国子监，中国古代最高学府和教育管理机构。晋武帝司马炎始设国子学，至隋炀帝时，改为国子监。
唐、宋时期，国子监作为国家教育管理机构，统辖其下设的国子学、太学、四门学等，各学皆立博士，设祭酒一人负责管理。
元代初设国子监，属集贤院，下辖国子学，设置祭酒、司业，掌管教令；监丞，专领监务。
此外，另设蒙古国子学、回回国子学，亦称国子监，以示与汉人、南人之区别。明清两代，国子监兼有国家教育管理机构和最高学府的双重性质。
明代国子监规模宏大，分南、北两监，各设在南京与北京。
南监建于明太祖洪武十五年（1382年），规模尤盛。
明成祖永乐元年（1403年），在北京设国子监置祭酒、司业、监丞、典簿各一员。
清沿袭明制，国子监总管全国各类官学（宗学等除外），设置管理监事大臣一员；祭酒满、汉各一员；司业满、蒙、汉各一员。另外还设监丞、博士、典簿、典籍等学官。
古代在国子监读书的学生称为“监生”。国子监不仅接纳全国各族学生，还接待外国留学生，为培养国内各民族人才，促进中外文化交流，曾起到积极的作用。
元大德十年（1306年），北京国子监始建，初称为北平郡学，截止2017年已有711年的历史，是元、明、清三代的国家最高学府及教育行政管理机构。
明朝国子监创于明太祖初定金陵之时，即改应天府学为国子学。后太祖建都南京，重建校舍于鸡鸣山下，改学为监，故称国子监。洪武八年，在凤阳另置中都国子监。
洪武二十六年（1393年），撤销凤阳中都国子监，其师生并入南京国子监，此时南京国子监学生已增加到8000多名。永乐二年（1404年），北平郡学复称国子监。
永乐十八年（1420年），明迁都北京，改北京国子监为京师国子监，于是明代国学有南北两监之分（亦称南北两雍）。永乐二十年（1422年），南京国子监达9900多人，盛况空前。
当时邻邦高丽、日本、琉球、暹罗等国“向慕文教”，不断派留学生到南京国子监学习。但此种盛况为时不久，正德以后，日渐衰退。
顺治七年（1650年），南京国子监改为清江宁府学。清因明之旧制，世祖始修葺北京国子监。据《清史稿·选举志》记载：“世祖定鼎燕京，修葺明北监为太学。
顺治元年，置祭酒、司业及监丞、博士、助教、学正、学录、典簿等官。设六堂为讲习之所，曰：率性、修道、诚心、正义、崇志、广业。一仍明旧”。
1905年12月6日（光绪三十一年），清末改革学制，设置学部，国子监裁废，其教育行政功能并入学部，国子监的历史使命便告结束。
1956年，北京国子监辟为首都图书馆。
1998年，辟雍对外开放北京国子监。
2005年，首都图书馆迁出。
2006年，北京国子监和孔庙成立北京孔庙和国子监管理处。为历史文化类旅游景区。
“监”作监察、监视、监狱解时读平声jiān（兼），用作官名、官署名时读去声jiàn
辟雍内景，牌匾为“雅涵于乐”乾隆皇帝的“雅涵於乐”。【雅】与【乐】是在一起的。故有【雅涵于乐】之说。
道光皇帝的“涵泳圣涯”（对儒家的思想要沉浸到里面，反复的琢磨）。
咸丰皇帝的“万流仰镜”（万人仰之以为鉴镜）。
持敬门，从孔庙通往国子监的大门，意思是进了这个大门都要持有对师长的崇敬和尊敬。
退省门，国子监大门内西侧的一座门，其意为当你离开这里的时候，要像孔子之言曰，吾日三省吾身。
国子监监生们上课的地方。
国子监原状陈列展
展室内景
以下为展室内景。
科举制度在相当长的一段历史时期发挥了积极作用。
它为发现人才，选拔人才，任用人才发挥了很好的作用。
科举制度还为社会阶层的流动起到了积极作用。
科举制度的积极作用在国际上得到普遍认可，国际上把科举制度列为一大发明。
自王安石推行经义取士之后，科举制度的积极性日少、消极性日增，至明清两代，科举达于极盛而自身的弊病亦达于极甚。
在一个专制、封闭的社会环境中，由于无法接受新的思想、学术、技术的影响，没有革新精神，一种既存制度或事物的演变过程常常不是越变越好，而是越变越糟。
光绪二十七年（1901年）七月，清政府下诏改革科举，乡、会试头场试中国政治史事论五篇，二场试各国政治、艺学（科学技术）策五道，三场试“四书”义二篇，“五经”义一篇；“凡四书、五经文，均不准用八股文程式”；“武科生、童考试及武乡科、会试，著一律永远停止。”
同时下诏广开学堂，兴办新式教育，基本上恢复了戊戌变法时的新政内容。
光绪二十九年（1903年），直隶总督袁世凯、署两江总督张之洞上疏请渐行罢废科举，“使天下士子，舍学堂别无进身之路”。
光绪三十年（1904年），清政府举行了清朝的、也是中国历史上的最后一届会试、殿试，状元、榜眼、探花分别为刘春霖、朱汝珍、商衍鎏。
光绪三十一年（1905年），清政府正式宣布：“自丙午（1906年）科为始，所有乡、会试一律停止，各省岁、科考试亦即停止。”至此，中国历史上的科举制度最终结束。
名人对科举制度的评价：
白居易：唯秉至公，以为取舍。
唐宣宗：有司考试，只在至公。
邓嗣禹：至于有唐，一以考试为准绳，而后平民有参与政治之机会，阶级观念，赖以破除焉。
钱穆：此制（科举制）用意，在用一个客观的考试标准，来不断挑选社会上优秀分子，使之参预国家的政治。此制的另一优点，在使应试者怀牒自举，公开竞选，可以免去汉代察举制必经地方政权之选择。在此制度下，可以根本消融社会阶级之存在。可以促进全社会文化之向上。可以培植全国人民对政治之兴味而提高其爱国心。可以团结全国各地域于一个中央之统治。
孙中山：科举制度“平民政治”，而且优过“民主政治”，是“极端平等政治”。
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