黄帝一统——黄人、黄帝和黄帝王朝 第二篇 黄帝
第十三章 黄人、黄帝与夏、商、周、秦关系的综述
文|黄饮冰
核心提示
一、黄人与玄鸟及殷商
(一)黄人从两湖经贾湖到东北,与东北玄鸟氏结成黄玄联合体
(二)玄鸟是燧人氏后裔
(三)黄玄联合体的分裂
(四)玄鸟重归黄帝系统,被归宗于少典氏族,少典即殷商所崇拜的帝夋
(五)黄人的兴衰
(六)在夏代,玄鸟演变成殷商,黄人演变成黄夷降格为殷商的附庸
二、黄人与夏人及夏后氏
(一)古夏人与夏后氏
(二)夏后氏是古夏人的一支,在黄帝统一时代纳入黄帝系统,成为昌意的子氏族
1、古华夏崛起于庙底沟文化,是女娲氏族与神农氏族合作的结果
2、夏后氏
3、夏后氏归宗入黄帝系统昌意体系
三、黄帝天鼋氏是姬周的祖先
四、嬴秦是黄帝的后裔
五、黄帝是宗祖,万族归宗于黄帝,基因学说不懂也解决不了以“黄帝为祖”的人类学问题
附录1《诗.商颂.玄鸟》:
附录2《诗·商颂·长发》:
附录3《山海经.海内经》:
附录4关于祭祀的记载
附录5关于四夷的记载
附录6黄人、黄帝及其与夏商种族关系的演变
主题词 黄帝 宗祖
一、黄人与玄鸟及殷商
中国西部地理地势图
(一)黄人从两湖经贾湖到东北,与东北玄鸟氏结成黄玄联合体
东北的黄人来自哪里呢?来自贾湖。而贾湖人来自云梦泽北部的江汉流域(现存的洞庭湖是古云梦泽的南部)。贾湖与彭头山是同一文化的两个分支。这三者的联系,就是龟文化。贾湖龟来自洞庭湖。红山龟演变自贾湖,神化于天鼋。
距今9000年前两湖地区一支黄人迁到贾湖。
距今8000年左右,贾湖黄人迁移到东北,兴隆洼文化就是其早期遗迹。
贾湖黄人在东北与玄鸟氏建立婚姻(黄玄联合体)关系,形成东北黄人。
东北的黄人是黄崇拜,崇拜黄蛇和黄鸟,与玄鸟氏对称,就是黄鸟氏。对应的玄,是赤黑色。赤和黑,又是由玄分化出来的。东北有赤(赤峰)的地名,当是由此而来。也可能玄鸟氏的首领称玄帝或赤帝。
黄氏作为黄人或黄帝的后裔,分支繁杂,黄氏之间很难联谱。黄氏之间开亲也很多,但并不是说黄帝后代近亲结婚多。追根溯源,在东北黄水期间,黄人本身就是十二姓联合体。黄人又与玄鸟氏结成婚姻联邦形成玄黄联合体。在起源阶段,“黄”就是族群认同的标志,是种族概念,而非单一姓氏的概念。古黄人崇黄佩玉,以黄蛇黄鸟为图腾、种植粟黍。
(二)玄鸟是燧人氏后裔
相对于黄人来讲,玄鸟氏才是东北土著。那么玄鸟氏来自哪里?这就一路要追溯到燧人氏。
我把末次冰期(距今7万年到1.8万年)生活于中国北部的族群统一命名为“华尼安”人,他们崇拜华(火)、尼(生殖崇拜和先祖崇拜)、自称为安。简称就是安人。泛日耳曼人与泛印欧人都与古安人有关。古安人的核心族群就是燧人氏,神而帝者是燧皇。
在距今70000年前,燧人氏族群生活于青藏高原东缘与川滇西缘,主要就是横断山脉河川地带。他们是泛滇黔地区生活的华尼人族群中“以猴为祖”的族群。
距今70000到60000年间,燧人族群北迁到青海东部和甘肃南部生活,成为末次冰期生活于中国北部的主要族群——华尼安。
因为古安人适应于低温生活。所以在距今18000年到13000年(新仙女木事件前),在升温的驱使下,大部分古安人向北迁徙而去了,这个“北”包括北亚和欧洲及北美。但是为了奉守遂皇神袛的祭祀,燧人氏留在了中国北部。在大洪水期间(距今8000年到7000年)燧人氏逐渐丧失了主神地位。
西北的炎帝姜族群和东北的玄鸟氏就是燧人氏的后裔。其实古老的族群都有这种同族分两部分进行东西分布的习俗。这可能就是后来的昭穆制的原型。
乌斯藏也是燧人氏后裔。在末次冰期内,有几个间冰期,古人曾深入青藏高原,如距今6万年到距今3.8万年、距今1.8万年到1.28万年、距今1.15万年后。乌斯藏主要是1.15万年后深入西藏的燧人氏族群的后裔。
(三)黄玄联合体的分裂
