接受琐罗亚斯德教的伊拉克库尔德妇女法伊莎·福阿德参加在一座古老的、被毁坏的琐罗亚斯德教寺庙举行的仪式
伊斯兰国圣战组织多年的暴力行为使许多人对伊斯兰教的幻想破灭，而长期的国家压迫历史也促使伊拉克库尔德自治区的一些人将这种具有千年历史的宗教视为重申其身份的一种方式。
KE Eduljee 是一位生活在不列颠哥伦比亚省温哥华的终生琐罗亚斯德教徒，也是令人印象深刻的琐罗亚斯德教遗产网站的作者。当 Eduljee 介绍琐罗亚斯德教时，他简单地将查拉图什特拉描述为“信仰的创始人”。
“查拉图什特拉只是一个人，而不是神以人的形式显现，”Eduljee 说。“他是一个聪明的灵魂。”
在琐罗亚斯德教之外，查拉图斯特拉这个名字最出名的是弗里德里希·尼采的小说《查拉图斯特拉如是说》（使用另一种拼写），其中这位存在主义的德国哲学家将自己的话语和思想放在了这位古代先知的嘴里。受尼采的启发，19 世纪作曲家理查德·施特劳斯创作了史诗般的管弦乐曲，也被称为“查拉图斯特拉如是说”，后来出现在“2001：太空漫游”的狂野开场场景中。
琐罗亚斯德教信仰体系的核心是阿胡拉·马兹达（Ahura Mazda），善良与光明的至高无上的存在，与黑暗和邪恶的强大（但不是同样强大）精神安格拉·曼尤（Angra Mainyu）对立。这种恶灵的化身是阿里曼，相当于撒旦或魔鬼。
对于琐罗亚斯德教徒来说，所有的现实都是由这些光明与黑暗的决斗力量塑造的，每个人都可以自由选择自己的道路。《琐罗亚斯德教信条》描述了最正直的道路，其中写道：“永远专注于三个崇高的理想：善念善思。善言善言。善行善行。”
Eduljee说琐罗亚斯德教强调行动胜过信仰。过上美好的生活和善待他人是道德上的要求，而不是信奉某种信仰的神学上的要求。决定你来世命运的是你在生活中所采取的行动，无论是好是坏。
“每一个想法、一言一行都写在你的灵魂上，”Eduljee 说。“这是一个古老的业力概念。如果你把痛苦和痛苦给了别人，你将永远接受它，而且没有办法绕过它。”
祆教在古代世界盛行，对犹太思想家和作家产生了强烈的影响。Peschl 说，在巴比伦流放之后，当犹太人被暂时驱逐出巴勒斯坦时，许多人选择留在巴比伦帝国，在那里他们与琐罗亚斯德教徒交换了宗教观念。
后来，在被称为“遗嘱间时期”的时期（圣经中旧约和新约所涵盖的日期之间的时期，大约公元前三世纪和二世纪），琐罗亚斯德教式的二元论出现在杜撰的犹太文学中。
“那是琐罗亚斯德教的某些元素进入犹太教的时期，”Peschl 说，“包括魔鬼形象的重要性增加和最终审判的想法。”
在琐罗亚斯德教中，灵魂在死后四天离开身体，此时它穿过金瓦特桥或审判桥。善良的灵魂被美丽的少女迎接并被带到天堂，而邪恶的灵魂被老巫婆俘虏并拖下地狱。我们的“天堂”一词来源于古伊朗语pairi-daeza，大致翻译为“天庭” 。
传统的琐罗亚斯德教历法每月分配 30 天，并在年底额外增加 5 或 6 天以弥补差额。每个月从第一周的第一天开始，琐罗亚斯德教的假期每年都在同一天。
最大和最广为人知的琐罗亚斯德教节日之一是诺鲁孜节，这是在春天的第一天举行的新年节日。（伊朗血统的人都会庆祝它，即使他们属于琐罗亚斯德教以外的其他信仰。） Eduljee 说，在成长过程中，诺鲁孜节的准备工作在新年前一个月开始了良好的春季大扫除。
