中国历史文化名城 北京（二十三）

（故宫）（十二）
图一.田黄石三链章。
由三枚印章组成，三枚印章均为田黄石，由三条田黄石链连接成一个整体，成为彼此不可分割的部分。三链章上的印文“惟精惟一”、“乐天”都出于儒家经典《尚书》，意思就是需要居安思危，要顺应天命，懂得自然之理。此联玺是清高宗乾隆皇帝做太上皇时所镌。后来，这件三联玺被末代皇帝溥仪缝在棉衣里带出了紫禁城，之后又随其辗转长春、远东、抚顺，直到1950年抗美援朝时期，溥仪将这枚珍贵的田黄石三联玺捐献给了国家。田黄石产于我国福建寿山，是雕刻印章的极品石料。明、清两代均作为贡品进入皇宫，被雕刻成御用玺印及艺术摆件，因此在民间，田黄石被尊为'石中之王'或'石帝'。田黄石产量极低，经过数百年的挖掘已殆尽，流传至今的已成稀世珍品。民间曾有'一两田黄十两金'之说，而现在田黄的价值可以说是'一两田黄万两金'。
图二.金嵌宝石葫芦式盒。
高6厘米，长15厘米，最宽10.5厘米。盒九成金制，累丝工艺，为葫芦形状。盖面嵌玉质大葫芦一个，大葫芦上嵌有一青金石小葫芦及枝叶。而在大葫芦旁边亦有粉色碧玺葫芦、翠玉小葫芦各一，并有青金石、绿松石制作的枝叶和藤蔓。葫芦因其藤蔓绵延，结食累累，籽粒繁多，而被视作子孙万代的吉祥物。葫芦蔓上结着数个葫芦的图案被称为'子孙万代'。而葫芦又谐音为'福禄'
有福禄万代、喜福无边之寓意。
图三.黄玉佛手花插。
高16.3cm，口径8.2×4.5cm，足径5.2×5cm。花插为黄玉制作，质地极佳，滢润如脂，局部略有褐斑。圆雕一立式佛手瓜，中空而成花插。器身外侧凸雕盘绕的枝叶并形成为足。底配镂雕梅花纹木座。此物选材精良，造型丰润鲜活，与深色器座相配更显出了庄重大气的艺术效果，为清中期玉器的代表作。佛手为一种果实，俗称佛手柑，因其形如人手，一端生长时裂开，分散如人的手指，拳曲如手掌，故而称作佛手。佛手因“佛”与“福”谐音，被当作吉祥物，常与桃及石榴一同出现并被称为“三多”，即多福，多寿，多子。
图四.金錾花如意。
长58厘米，首宽16.5厘米。器身上部弧凸，背部扁平，首、中、尾三部分外膨呈椭圆式，其形制是仿照清中期宫廷流行的三镶如意的式样而制。通体錾刻镂雕缠枝花，花纹繁复，玲珑剔透。其内中空，首、中、尾三部分分别设随形椭圆盖，以合页与器身相连，可以放置香料，设计极为巧妙。三个盖面均以碧玺为花瓣、珍珠为花芯、红宝石为花瓣、翡翠为叶片组成花卉图案。在盖上一周、整器上部边缘一周和背部边缘一周均满嵌碧玺、翡翠、蓝宝石、料珠等，形成颜色相间的宝石装饰带，其用量超过百颗。配黄色寿字结并下连丝穗。
图五.翠卧牛。
高6.6cm，长15.1cm，宽7.7cm。 卧牛翠质，微透明，头、角及身体的一侧留有深黄色玉皮，黄绿相衬，色泽极美。牛呈卧伏状，四肢均屈于腹下，尾则搭于一足旁。下配以海水纹紫檀红木座。此作品虽然素身而不琢纹饰，但牛之身体肌理明显，神态刻画生动。翠为矿物质，多数不透明，个别半透明，有玻璃光泽。绿色鲜亮者价值最高。因其质地坚硬，故多不琢纹饰。翠在清代中晚期开始盛行。
图六.顺治年间东珠朝珠。
清顺治帝入关后，正式确立为宫廷服饰的标准佩饰，备受清朝统治者青睐，象征着至高无上的权力和地位。不同材质和颜色的朝珠象征着天地日月，唯有东珠朝珠最为尊贵。皇帝在不同场合亦会佩戴不同质地的朝珠。东珠朝珠是所有朝珠中最尊贵的。据清代典章规定，东珠朝珠只有皇帝和皇太后、皇后在宫中举行大典时才能佩戴。此朝珠由108颗东珠穿成。珍珠因产地不同划分为南北两系，清代将产生于东北地区的北珠称为'东珠'。'东珠'是稀世奇珍，它比一般珍珠晶莹剔透、圆润巨大，而更显王者尊贵，自古以来便成为历代王朝的贡品。而对于'东珠'，清室曾作出规定，只有宫中可以支配，王公大臣不得随意使用。