玄黄联合体在距今5600年到5300年,因为小冰期南下。我一直宣称,黄人是农耕族群,不是什么游牧民族,黄帝也不是游牧族群的首领。因为黄人是农耕族群,小冰期对农业不利,黄人在东北不能继续农耕,所以在距今5600年到5300年间陆续南下。红山文化从距今5500年就有了衰败的迹象,预示的就是黄人陆续离开东北。
黄人南下,先居河北,在考古上的遗迹就是红山文化与仰韶文化在河北有交融。黄人南下就在河北遇到了来自仰韶文化的阻力。仰韶文化是多支的。发展到河北与南下的黄人(考古上的红山文化)相遇的这一支可能来自仰韶文化庙底沟类型。为了保证黄人种族延绵,黄人在河北分出一支走了西线,越过太行山向秦晋迁徙,这一支黄人起到了铺路的作用,为后来西少昊金天氏统治西部打下了基础。但这个时候黄人处于母系姓族时代,男系黄帝还没有出现。
距今4800年又出了一件大事,就是一颗彗星在豫北、晋中南到冀中南一线与地球相撞,留下了白洋淀这个巨大的水坑。这次撞击再一次引起剧烈的降温和短暂的瓢泼水灾(水彗星嘛)。关键是把处于晋中晋南和冀中冀南的仰韶文化族群毁灭了!黄人当然也受影响。在考古上东北的后期文化就萧条了,河南的刚兴起的庙底沟二期文化也消失了。
但这也给黄人继续南下创造了机遇。黄人乘机进入山东。
进入山东黄人的日子也不好过,此时山东大氏族是凤姓少昊氏;太昊氏族的势力已经衰微,降格为少昊氏族的附庸。黄人作为南下而来的黄玄联合体的主体氏族,自然也不被少昊氏所容。原因是什么呢?因为南下的黄人还处于母系姓族时代,凤少昊氏已经进入男系氏族时代。黄人的女人做了风姓少昊氏族的妻子,黄人的男人却找不到妻子。这是“一边倒”的婚姻关系。凤姓少昊这样搞,当然是不接纳黄人的,要削弱和瓦解黄人,以确保凤少昊氏族的统治地位稳固。
但是玄鸟氏却被少昊氏接纳,黄人的玄黄联合体就破裂了。
(四)玄鸟重归黄帝系统,被归宗于少典氏族,少典即殷商所崇拜的帝夋
凤姓少昊以凤鸟为宗主图腾,组建的是二十四鸟图腾联合体,就是鸟图腾王国。在凤少昊二十四个鸟氏族中,有玄鸟无黄鸟,这就是黄人被排挤而玄鸟氏被接纳的有力证据。
黄人要发展,只有脱离山东凤姓少昊的统治区域。所以黄人西迁到豫东与鲁西之间,通过“认伏羲为祖”的方式与女娲氏(有蟜氏)建立婚姻关系,由此女娲氏成为黄人的母族,女娲氏同时也是神农氏的母族,这样黄人被中原及江汉的统治氏族神农氏所接纳,成为了神农氏国联邦的一员。这个期间黄人完成了母系向父系的转换,大约在距今4700年,第一代男系黄帝天鼋氏出世。然后黄帝天鼋氏率领鼋甲战士东征,两昊势力得到了最大的削弱。玄鸟氏重归黄帝系统。
(五)黄人的兴衰
距今5600年5300年的小冰期对原居西北的炎帝姜种族也产生了巨大影响,他们开始东迁。距今4800年的时候,炎帝姜种族已经向东迁徙到了中原北边,在秦晋和河北广有分布。这个炎帝姜种族才是半游牧半农耕族群,原本生活于青海东北、甘肃西部的祁连山和河西走廊。当然,在我的叙述中,炎帝与神农是两个体系。这个时候在神农内部也分化出了蚩尤族群,距今4600年的时候蚩尤也迁徙到豫北豫东鲁西地区(考古上距今4600年河南龙山文化在豫东、冀南和晋南恢复,我认为是蚩尤北进的结果),处于与炎帝姜族相持的局面。蚩尤和炎帝都不服从神农的统治,这就又为黄帝勤王神农创造了历史机遇,黄帝的用兵显得正当。
大约在距今4600年后,在古冀州(就是现在的山西和河北加内蒙古南部一些地区),蚩尤、炎帝、黄帝的部族错综在一起。他们之间的混战的结果,是炎黄组成联邦,蚩尤被杀而其部族北去南逃。其他的族群自觉站队到黄帝阵营。神农交出天下共主的位子,自觉退居二线,居于江汉。这个取代神农的,是出自黄人少典氏的轩辕,时间大约是距今4500年。