库尔德妇女在庆祝诺鲁孜节的春季假期，波斯新年是伊朗人和库尔德人庆祝的古老琐罗亚斯德教传统
“整个概念是你重新开始生活，清洁灵魂并打扫房子，”Eduljee 说。“如果有旧争吵，你应该解决它们。”
在诺鲁孜节期间，每家每户都会摆出一整套水果、糖果和称为晚香玉的长茎白花。然后交换礼物，尤其是新年的新衣服。
虽然琐罗亚斯德教徒没有定期举行礼拜的“教堂”，但较大的社区支持一个或多个寺庙，琐罗亚斯德教的祭司或“贤士”在一年中的特殊日子里用古代阿维斯坦语进行仪式祈祷。否则，成员单独祈祷。
火是琐罗亚斯德教徒最神圣的元素，并且在像亚斯纳这样的寺庙仪式中占有重要地位。在琐罗亚斯德教的寺庙里，一盏永恒的火焰一天 24 小时都在燃烧。根据Shahnameh或“列王之书”，查拉图斯特拉的第一个教义之一是关于火的变革力量。
其他神圣元素包括水、空气和土。出于这个原因，琐罗亚斯德教传统上将死者埋在特殊的塔（后来称为“寂静之塔”）中，尸体将留给猛禽吃——这样不会污染空气、泥土、火或水。骨头会被太阳漂白，然后放在一个坑里。目前，这仅在印度实施，因为在世界大部分地区，这将是非法的或被认为是不合适的。现代琐罗亚斯德教徒可能会将死者埋葬在由混凝土或石头保护的坟墓中。
2018 年 9 月 18 日，在伊朗亚兹德附近，一名身着白衣的妇女走过一座山脚下的村庄，那里有一座寂静之塔。
琐罗亚斯德教最明显的象征是法罗哈尔或法拉瓦哈尔，它看起来像一只大翅鹰，身体和头部都是胡须男子。这幅图像著名地刻在伊朗琐罗亚斯德教阿契美尼德帝国的古都波斯波利斯的废墟中，现在为琐罗亚斯德教的寺庙和墓地增光添彩。
Peschl 说，琐罗亚斯德教在伊朗的萨珊王朝（公元 224-651 年）达到其权力和政治影响的顶峰，这是伊斯兰教到来之前统治伊朗的最后一个琐罗亚斯德教帝国。萨珊人从西部的黑海开始统治，穿过波斯湾，一路向东进入印度。
“由于阿拉伯在七世纪征服伊朗，琐罗亚斯德教在很短的时间内失去了它的政治力量，”佩施尔说。“从一开始，伊朗的琐罗亚斯德教徒就有强烈的动机皈依伊斯兰教。”
Eduljee 说，那些没有皈依的人在伊朗面临着可怕的迫害，这就是为什么许多琐罗亚斯德教徒选择从 1300 多年前开始移民到印度的原因。在印度，琐罗亚斯德教徒被称为 Parsees，这个词源自与波斯人相同的词根。Eduljee 本人出生在印度，父亲和母亲是帕西人，他们的曾祖父母最近从伊朗移民到印度。
印度的帕西社区仍然拥有世界上最集中的琐罗亚斯德教徒。估计有60,000 到 70,000 名帕西人生活在印度，大部分居住在孟买周围的上流社会飞地，尽管他们的人数正在减少。传统上，琐罗亚斯德教徒并没有使人们皈依他们的信仰。然而，最近，他们开始接受那些通过自己的选择选择成为琐罗亚斯德教徒的人。然而，低出生率正在造成损失。
Eduljee 的温哥华琐罗亚斯德教社区约有 1,000 人，他承认他“非常担心”琐罗亚斯德教的未来，尽管他相信“我们可能会幸存下来”。
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