东亭茶宴 [唐]鲍君徽 闲朝向晓出帘栊，茗宴东亭四望通。 远眺城池山色里，俯聆弦管水声中。 幽篁引沼新抽翠，芳槿低檐欲吐红。 坐久此中无限兴，更怜团扇起清风。
一
前一段时间，到原北京燕山出版社总编辑赵珩先生家去串门，闲谈中聊起了旧时的文人雅集。珩翁大作《旧人旧事》中，就收录有《文人雅集的最后一瞥》一文，我很早就认真拜读过。但所谓“纸上得来终觉浅”，这次听老先生细聊一番，我对于旧时的文人雅集更是心向往之了。
雅集，是千百年来中国文人的一种聚会方式。至今，为人所津津乐道的历代雅集仍然很多。例如，汉代的梁园雅集、西晋的金谷园雅集、东晋的兰亭雅集、宋代的西园雅集等。按珩翁的总结，举办雅集的首要条件便是商定一个明确的主题。换言之，雅集不同于一般的遥宴会饮，总要有一个因由，大体而言，逃不出琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶这八个字。
[宋]赵佶《文会图》（局部）
旧时的雅集，今日生活中仍留有些影子。丹青切磋，可称为笔聚；棋友手谈，可称为棋局；饮茶啜茗，可称为茶会。说起“茶会”二字，其实是比较晚近的说法。唐代很少称“茶会”，而大多是叫“茶宴”。这是一个规范的叫法，专指以茶为主题而举办的雅集活动。
唐代茶诗中，有数首以“茶宴”为题，其中鲍君徽的《东亭茶宴》，颇有一些难得之处。总结起来，一是作者难得，二是内容难得，三是立意难得，所以这首茶诗，也成为了解唐代茶事雅集的重要材料。
二
鲍君徽，字文姬，为鲍征君之女。唐代女诗人，并没有开宗立派的名流，也没有独领风骚的大家，甚至这些女诗人的诗作，也罕见流传千古的绝唱、脍炙人口的名篇。但是作为唐代诗歌百花圃中的一簇奇葩，却以其独特的芳馨令人神往心驰。
鲍君徽画像
现存的近五万首唐诗中，女诗人的诗作有近七百首。《全唐诗》所录的二千多名诗人中，有姓名、事迹可考的女诗人即达一百二十余人。女诗人当中，有深居皇宫的皇后、公主、嫔妃、宫娥，也有待字闺中的名媛、独守空房的思妇，还有远离尘世的尼姑、道士，甚至于还有生活在社会最底层的歌伎。除此之外，唐代宫廷中还有一批专职写作的女诗人，她们在宫廷中随皇帝游宴赋诗，奉制唱和，留下了不少诗坛佳话。《东亭茶宴》的作者鲍君徽，就是一名宫廷女诗人。
唐代茶诗虽多，但由女性书写者极少，这便是本诗第一难得之处了。
《全唐诗》鲍君徽小传中记载：
这里讲的“五宋”，是当时以诗闻名的宋氏五姐妹。贝州宋庭芬，是大诗人宋之问的后裔。他生有五女，即若华、若昭、若伦、若宪与若荀，《旧唐书·后妃传下》中说她们“皆聪惠，庭芬始教以经艺，既而课为诗赋，年未及笄皆能属文”。也就是说，宋氏五姐妹都是极其聪明又受到良好教育的才女。五人当中若华、若昭“文尤高”，若华作《女论语》十篇，若昭为之注释，名声大振。
唐德宗贞元四年（788），昭义节度使李抱真将宋氏五姐妹推荐给皇帝。德宗亲试五姐妹之才，“试以诗赋”，“兼问经史中大义”，宋氏五姐妹对答如流，唐德宗不由得“深加赏叹”。自此，宋氏五人被留在宫中，加入宫廷日常诗会中，世人合称“五宋”。《全唐诗》中所讲“与尚宫五宋齐名”，是对于鲍君徽诗歌水平的极大肯定。
《全唐诗》
鲍君徽因才华入宫，可谓一步登天，但她却不是爱慕虚荣的女性，对于宫廷生活也不留恋。她在入宫仅一百多日后，便以奉养老母为名上疏要求归家。从《全唐文》收录其《乞归疏》中，我们可以更多地了解到这位女诗人的家庭情况与个人操守。
鲍君徽先说“幼鲜昆季，长失椿庭，室无鸡黍之餐，堂有垂白之母”。昆季，就是兄弟。椿庭，代指父亲。由此可知鲍君徽家境贫苦，她本人缺少兄弟相护，父亲死后家中只剩下老母亲一人。虽然“幸遇圣明，诏臣吟咏，一人御庭，百有余日，弄文舞字，上既以洽明圣之欢心，搦管挥毫，下既以倡诸臣之赓和”，但这眼前的繁华荣耀并没有使她沉迷。鲍君徽接着说：“惟是茕然老母，置若不闻，岂为子女者恝然若是耶！臣一思维，寸肠百结……得赐归家，以供甘旨。”她不像尚宫五宋那样决心“以学名家”，而是一心要归家养母。