登天子位后,轩辕黄帝设立东西两监监于万国。黄帝命玄嚣为东少昊(东监),统治东方。命昌意为西少昊(西监),统治西方。黄帝自己在中部。
轩辕黄帝100年的时候河北发地震,恰好轩辕黄帝也在河北,处于地震区域,黄帝在地震中驾崩。接替黄帝轩辕氏的是黄帝少昊氏(青阳玄嚣)。
炎帝共工氏崛起,黄帝少昊氏衰微。共工击溃西少昊,西少昊流亡到湖北。共工击败东少昊,东少昊残余退回东北。东部的黄人几乎消耗殆尽,但黄人的统治地位没变,主体人民变成了夷人。颛顼利用夷人的力量,兴起于北方,然后入中原打败共工氏,夺回天下共主的地位。
经过这次灾难,中原和东部的黄人成为少数,但是依然处于领导地位。西部的黄人没有多大损失,但是领导地位丧失了!他们融入了西部的古夏人。所以在中原和东部黄帝的后裔,是少昊系和颛顼系。颛顼是昌意的代表。西部的黄人尽管是黄帝血统,但成为了古夏人。颛顼作为天下共主,统治着东部的古夷人和西部的古夏人,维持着古华夏联盟。古华夏的统一,一直稳定到尧舜禹时期。
到夏朝,夏后启夺取政权,之后就不崇拜黄而崇拜青。黄帝王朝结束。
(六)在夏代,玄鸟演变成殷商,黄人演变成黄夷降格为殷商的附庸
在夏代,东部的玄鸟氏演变成殷商(玄鸟生商),成为了东方的主体氏族。东部的黄人重新组织起来,成为黄夷。黄夷成为殷商的附庸。所以从大禹之后,上古中国东西一体的局面彻底瓦解,夏启的统治不包含东方诸族,反过来东方诸族颠覆国夏后氏政权长达40年(夷弈代夏或少康失国)。所以夏商之间实际上没有统属关系,对于殷商来说,商汤灭夏,不过是灭了一个西边的大国而已。但是夏政权始终把自己看作是天子,视作黄帝王朝的继承者,所以夏政权对东部用兵经常发生。
《竹书纪年》记载:“(夏)后相(夏朝第五代国王)三年,征风夷、黄夷。”这个黄夷,就是东部黄人组建的黄国,处于东方。殷商灭夏后,黄人才在潢川立国。黄夷到黄国经历大约1500年被楚灭。黄国后裔以黄为氏。
所以黄本身是族群血缘认同的符号,不是单一血缘姓氏。黄氏内部是通婚的。
黄帝母系仅在东北,或许在河北生活期间还是母系。但南下在山东以后,就成父系了!黄人因黄帝而发达,也因黄帝而衰败,丧失了中原主族的地位,最终降格为殷商的附庸,黄人的最高统治者的称号也就由“黄帝”降格为“黄尹”了。所以在商朝,他们不祭祀“黄帝”,而祭祀“夋”。
二、黄人与夏人及夏后氏
距今5000年时期诸族分布示意图
(一)古夏人与夏后氏
夏朝是夏后氏建立的,但是千万不要认为“夏”来自“夏后氏”或“夏朝”。
谈夏,要知道夏族徽是什么,还要知道古夏人与夏朝的关系。我认为最早的夏偶像是大地湾女神,最早的夏族徽是“人面鱼纹图”。即先有古夏人,后才有夏朝。
其实司马迁说夏朝的国号是“夏后”而不是“夏”。“夏”的最早符号是“人面鱼纹图”。“人面鱼纹图”是图文“夏”。
古夏人是古安人遗留中国支与北迁的华尼人风族群在青海东部、甘肃南部、陕西西南部混居过程中形成的新的北方族群。大洪水前(距今8000年前),古夏人族群已经形成三大族群,即处于北部秦晋高原的大夏(尼夏)、处于西部青甘川的西夏(戎夏)、处于中东部的东夏(华夏)。这个期间北部的原居民古安人,逐渐被挤压到了边缘的西北和东北,西北的是姜族群,东北的是玄鸟族群。我说过秦晋高原原本就是大夏,就是这里的原居民就是大夏族群。
如何理解“夏后”呢?“夏”是“夏图腾”。“后”实际是“司”。“夏后”就是“夏司”,“夏司”就是“司夏”,“司夏”就是“专司夏之祭祀”。学界已经把“司母戊鼎”更正成“后母戊鼎”,这实际上是多此一举,因为“后”就是“司”,本是同一个字的不同镜像,后来演变成两个字。至于为什么叫“夏后”而不是“后夏”,这与古人喜欢说倒装句有关。
如此“夏后氏”就是“专门负责夏图腾祭祀的氏族”了!这句话就说清楚了夏后氏的起源。在鲧和禹的时候,这个职责已经没有了!但是夏后氏的起源是很尊贵的了!
