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北京有这么一个寺庙，是民国京西著名的庙会所在地，是京城百姓进香求子求福、许愿还愿的地方，冯玉祥将军曾三次退隐于此，另外还传说顺治爷是在这里出家。
半山有一个巨大的佛祖石头像，是北京最大的佛头
它就是北京石景山天泰山上的慈善寺，具体就藏在八大处山的后面，很清幽。
慈善寺，分为远山门、东殿堂、正院（西院）、东跨院、后跨院、东山坡五部分，有24处殿堂，100多间房舍，是道释合一的寺庙，建于明万历十五年（1587年），毁于大火和文革，重建于上世纪八十年代。
1. 远山门
远山门建筑群，由文昌阁、接引殿、卧佛殿组成。
寺庙进门售票处，即是文昌阁一楼，阁上二楼供奉文曲帝君。
文昌阁
文昌阁后是接引佛殿和卧佛阁。
接引殿和卧佛阁
远山门至主寺建筑群，相去一里许。从这望去，远处的庙宇，如仙境一般。
远处庙宇
远处山上丛木中的佛祖石头相。
丛木中的佛头像
北京最大的佛头。
北京最大的佛头像
2. 东殿堂
正院门外的东殿堂。张恨水先生审编的民国初年的北京旅游指南中说“进山门后有七座小庙，号庙七，是乾隆游寺时敕建，按北斗七星方位排列”，指的就是这些。
北斗勺子头上，第一个就是观音阁，观音座下有一眼甘泉，称作大悲泉，泉水清冽甘甜，常年不竭。
观音阁
庙阁一个挨一个，构成北斗七星的勺子柄，自南而北，依山而建，供奉民间诸神。
小财神庙
依次为小财神庙、王三奶奶殿、弥勒佛殿、圣水泉、龙王庙、娘娘殿、火神殿、吕祖殿、马王殿。众殿、众神集中在一起，就如同现在的政府综合办事大厅，老百姓们，需要办哪件事，就来找哪个神仙！
众庙
此处回眺远山门，几处建筑成三面呼应。
回头眺望远山门
3. 正院建筑群
正院建筑群由西院（佛教殿宇）、东跨院（道教殿堂）、后跨院（冯玉祥将军纪念馆）、东山坡（山上建筑景观）组成。
东路道教殿堂
东路道教殿堂，依次为多宝财神殿、僧泉、三皇殿和斋堂。
三皇殿，供奉着伏羲、神农、皇帝，是人类始祖。
三皇殿
多宝财神殿，供奉三位财神，武财神赵公明，文财神比干和范蠡。
多宝财神殿
东路往西路看，那树木包着黄布大有来头，那是楸树，树龄约四五百年，每年农历三月十五前后开花，民间有“楸树开花，戴福还家”的俗语。
楸树
西院佛教殿堂，正午的阳光下，叶影斑驳。这是另一棵楸树，在清朝，楸树被称为神树，每年都要从关外运来黄土培放树根下，以示不忘故乡。
西院佛教殿堂
一个醒目的石盘跃入眼帘。
洋日晷，表盘中央刻有“1790”的字样，乾隆五十五年制作，中国日晷的形制，但表盘上刻的却是罗马数字样。为何在这里，至今还是一个谜。
洋日晷
西院佛教殿堂三进，前是韦驮殿，二进正殿大悲殿，三进后殿藏经阁（伏魔殿）。
这是西院山门，额镌“赦建慈善寺”。
进山门是韦驮殿。在别的寺院，韦驮殿里一般前供弥勒佛、四大金刚，后是韦陀。这里不同，左旁是关羽、右旁是韦驮，两人共处一殿，弥勒佛则请到寺外，远远地另建一座弥勒佛殿。
西院山门、韦陀、关公
二进大悲殿，是佛教殿堂的主殿，该殿于嘉庆五年（1800年）重修，殿内两壁镶嵌功德碑各一块，由满清的皇亲贵胄所资。大悲殿的建筑规制较高，殿顶为正脊龙凤砖雕，正面是双龙戏珠，背面为双凤戏牡丹，两侧山墙镶有镂空透雕的“墙芯花”各一个。
大悲殿
从大悲殿回往山门处，眼前是精美的铁香炉，它的四角各立一龙。
铁香炉
绕道香炉左边，铁龙跃入眼帘。
铁龙
再绕到铁香炉右边，这个角的龙凸显在眼前，红漆未褪，铸造精美，下垂的铃铛似乎会随时随风摆动而响鸣。
铃铛
匾题大悲坛，供奉千手千眼佛的地方，为密宗六观音之一，能够破除地狱道众生的三种障碍，寓意大慈大悲，法力无边。
大悲殿
西路佛教殿堂，左配殿为达摩殿、地藏殿，右配殿为盂兰殿、圆通殿。
达摩殿
4. 顺治爷隐居处