最后鲍君徽补充了至关重要的一句话，即“则老母一日之余生，即陛下一日之恩赐也”。有理有据，情真意切，德宗只好放鲍君徽归家养母。在这一点上，鲍君徽比宋氏五姐妹明智许多。她深知伴君如伴虎的道理，富贵荣华名望只是浮云。女子处于深宫，受宠便是招忌的开始。“尚宫五宋”留在宫中，但难以得到善终。作为一位平民才女，鲍君徽比“尚宫五宋”看得更加深远。
三
鲍君徽的《乞归疏》，也可作为解读《东亭茶宴》一诗的重要参考资料。首先，既然鲍家贫穷到“室无鸡黍之餐”的程度，那么自然不可能再有余力去参加或举办茶宴。换言之，鲍君徽茶诗中的内容，记录的一定是宫廷茶宴的场景。这便是本首茶诗内容上的难得之处。
唐代诗歌中的茶宴，大部分都是文人的雅集活动。例如唐代大历年间的诗人钱起，曾写有一首七言绝句《与赵莒茶宴》，堪称是茶诗中的经典之作，抄录原文如下：
竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。
尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。
唐代另一位诗人李嘉祐，曾写有《秋晓招隐寺东峰茶宴送内弟阎伯均归江州》，诗中有“幸有茶香留稚子，不堪秋草送王孙”两句。由此可见，在唐代文人送行也可以办成茶宴。
[明]丁云鹏《玉川煮茶图》，故宫博物院藏
除去诗，还有文。唐代诗人吕温，比钱起生活的年代稍晚，他是唐贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。吕温在《三月三日茶宴序》一文中提到：
三月三日，上巳禊饮之日也。诸子议以茶酌而代焉。乃拨花砌，憩庭阴，清风逐人，日色留兴。卧指青霭，坐攀香枝，闲莺近席而未飞，红蕊拂衣而不散，乃命酌香沫，浮素杯，殷凝琥珀之色。不令人醉，微觉清思，虽五云仙浆，无复加也……
禊饮，是农历三月间的一种民俗活动。本是饮酒，但这次大家提议“茶酌而代”。由此可见，茶宴，也可以是对于酒宴的改良。茶与酒不同，虽“不令人醉”，但却能“微觉清思”。那种饮茶后带来的精神愉悦感，诗人感觉是“五云仙浆”也比不了。
《全唐文》
钱起、吕温等人，都是科举考试出身，我们虽未赶上过科举，可大大小小的考试也算赶上了不少吧。不管是中考、高考还是考研，哪位在备考期间敢天天喝得烂醉如泥？抑或是满身酒气地闯进考场？
自然不会。
反之，挑灯夜战时我们经常会泡上一杯香茶，既缓解疲劳，又提神醒脑。当然，我们现在也可以选择咖啡甚至香烟。但要知道，在唐代不管是咖啡还是烟草还都未传进中国，最受学子欢迎的饮料，非茶莫属。科举制度，让知识阶层更倾向于选择有约束力的饮品——茶。唐代文人活动中，开始有了茶宴的身影，也自然在情理之中了。
钱起等人的诗文，让我们对于唐代文人茶宴有了较多的了解。倒是内廷宫闱，殿宇重重，禁忌森严，个中秘闻绝非常人可知。唐代宫廷茶宴，到底如何举办，又有哪些独特之处？这些问题的答案，就都要从这首《东亭茶宴》中找寻了。
四
第一部分，“闲朝向晓出帘栊，茗宴东亭四望通”，讲的是时间和地点。
闲朝，可理解为一个悠闲的早晨。向晓，则是朝着晨曦的方向。由此可见，唐代的这一次宫廷茶宴，举办于一个平静而闲暇的清晨。女诗人走出帘栊幔帐，来到东亭中。
上古本无亭，到了秦汉间才以十里为一亭，又置亭以为邮驿之所，像现在庭院里筑一个亭子，是六朝时才开始的事情。如东晋建康城里的新亭、王羲之雅集的兰亭等，都不可视作旧时的邮亭了。
兰亭