(二)夏后氏是古夏人的一支,在黄帝统一时代纳入黄帝系统,成为昌意的子氏族
1、古华夏崛起于庙底沟文化,是女娲氏族与神农氏族合作的结果
以前我对仰韶文化庙底沟类型和庙底沟二期文化都有定位。仰韶文化庙底沟类型是大洪水结束(距今6000年)后豫东鲁西的女娲(伏羲)种族西迁所创立。这时从南而来的神农种族也在豫西,女娲(伏羲)种族与神农种族组成以女娲伏羲种族为主体的联合体,即妻族是女娲族,夫族是神农族,女娲族把夫婿之族统一称作“伏羲”,所以作为女娲夫婿的神农就号称“神农伏羲氏”。在河南考古发现的连体陶罐,就是对女娲(伏羲)种族与神农种族组成联合体的纪念物。
这个出现于距今6000年前(公元前4000年)的女娲伏羲(以神农氏为伏羲)集团,以仰韶文化庙底沟类型为文化特色,其文化影响力北到晋中冀中、南到江汉湘北、西到陕甘、东到豫东鲁西,是史前中国的第一个具有广域性质的王朝,我把她称作“古夏王朝”。
古夏王朝的前期帝君是女娲(距今6000年前到距今5000年),后期帝君是神农(距今5000年到距今4500年)。距今4500年(公元前2500年)神农天子让位于轩辕黄帝,古夏王朝结束,神农降格为黄帝客卿。
在距今5600年到5300年的小冰期中,女娲(伏羲)神农联合体也是主体南迁的,路线是从豫西→豫南→鄂北及鄂东北→江汉平原东北随孝地区。
在这个南下的期间,作为女娲夫婿之族的神农氏族恢复了神农氏的称号统领天下,另保留伏羲氏以奉守伏羲的祭祀,这就是传说中的神农氏取代了伏羲成为首领。神农氏与女娲氏的婚姻关系可能也破裂了,女娲氏并没有彻底南迁入江汉,依旧留在河南,演变成了有蟜氏;不愿接受男权的女娲氏部分,继续西迁,马家窑文化的兴起当与此有关。
孝感有一条河流叫澴水,澴就是还的转换,也是神农第一次南返的遗迹。第一次南归,神农氏在澴川建立都城——寰城(叶家庙古城)。
“还”的繁体字
澴、还、寰,字根是“瞏”,与神农氏在河南与湖北之间往返迁徙有关,更与神农氏原本就是南部族群的底子有关。神农氏在澴川建立古城,并把古城命名为瞏城,把河流命名为澴河,就是告诉当地居民,自己虽然从北方迁来,但不过是返回(还乡)而已,大家不要有隔阂。
距今4900年强劲的庙底沟二期文化出现,这是神农氏北返北中原恢复古夏王朝北中原疆土的结果。
距今4800年因彗星事件庙底沟二期文化消失,神农氏又一次南归江汉。这一次神农在豫南沿汉江南下到天门石家河,驱逐了这里的西王母族群,建立了石家河古城(神农城),这座神农城,名称可能叫做“夏城”
2、夏后氏
夏后氏是什么种族呢?《列子.黄帝篇》说:【庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏,蛇身人面,牛首虎鼻,此有非人之状,而有大圣之德。】,这句话说的就是伏羲氏、女娲氏、神农氏、夏后氏的图腾是“蛇身人面,牛首虎鼻”,这个种族属性,就是经过继续复合后的古夏人图腾,其中“人面”就是对古夏人原始图腾“人面鱼纹图”的继承。所以,夏后氏族源是古夏人,族系是伏羲氏、女娲氏……神农氏……夏后氏。