西路佛教殿堂，三进院藏经阁又名伏魔殿，它是慈善寺最吸引人的地方。大殿五间二层，原供“魔王老爷”的肉胎。据传“魔王老爷”为顺治皇帝，顺治帝在本寺出家圆寂。民国时期伏魔殿大火，将此楼化为灰烬，肉胎去向不明。
伏魔殿
现在，进去就看见了顺治坐像，面向南头东地望着京城的方向，念念不忘京城之意。殿后壁墙上悬着顺治所作的七言“归山诗”。
顺治爷
伏魔殿前的石香炉
石香炉
西院墙外多通石碑，碑刻记载：慈善寺“例于每年三月之望，为古佛成道之期，远近村民、绅商学界、善男信女焚香顶礼者络绎塞途，感灵祈福者争先恐后……诚为一方香火极盛之寺也。从清乾隆年代起，如意礼仪钱粮圣会、上吉如意老会、鲜果圣会、放堂圣会等大型民间集会都在慈善寺举行，是旧时京西著名的庙会所在地之一，也是京西古香道从香山至妙峰山的必经之路。
碑林
世事变迁，繁华落尽，仅有闲人，空余双犬。
双犬
5. 冯玉祥将军隐居处
最后面名为“灵境”的东跨院，现被辟为爱国主义教育基地“冯玉祥将军事迹陈列室”。冯玉祥曾在1912年至1924年隐居慈善寺。他在慈善寺主要是读书、会友，在此接待过李大钊、张学良、孔祥熙、邓宝珊等各界人士。陈列室内有将军当年使用的卧具、桌椅、砚台、石磨、亲笔遗嘱、将军服等上百件遗物与老照片。
冯玉祥将军纪念馆
将军戎马倥偬，南征北战的一生中曾三上天泰山，其一，1912年驻防京西三家店，多次散步到此并认为这一带是一夫当关，万夫莫开的险地；其二，1917年遭段祺瑞排挤后“称病”到此修养，在这里读完《七子兵略》，感觉“很有引起心得”，后下山讨伐张勋复辟；其三，在“北京政变”后，将军通电下野，上天泰山隐居，以示“消极”。
这里让人回忆起封尘岁月的瞬间。
这是将军居住的吕祖殿，门口包黄布的楸树为将军所种。
将军的住处——吕祖殿
6. 山上
东山坡上有山神庙、天齐庙、玉皇殿等。
山神庙、维修中的天齐庙
上东山坡，步过将军亭。
上山路、将军亭
坡上，冯玉祥将军当年留下的阴文楷书石刻六处，分别为“真吃苦”、“勤俭为宝”、“耕读”、“淡泊”、“灵境”、“谦卦”，至今完整展现在石壁上。
将军题字石刻
山坡上，有一处“罗汉崖”石刻，众罗汉各立于一米见方的石壁上，姿态各异，神采飞扬。
罗汉崖
山崖上，释迦牟尼浮雕佛头，是由山上露出的一块万斤重的大青石雕凿而成，高4米、宽3.5米，仅佛唇厚即达半米，为北京最大。
从另一个侧面拍的佛祖头像
我站在旁边，做个比对。
我在佛前
山上，还有一座高耸的清代燃灯佛塔，佛印如此。
清 燃灯佛塔
民间流传“顺治帝出家天泰山”的由来是：康熙年间，有一疯僧来到，后修成正果，朝廷赐疯僧为“魔王和尚”，因此慈善寺早期被称为“魔王和尚庙”。疯僧的肉胎与清世祖顺治极为相似，因此民间衍生出“顺治出家天泰山”的传说。
当然，顺治在此出家并非空穴来风，此地离京城近，风水好，比较隐蔽；其次，慈善寺虽是民间建筑，却存在某些皇家规制，比如大悲殿屋脊的雕龙与和玺彩绘；传说康熙也曾多次到天泰山拜祭，或赐匾额、或赐金帛，似乎也印证着顺治在此出家的传说。
冯玉祥将军所著《我的生活》书中提到：当年在慈善寺隐居时，老爷庙里有个乾巴肉胎，头歪歪地望着北京。问这是什么人？和尚附在我耳边低声说“这是顺治皇帝”，我笑了一下，明明又是和尚捣鬼，不知从哪里打听得顺治有出家之说，就造出谣言，愚弄百姓。
天泰山
寺不在深，有仙则灵。何况这个寺足够大足够深，只是现今所知之人甚少。
北京城市总体规划提出，要推进大运河文化带、长城文化带、西山永定河文化带的保护利用。慈善寺作为永定河文化带上的一个重要组成部分，它在古香道文化的重要地带，虽藏于深山，但散发出深邃之光。
在这里，回眸时光，再忆昔日繁华盛景，旧时熙攘岁月。
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