪水很清澈，低头还能看到里面的蝌蚪和小鱼，在水里游来游去，溪水的两旁还有拂面的垂柳，垂柳紧靠路边，叶子耷拉在小溪的水面上。不过到了后来，小溪就变成一条稀泥路了，虽然还有水流，但已没有原来的宁静清澈，不知是不是水少的原因，又或是人多了，踩得多了，变得脏脏的。不过这小溪有个特点，就是笔直笔直的，顺着南街贴着边走，不像野地里的小溪弯弯曲曲的样子。
虽说水源街上有个会喷水的泉眼，但当时人们还未想到来这里打水喝，毕竟泉眼离湿地不远，泥糊糊的路也不好走，所以也没人去。不过到了宣统皇帝在位的时候，来了一位大人物，嫁给了准格尔旗王爷扎那嘎尔迪的四王子拉苏伦多尔济。皇帝就在绥远城水源街的这片湿地上建造了一处阿王府，作为这位大人物的陪嫁。这位大人物就是宣统皇帝的亲姑姑，绥远城的老百姓称呼她为“四奶奶”，因为不敢直呼其名，所以起这个代号，就是因为拉苏伦多尔济排行老四，所以这么称呼。
据《准格尔志》记载：扎那嘎尔迪遂乘备着皮鞍韂的马，进京觐见年方十二岁的同治皇帝及垂帘听政的慈禧。慈禧对其非常赏识，赐其“御前行走”、“多罗贝勒”，并将皇室的两位郡主许配给他的两个儿子。扎那嘎尔迪生有四子，长子、次子因酒色过度少亡，两位郡主就下嫁给他的三子、四子。准格尔旗人不敢直呼郡主之名，便尊称为“三奶奶”、“四奶奶”。“四奶奶”是清廷极有权势的定王之女，宣统皇帝的姑姑，名声显赫，下嫁时，原绥远城的阿王府、旧城小十字的两千间铺产，都是她的陪嫁物。
所以，在水源街上，一提到阿王府，没有人不知道，因为那和皇家有关。据说，在建王府时，为了把湿地里的水引向别处，就把水源街上的泉水移向街的北边，并且把地下的水抽干，又建造了这座王府。王府院子当中有松柏、杨树、柳树和花卉，十分美丽，加上这里的水土好，树木总是郁郁葱葱，成为一处景色。皇室等级的房屋自然要比其他房屋气派庄严，泉眼被重新引流之后，水源变得更加干净，老百姓们也纷纷推着自己的水车前来打水。
据《地名志》记载：清乾隆年间，该街道西面有一座城隍庙，故名城隍庙街，民国20年，这条街道被命名为城防街，日伪时期，因为在城隍庙街内有一自流井后，故更名为水源街。
所以这股清泉一直都在，只是自流井在日伪时期才有。水源街这个名字也是从日伪时期开始的，不过虽然人们这样称呼它的时间最晚，可也最为贴切。日本人打的这口自流井，不在原来的泉眼那里，而是在城隍庙的院子里。据老人们讲：日本人还给自流井安上了水龙头，彻底截住水源，用的时候拧开，不用的时候关上，和现在的自来水管一样。自流井的出现，断了小溪的水源，原本在新城南街上自由流淌的小溪，也就渐渐变干，甚至消失了。
自流井建在城隍庙里，水源街最早的名字就叫做城隍街，就是因为水源街1号院，原来就是绥远城里的城隍庙。城隍庙原本是供奉“城”和“隍”的，但道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂，所以城隍庙又与阴间有关。所以，过去每一座城市里都会有一座城隍庙，绥远城也不例外，绥远城的城隍庙就在水源街上。
古时候，为了保护一方百姓的平安，都会在城池周围修建城墙和护城河，古人认为：能够保平安的所在一定会有神灵庇护。于是大家把高高大大的城墙称之“城”，用来引水护城的城壕称之“隍”，统领它们的神就被叫做城隍。为了城池不被攻破，百姓生活太平，便要修建城隍庙来供奉“城隍”这位神仙。城隍庙是比较重要的庙宇。
据资料记载：1739年（清乾隆4年），先后有道教寺庙与绥远城同时建起，其中有鼓楼顶上的玉皇阁，东瓮城里的关岳庙，西瓮城里的龙王庙，南瓮城里的火神庙，北瓮城里的真武庙，还有马神庙街的马神庙，城隍庙街的城隍庙，关帝庙街的关帝庙，东门外的东娘娘庙，西门外的西娘娘庙，城西的财神庙，新城南街的文昌庙。绥远城建好后，随着清朝八旗部队的进驻和城里汉族人口的增加，这12座道教庙宇一直是香火不断，鼎盛时期绥远城共有道士100多人，全都享受官府的俸禄，出入于道教庙宇的信众也大多是贵族和军政显要。
可见，城隍庙当时的香火非常旺盛，与其相伴的庙会也很频繁。康翠玲等晋剧名家也总是现身于此。尤其是每年的农历七月十五，城隍庙还要举办一次隆重的“城隍出巡”活动，人们从庙中抬出用藤子做成的城隍老爷，在绥远城内绕街转巷，出巡民间，前面锣鼓开道，后面大人孩子相随，前呼后拥，一路吹吹打打。出巡结束后，人们将城隍老爷抬到绥远城北门外的城隍行宫，让他在那里住三天，之后再乘夜把城隍抬回城隍庙中，在这三天中，绥远城最热闹的大街，就是这条。所以现在不少绥远城的老人们，依然称呼水源街为城隍庙街，城隍庙留给人们的记忆太深刻了。
在巷子里还有一处蒙古卫生院，成为城内出名的卫生医疗场所。上世纪三、四十年代，民国政府卫生署在绥远省设有蒙古卫生院，后演变为伊克昭盟、乌兰察布盟卫生所，另增设阿拉善旗卫生所。蒙古卫生院就设立在新城水源街9号的位置。因为内蒙古地处高寒地带、气候多变，牧民逐水草而居，生活条件艰苦，极易遭受病患。而在草原生活的牧民缺医少药，十分需要专门的救治机构，于是就有了蒙古卫生院。
据说，这所医院里大部分都是藏医和蒙医，一部分人还是庙里的喇嘛，治病的方法都是最传统的，甚至草药也都是医生们亲自采摘的，这样的行医模式，方便了许多没钱医治的穷人，所以很受百姓喜欢。而民国政府为了扩大医院的规模和影响，帮助更多的穷人看病，又下设了多处分点，免收出诊费等措施都十分受百姓欢迎。只不过这所医院存在时间不长，所以知道的人已经不多。
一条小小的水源街里，有了许许多多与百姓息息相关的故事，虽然街巷不大，但其中的历史可不少，最早这条街巷叫“城隍庙街”，到了民国叫“城防街”，到了日伪时叫“水源街”至今，水源街不但是人们饮水的源头，也是文化的源头。
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