这个说法,与史记不同。史记说:黄帝(妻雷祖)……昌意……颛顼……鲧……禹。属黄帝血统。
其实这说的是两个东西,一个是族源,一个是血统归宗。从古籍记载看,禹出自西羌,生于岷江上游的汶川石纽。所以大禹是黄帝血统的古夏人。这也解释了为什么到夏启,黄帝王朝就结束了。黄帝王朝从黄帝到舜帝保持黄崇拜,夏朝却是青崇拜。
3、夏后氏归宗入黄帝系统昌意体系
夏后氏本是古夏人的一个氏族,可能在昌意统治西方古夏人的时候对这个古老氏族进行了血统转换,这个氏族以昌意为祖。所以《山海经.海内经》直接说:“黄帝生骆明,骆明生白马,白马是为鲧。”这里的“白马是”,我以为是“白马氏”。
在黄帝一统华夏的时候,除了铁血征伐消灭了一些彻底不服从的氏族国家之外,天下的征伐止步于“认祖归宗”,天下万族都归宗于黄帝,以黄帝为宗主,时间延长宗主就演变成了宗祖。这其中也包括黄人各氏族祖也归宗到黄帝一人。
在黄帝以前,上古华夏地域性的宗主有天子神农、太昊少昊、夋、虞与鸠、王母、炎与黄等。
三、黄帝天鼋氏是姬周的祖先
在黄人从东北南下后,黄帝逐渐统一了上古中国东部,把东部诸胡、诸尸(夷)纳入自己的统治,《盐铁轮》就说黄帝杀两昊、蚩尤为帝。两昊就是诸胡的代表。在蚩尤与炎帝发生矛盾的时候,黄帝借机把炎帝族群纳入自己的统治,并以炎黄联军为基础,战胜蚩尤。蚩尤是神农在中原的势力代表,蚩尤被打败,神农的天子地位就不保了,诸侯咸归黄帝,黄帝取代神农的天子地位,成为新的天下共主。华夏就由神农华夏进入到黄帝华夏时期。这一段历史,我在《黄人、黄帝和黄帝王朝》有专门的论述。
黄人南下和黄人奠基中原的历程中,黄帝历经三个氏族,天鼋氏族、有熊氏族和轩辕氏族。在古籍中,轩辕和有熊混在一起,天鼋隐约可见。有熊立国于新郑,轩辕立国于涿鹿,天鼋崛起于山东,立国于曲阜。天鼋是黄人南下中的第一个担任男黄帝职位的氏族。天鼋氏之鼋甲战士所向披靡,奠定了黄帝一统上古华夏的伟大事业。
天鼋氏是姬周的祖族。姬周是很有文化优越感和宗族意识的,他们说自己是“天鼋的后裔”当然是可信的。 周代《献侯鼎》等铭文后多见“天鼋”二字,证明姬周与天鼋的关系。《国语.周语下》也记载周朝人说“我姬氏出自天鼋”。我的解释就是天鼋氏是引领黄人南下的第一位男黄帝,这个第一位男黄帝就出自黄人之天鼋氏,以后黄帝之位才流转到黄人之有熊氏、黄人之轩辕氏。我们一般所说的黄帝,都是把天鼋氏、有熊氏和轩辕氏混为一谈的轩辕黄帝。
姬周在取代殷商的时候,就说过很霸气的话。在《尚书.周书.召诰》中姬周就霸气地宣称:【皇天上帝,改厥元子,兹大国殷之命】,是说上帝改派他的大儿子姬周接收大殷国的统治。对于殷商来讲,甚至是夏后来讲,姬周才是皇天上帝的大儿子。为什么呢?因为姬周是天鼋黄帝的后裔,天鼋黄帝是引领黄人南下建立基业的第一位男黄帝。所以,周人是天鼋黄帝的后裔,不是有熊黄帝的后裔,也不是轩辕黄帝的后裔。当时估计殷商听到了姬周的昭告,也是十分服气的。
四、嬴秦是黄帝的后裔
