《读懂红楼》系列〔019〕期 高曰、高博 2022、03、11
林姑娘到了，贾母一声令下：“请姑娘们来！”，迎春、探春、惜春在奶嬷嬷及五六个丫环的簇拥下走来。
作者写道：
第一个，肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。
脂砚斋批语：为迎春写照。
第二个，削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。
脂砚斋批语：为探春写照。
第三个，身量未足，形容尚小。
其钗、环、裙袄三人皆是一样的粧飾。
迎春、探春、惜春，——三春初现。
请注意：三春是同时出现的，这里，作者是将他们作为一个整体显现的。
有立松轩批语为证：
欲画天尊，先画纵神，如此，其天尊自当另有一番高山世外的景像。
立松轩将三春比作“纵神”，那么,谁又是“天尊”呢？
第三回第一女主角是黛玉，“天尊”，显然是黛玉了。黛玉，隐寓康熙，大清十二帝中，康熙的丰功伟绩，堪称千古一帝，当然是天尊了。
天尊是道教术语中的一个尊称，道教信徒用以尊称地位最高的神仙(元始天尊、灵宝天尊、道德天尊)，也就是最高领袖，最高权威。
迎春隐寓咸丰，——是大清第九帝；探春隐寓嘉庆，——是大清第七帝；惜春隐寓光绪，——是大清第十一帝。
而迎春、探春、惜春，只能是护卫“天尊”的“纵神”？
什么叫“纵神”？
“纵神”，最早出现在《贞观记要》上，世道交丧时，“虽天纵神武，削平寇虐，兵威不息，劳止未康。”
迎春、探春、惜春是“世道交丧时”帝王，已到了衰落时期，他们与康熙所比，差距太大了，所以只能称之为“纵神”。
从脂砚斋等人的批语中，也能看出来。
在元春、迎春、探春、惜春名字下面脂砚斋分别注着：“原也”、“应也”、“叹也”、“息也”,连起来读，就是“原应叹息”。
贾府最后的结局是“落了片白茫茫大地真干净”,三春的命运自然是“原应叹息”，衰落期，——世道交丧时。
三春合在一起，形成一个整体概念：被称之为：“三春”，“三春”是一个特定的概念，是一个时间密码，——它代表“大清”最后六帝，是“晩清”的代名词。
如：
第五回，元春判词“三春争及初春景”，元春为初春，三春第一次合并出现，代表一个时段，——十二钗的最后阶段。
第十三回，秦可卿对王熙凤说：“三春过后诸芳尽”， 三春过后，十二钗结束；
第七十回，薛宝琴柳絮词中：“三春事业付东风”，一切都完结了。
由于“三春”是“一笔多意”，容易让人产生歧义。
周汝昌先生就认为：“三春”一词多指孟春、仲春、季春，是三个月的泛词，也就是九十春光的意思。（周汝昌，《红楼新境》第90页。）
刘心武先生认为是三年，周汝昌先生为此爱到启发，认为“三春”措词造句的深意：“指的正是乾隆继位后，曹家得到了三年复兴的历史实情。”（周汝昌，《红楼新境》第91页。）
末了，周汝昌疑惑地吟道：“到底三春是几春，……谁做旁观冷眼人。”
“到底三春是几春”？
这要从曹頫“一笔多意”的写作特点来看，正面看好像是说春天结束，鲜花开败，反面看却是说：以迎、探、惜为代表的后六钗结束之后，大清帝国就该终结了。
最初“三春”是泛指，是个约数，曹頫当时确实也不知道是多少年。今天，我们却能清楚地看到了，从嘉庆继位的1796年算起，到宣统正式退位，──1912年，共计116年。
确切的说：“三春”是指大清晚期116年。
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