值得注意的是，传统园林中凡是安放亭子的地方，一定是风景最好的位置。例如茶宴举办的地点东亭，就是视野开阔可以远眺赏景的所在。其实亭子这种建筑的责任，就是默默地告诉游览者：停下来吧，不要走了，这里的风景很好，请欣赏一下。步伐太快了，看不见园中的风景，节奏太快了，也看不见生活的风景，这就是中国建筑中蕴含的智慧与哲理。
第二部分，“远眺城池山色里，俯聆弦管水声中”，讲的是视觉与听觉。
东亭的视野很好，可以极目远眺城池山色。因此，这一场茶宴的享受便是开始于视觉而非味觉。现如今我们喝到的好茶，远比古人要多得多，但是视觉上的享受，却逊色了太多。我住在北京的南郊，是一栋高层的塔楼，在选择户型时，我特意挑了一套高楼层视野开阔的房子。客厅的窗户朝向西北，正好可以望见北京的西山。虽然不能如东亭那样四望皆通，但总算保留了一处可以让自己远眺的窗口，不知不觉中欣赏了四季山色的微妙变化。我喝茶时也有了“远眺城池山色里”的奢侈享受，这恐怕是郊区人的特别福利吧？
茶宴上，不仅有视觉的美景，同时也有听觉的享受。亭子很小，自然不可能装下那么多人。于是，主办者便把乐手们安排在远处弹奏。悠扬的乐曲，隔着水面传入东亭，又为茶宴增色三分。先是远处的景色，再是亭边的乐声，作者像是一位纪录片的导演，用由远及近的长镜头为我们展现着这次茶会的场景。
第三部分，“幽篁引沼新抽翠，芳槿低檐欲吐红”，讲的是奇花异草。
幽篁，即是幽深的竹林。唐代王维《竹里馆》中有“独坐幽篁里，弹琴复长啸”两句。芳槿，即是香花。元代关汉卿有“芳槿无终日，贞松耐岁寒”的名言。这两者的描述，暗示了东亭周边环境的优雅。唐代茶宴上最好的装饰，不是金银摆件，不是绫罗绸缎，不是珍玩古董，而是自然的花花草草。
[明]文徵明《惠山茶会图》（局部），故宫博物院藏
其实每一个人，都可以与大自然有很多的对话。我想所谓的生活美学的重点，真的不一定要去收藏昂贵的艺术品或去观看高深的艺术表演。艺术品，不一定等于美。艺术表演，也不一定等于美。大自然，才是真正的美。有机会多去楼下的公园转转，也是一种对于自然的亲近。大自然真的可以治疗我们，让我们心情放松，找回自己。
周末的清晨，用保温杯闷一壶熟普洱，带上两只天地杯直奔公园。在小亭子里的石头桌上摆好品茗杯，赏着景色徐斟慢饮，茶汤的滋味肯定会加分。
第四部分，“坐久此中无限兴，更怜团扇起清风”，讲的是意犹未尽。
兴，这里读音同幸，解释为兴致或兴趣。虽然茶宴时间不短，但是女诗人鲍君徽却毫无厌倦之意，反而引起了无限的兴致。团扇在手，送来徐徐清风，整场茶宴的镜头定格于此，给予读者无限遐想。
为什么一场茶宴，会让人有“坐久此中无限兴”的美好感受呢？因为这场茶宴照顾了人的五感：远眺城池，是视觉的享受；俯聆弦管，是听觉的享受；奇花异草，是嗅觉的享受；香甜茶汤，是味觉的享受；团扇清风，是触觉的享受。鲍君徽笔下的东亭茶宴，是视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉的综合性雅集。
别看是一场宫廷茶宴，却看不到丝毫奢靡之风。茶诗全文没有透露茶器的奢华，也没有彰显茶叶的珍贵，而是重点描述了自然之美的魅力。山色也好，幽篁也罢，都不需要花费钱财，只要有一份发现美好事物的心态，就可以享受其中之趣。全场茶宴，践行了陆羽“精行俭德”的茶学审美观念。这便是这一首茶诗立意上的难得之处了。
（本文选自《茶的味道——唐代茶诗新解》，标题为编者所拟）
内容简介
中国茶的品格，就藏在历代茶诗当中。
唐代文人创作了很多茶诗，赋予茶更多的文化内涵，从而奠定了中国茶文化的基础。本书在赏析唐代茶诗的同时，详尽地讲解相关的茶文化知识。
茶文化的加持，让一杯茶汤有了别样的韵味。
作者简介
杨多杰，多聊茶创始人，首都师范大学茶文化社团指导教师，主要研究方向为中国历代茶学文献及茶文化教学。出版作品：《茶经新解》《茶经新读》《中国名茶谱》《中国茶诗新解》《唐茶诗钞》《凤凰单丛》（合著）、《北京深处》《北京秘境》。