在《史记》的《五帝本纪》和《秦本纪》记载都涉及“少典”,提及时期相差几代,《史记》《五帝本纪》的少典是指有熊氏的父亲,轩辕氏也混为少典之子,我这里认为有熊和轩辕均为少典之子,少典是不同时代的少典国君。
《史记.秦本纪》记载“秦之先,帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织,玄鸟陨卵,女修吞之,生子大业。大业取少典之子,曰女华。女华生大费,与禹平水土。”的少典,是指少典氏族,可能是少典的直系后代承袭少典的称号一直延续下来的氏族。
根据历史记载,我认为秦是少典氏族的后裔,也是颛顼氏的后裔,综合起来秦是黄帝的后裔;秦国所处的西陲之地,戎夏氐羌混杂,但从源头上上溯,秦居之帝是西周的老家,再往上溯秦居之地是西少昊昌意的统辖区,西少昊的统治辖区是黄帝封赐,还是追溯到了黄帝黄。氐羌往上追溯就是古姜,古姜之帝是炎帝。所以居西陲之地的秦国,以尊炎黄为国策。
五、黄帝是宗祖,万族归宗于黄帝,基因学说不懂也解决不了以“黄帝为祖”的人类学问题
在距今5600年到5300年的这个小冰期,作为农业族群的黄人族群在东北是站不住的。我在《黄人南下》一文也说过,黄人南下先入河北,在河北大约好几百年的时间。大约距今5300年,河北的黄人分出一支西去。距今4800年黄人继续南下,这一支出男系黄帝。西去的那一支情况不明。距今5300到5200年,黄人西迁的一支也的确到了陕西,或许融入到了马家窑文化中。但与父系黄帝无关,他们是母系黄人,后来如何不知道。距今4500年,黄人昌意支也去了西部。但是从司马迁的《史记》记述的五帝族系,却与西部黄人无缘。一个颛顼来自西部的昌意系,却是东部的玄嚣扶养大的。颛顼血统代替了昌意血统。黄帝王朝的帝位,实际上就是在玄嚣系和颛顼系(昌意)之间流转。
历史的现实就是,西部的黄人拥有强大的黄人血统,但是他们演化成了古夏人的一部分,不属于黄帝系统。而东部黄帝血统衰微,但是很多姓氏都会追溯到黄帝。这就是文化认同,而不是基因认同。
我对学界拼命搞出基因黄帝是担忧的。
总而言之,站在当今大中华的高度看,民族团结、诸族共和需要更加包容的民族学理论基石。草原是另一个华夏的观点具有足够的容纳性,是中华民族理论的基石,而黄帝就端坐在这块基石上。
其实,在中国几千年历史里,汉人是有足够的实力和智力处理草原和中原之关系的,因为汉人从来就是秉持铁血和怀柔共塑的“天下胸怀”。有些人受西方理论影响,就是不愿意把草原族群归于华夏体系,要搞什么阿尔泰、通古斯,内亚等再次隔离两个华夏。难道草原是另一个华夏的观点还不具备容纳性吗?中国北方的民族融合,历史记载得明明白白,但基因并没有实质性的区别,因为他们实际是同种族,就是华夏种。区别就是生活和生产方式,往往是落败者逃到草原,胜利者继续中原生活,或者草原强盛起来又回中原,迫使新的失败者避让进入草原。如此而已。
追溯世界各地的少数民族和当地土著,都会追源到东亚,即华夏中原|草原。基因研究成果早就表明:匈奴是妥妥的黄种人,突厥原始种是妥妥的黄种人,难道还不够吗?
