黄人、黄帝和黄帝王朝13：黄帝是“天子”而非“龙”或“龙子”

文|黄饮冰

西方学界包括中国中国学界，有一个“用孙子定义爷爷”的逻辑。比如蒙古人种，就是个以孙子定爷爷的例子。这个逻辑当然不好。因为爷爷可能有多个孙子呢，以爷爷的多个孙子逆转，才可能搞清楚爷爷的身份。

2018年2月27日，在微信看到一篇文章叫做《红山文化考古负责人雷广臻：“黄帝并非中国人的祖先”》一文（2018年2月20日满族文化网，作者慕容北瑶）。看完这篇文章，着实要为作者用“孙子定位爷爷”的逻辑鼓掌了！

这篇文章开始就说：【中国人所说自己是“龙的传人”，而这个“龙”是谁呢？是黄帝。黄帝又是谁？是公孙轩辕，而“公孙”这个複姓是什么意思？是蒙古语“Gangluusun Suyan” ，翻译成汉语意思就是“旱龙之牙”。也就是陆地之龙的龙牙，故有土德之瑞，因而称黄帝爲眞龙天子。其后人被称为“龙的传人”。而他的名字不是汉人的名字，而是蒙古人的名字。】

看到这个论述，我第一个疑问就是，中国人自称是“龙的传人”不假，但是有谁说“龙是黄帝”呢？在远古，龙是一种崇拜。我们中国人说是“龙的传人”，指的是“龙文化”的传承人。黄帝是龙吗？不是，是人，黄帝族群崇拜龙，而且崇拜的是黄龙。

黄帝升天，驾驭的就是一条黄龙，在西北御龙升天。后人为纪念黄帝御龙升天，就在黄帝御龙升天的地方建立了一座衣冠冢，演变成现在的黄陵。

黄帝不仅不是龙，而且也不是龙子。《史记.五帝本纪》说“黄帝者，少典之子”，黄帝是少典氏的后代。《史记.五帝本纪》还说“而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”，轩辕氏是“天子”，而非“龙子”。五帝三代，最高统治者称帝、称后、称王都有，就是没有称“龙”的。

第一个与龙有关的最高统治者是秦始皇。“祖龙死而地分”，这个“祖龙”就是指秦始皇。但这是他人所造谣，秦始皇没有自称为“龙”，而是自称“朕”，官职是“皇帝”。中国统治者称“龙子”大概从汉代开始吧！所以，文章中的“而“公孙”这个複姓是什么意思？是蒙古语“Gangluusun Suyan” ，翻译成汉语意思就是“旱龙之牙”。也就是陆地之龙的龙牙，”与黄帝没有半毛钱的关系，是作者的臆想。

至于“土德之瑞”，中国古人早就有解释。《吕氏春秋·应同》：“黄帝之时，天先见（现）大螾大蝼。黄帝曰：‘土气胜。’土气胜，故其色尚黄，其事则（效法、取法）土。”。《封禅书》：“黄帝得土德，黄龙地螾见。”。都是黄帝之时出现的祥瑞征兆。古人认为帝王兴起，上天先呈现某种征兆，显示给下人。其实这只是传说和附会，不可信。就是这些传说和附会，也没有说黄帝是龙的，而是说“黄帝有土德之瑞”。

对于“公孙”这个姓，是一个地道的汉姓，本身就在古汉语中存在，不是源于蒙古语。说黄帝姓“公孙”，大概是司马迁的一家之言。黄帝姓什么呢？《索隐》引皇甫谧云：“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓”。据此，则黄帝姓姬。

为什么历代有不少学者认为黄帝不姓“公孙”呢？原因一是认为“公孙” 作为姓，起源很晚，“公孙”是公之孙（公侯之孙）。二是《大戴礼·五帝德》无‘姓公孙’三字，不知道司马迁说黄帝姓公孙的依据。这在《史记.五帝本纪》的注释中有。如《会注考证》云“《大戴礼·五帝德》无‘姓公孙’三字，未详史公所本”，又引崔述云“公孙者，公之孙（公侯之孙）也”。

我以前认为司马迁是把姓氏混为一谈在说，“公孙”是“氏”而不是“姓”。“姓”来自母系姓族时代，母系姓族时代没有国家，男人也不为主，当然就没有“公侯”的尊称了，就不会有“公孙”这个姓。所以认为古人怀疑司马迁“黄帝姓公孙之说”是有道理的。

在经历了一系列的考古发现后，我们现在明确知道氏族国家（古国）在距今5000多年前就已经出现了，黄帝时代前上古中国就已经进入到古国林立时代了，有“公孙”这个姓也就没有什么怀疑的理由了，因为有氏族国家（古国）就有“公侯”的尊称，以“公之孙（公侯之孙）”即“公孙”为“姓”或“氏”就不奇怪了。

既然古汉语中本身就存在“公孙”一词，“公孙”一词的意思表达就是“公之孙”，转个弯用后起的蒙古语去解释，就是画蛇添足、多此一举了。把“公孙”通过蒙古语“Gangluusun Suyan”再转译成“旱龙之牙”，只能说明蒙古语“Gangluusun Suyan”根本就不是上古汉语的“公孙”，因为“旱龙之牙”与“公之孙”没有半毛钱的关联。

对于“少典”， 《索隐》就解释为“少典者，诸侯国号，非人名也。”，“少典”在《史记》中多次出现，相隔的时间很远，把“少典”解释成人名当然是不妥的。这里的“诸侯国号”，就是早期的古国——氏族国家的称号。这个记载也证明黄帝之前，上古中国就已经进入到古国林立时代。

黄饮冰2018年3月12日星期一。2018年12月3日星期一修改。