明朝就是如此处理草原的。在元体系退回草原的一段时间,明朝就称草原族群为北元,北元的称呼一直使用到北元被瓦剌、鞑靼取代。
蒙古有庖牺的记忆,传说庖牺一支北迁大漠,北部族群几乎都与庖牺有关。庖牺就是某一代伏羲的称号。蒙古包氏(孛儿只斤氏)就称自己是庖牺之后裔。
满族也是退回到东北,可惜是日本人扶持,抗战结束后满族建立的那个傀儡国被视作汉奸国取缔。所以做汉奸只有诛灭。满人是吃了自己的亏,所以一直暗中搞鬼,携洋造势,这种新汉奸行为,也是注定失败的。
以上这些在以前的文章都有论述。今天与宗亲黄石交流时综合在一起成文。我关注古黄人开始自上世纪90年代清谱。黄氏的源头在燕山黄水(西拉木伦河),黄鸟氏。
黄饮冰2018年元月25日随笔。2018年12月3日星期一修改。2021年7月18日星期日增补和修改。
附录1《诗.商颂.玄鸟》:
天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒。古帝命武汤,正域彼四方。
方命厥后,奄有九有。商之先后,受命不殆,在武丁孙子。武丁孙子,武王靡不胜。
龙旂十乘,大糦是承。邦畿千里,维民所止,肇域彼四海。
四海来假,来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜,百禄是何。
附录2《诗·商颂·长发》:
浚哲维商,长发其祥。洪水芒芒,禹敷下土方。外大国是疆,幅陨既长。有娀方将,帝立子生商。
玄王桓拨,受小国是达,受大国是达。率履不越,遂视既发。相士烈烈。海外有截。
帝命不违,至于汤齐。汤降不迟,圣敬日跻。昭假迟迟,上帝是祗,帝命式于九围。
受小球大球,为下国缀旒,何天之休。不竞不絿,不刚不柔。敷政优优。百禄是遒。
受小共大共,为下国骏厖。何天之龙,敷奏其勇。不震不动,不戁不竦,百禄是总。
武王载旆,有虔秉钺。如火烈烈,则莫我敢曷。苞有三蘖,莫遂莫达。九有有截,韦顾既伐,昆吾夏桀。
昔在中叶,有震且业。允也天子,降予卿士。实维阿衡,实左右商王。
“相土烈烈,海外有截”。意思是说先公相土名扬海外,他想要捉拿的罪犯,哪怕逃到海外,如朝鲜那些地方,也会像军阵上空的飞鸟被排箭阻击那样被阻断逃路,最终被捉拿归案。
截:根据隶定字形解释。形声。字从"土戈"(zāi),从隹,"土戈"亦声。"土戈"指"在原野上已排列停当的军阵"。"隹"即鸟儿。"土戈"与"隹"联合起来表示"军队严阵以待,连一只鸟儿都休想从面前飞掉溜走(弓箭兵可以发射排箭进行空中阻击)。
“实维阿衡,实左右商王”。意思是说的确是亏了那个啊衡,真心实意地辅佐了商王。谁是“啊衡”?伊尹为啊衡,甲骨文记载的“小臣尹”。伊尹就是黄尹,黄人的首领号称黄帝,黄帝轩辕氏、黄帝颛顼氏、黄帝高辛氏喾、黄帝陶唐氏尧、黄帝有虞氏舜、黄帝夏后氏禹,但在夏代、殷商时期“黄帝”降格为“黄尹”。黄尹辅佐商王,建立殷商,君临天下。
《史记.殷本纪》记载的伊尹:桀败於有娀之虚,桀奔於鸣条,夏师败绩。汤遂伐三嵕,俘厥宝玉,义伯、仲伯作典宝。汤既胜夏,欲迁其社,不可,作夏社。伊尹报。於是诸侯毕服,汤乃践天子位,平定海内。
黄氏族谱中“伊尹名啊衡”的记载,有黄尹辅助殷商的记载。殷商期间如果殷商以黄帝为祖,殷商的确会有心理障碍。只有黄人及其后裔才会铭记黄帝。嬴姓秦国铭记黄帝,就是因为嬴姓为黄人后裔。
继承殷商的姬周,同样会承袭殷商前例。根据《史记.封禅书》记载:(公元前442年)“秦灵公作吴阳上畤,祭黄帝,作下畤,祭炎帝。”嬴秦在战国时期就高举黄帝旗帜,统一华夏之后自然会承袭黄帝,奉黄帝为天下宗祖。
附录3《山海经.海内经》:有北狄之国。黄帝之孙曰始均,始均生狄。
这就是我反对说黄帝是“狄”的原因,因为说黄帝是北狄颠倒了辈分,把爷爷定位为孙子,这是没有宗法制度的胡狄的思维,非华夏子孙的意识。原本的真相是北狄源于黄帝,不是黄帝是北狄。黄帝时代没有北狄。
附录4关于祭祀的记载
《祭法》:有虞氏禘黄帝而郊喾,祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧,祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥,祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。
《国语》:“有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝而祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王”。
根据以上记载,从祭祀模式看,《祭法》用的是“禘—郊”“祖—宗”模式,《国语》使用的是“禘—祖”“郊—宗”模式。模式实际一样,记述表达不同而已。
根据以上记载,从具体内容看,《祭法》与《国语》记载一致的是有虞氏、夏后氏“禘黄帝”,黄帝处于宗祖地位。殷人和周人不“禘黄帝”,即是在商周时期黄帝的宗祖地位动摇。
《祭法》记载“有虞氏禘黄帝而郊喾,祖颛顼而宗尧”应当符合有虞氏的祭祀模式,因为有虞氏帝舜是继位于帝尧陶唐氏的,黄帝、颛顼、喾、尧都在有虞氏的祭祀之列。《国语》记载“有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜”则有不妥,因为有虞氏帝舜不能自己祭祀自己,也就是说在有虞氏的祭祀单中,不应该有“舜”。
造成这个混乱的原因,就是“喾”“舜”与“夋”在古字上的相似性。“喾”“舜”是在解析上古记载的时候对“夋”产生了迷糊。这可以从殷商甲骨文中的祖神“夋”来佐证。
殷商甲骨文中的“夋”是谁呢?就是《山海经》中记载的“俊”。“夋”是“俊”的本字或字根,“夋”就是“俊”。
《祭法》和《国语》在转录上古祭祀单的时候,把“夋”字解析错了。“喾”“舜”应该是“夋”。正因为这个原因,转录者根据已知的上古帝系,用“喾”或“舜”替代了“夋”,并按照自己的理解重新排了祭祀格式。
“夋”原本是与太昊少昊地位一样高大上的上古东方族群的最高帝君,具有“神而帝”的身份。因为黄人南下到上古中国东部,经过历代黄帝的接力征伐,把东部帝君摧毁,并把东部各帝君的遗民纳入自己的麾下,把东部帝君的称号收归自己,以继续统治东部原帝君的遗民。少典承袭了“夋”的称号,自此少典即帝夋;有熊氏承袭了“鸿”的称号,所以有熊也有帝鸿的说法;青阳氏和金天氏承袭了少昊的称号,所以就有东西两少昊经常纠缠不清的迷糊存在。到战国时代,诸子研究上古史,经常把并不相干的称号归之于一人,把五彩缤纷的上古帝君简单化,如把炎帝与神农合一为炎帝神农氏。汉朝追宗到太昊和伏羲,干脆把两者合一成太昊伏羲氏。
我一路追踪“夋”的历史,搞清了少典与帝夋的交集原点。从少典起,“夋”作为一个称号一直承袭到高辛氏喾。高辛氏以末代帝夋的身份继承黄帝位,号称黄帝喾。把“夋”解析成“喾”,也有这个原因。把“夋”解释成“舜”,完全就是识字错误,因为到帝舜时期,东部族群的种族属性已经消失了,帝夋这个称号就失去了作用了。在夏朝和商朝,统一的黄帝华夏集团东西分裂,就逐渐地产生了“东夷”的标识。到西周,形成西戎、北狄、东夷、南蛮的族群划分理论。
现在一些专家也把殷商归于东夷,实际上殷商建立商朝后,对东夷的征伐从没有停息过。在周武王携西部联军进攻殷商的时候,殷商的主力部队依然在征伐东夷的前线上。这样的局面,可以说明周国的确是殷商的臣属,而且是负责西部防务的支柱。所以周国不是外国,而是殷商本国。
附录5关于四夷的记载
《尚书·大禹谟》:“无怠无荒,四夷来王”;《孟子梁惠王》:“莅中国而抚四夷也”;《礼记·王制》:“东曰夷、西曰戎、南曰蛮、北曰狄”。《春秋》在庄公三十二年记载:“冬,狄伐邢。”这是《春秋》中第一次出现狄的记载。
根据《旧唐书》,至唐代,东夷有高丽、百济、新罗、倭国等; 西戎有吐蕃、泥婆罗、党项羌、高昌、吐谷浑、焉耆、龟兹、疏勒、于阗、天竺、罽宾、康国、波斯、拂菻、大食等;南蛮有林邑、真腊、陀洹 诃陵、东女国、南诏、骠国等; 北狄有突厥、回纥、铁勒、契丹、奚、室韦、靺鞨、渤海国等。
附录6黄人、黄帝及其与夏商种族关系的演变
黄饮冰2021年12月14日星期二补录。本文是根据黄饮冰著《黄人、黄帝及其与夏商种族关系的演变》一文重新编辑和补充而成。
作者简介:黄饮冰,本名黄祥文,曾用网名楚天孤客,湖北省孝感市肖港镇人,以研究华夏文明起源史为己任,从1989年开始研究华夏起源史,是华夏文明起源史的独立研究者和中国中心论的倡导者。研究成果有《皇皇者华——华夏文明流源史谈》、《中国中心论——中国是世界人种和世界文明的起源中心和传播中心》、《赫赫宗祖——神话传说、典籍记载和考古对应新解》、《天地开设——华夏本土起源概论》、《黄帝一统——黄人、黄帝和黄帝王朝》、《追踪夏后朝》等。
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