李泽厚先生是我国著名哲学家、思想家、美学家，以《美的历程》《中国古代思想史论》《中国近代思想史论》《中国现代思想史论》等著作闻名学界。
今天是五四青年节，李泽厚先生曾在文章中提到，“总之，我们不是玩赏知识，也不是为知识而知识，而是为创新而学知识。青年恰恰是创新欲望和能力最旺盛的时期，不要错过啊。” 希望我辈青年，不断努力，不负所望。
2019年6月，人民文学出版社出版了李泽厚先生的《人类学历史本体论》。这书是李泽厚原创性思想系统“人类学历史本体论”的最佳文本，融中国传统文化和西方经典哲学于一炉，以“人活着”、“度的本体论”等的重构建设，凸显出当今人类与个体的命运问题。
2021年10月，人民文学出版社出版了李泽厚先生的《伦理学新说》。本书为李泽厚四部伦理学论著之合集，系统地阐述其“伦理学新说”。
2022年，《由巫到礼 释礼归仁》也由人民文学出版社出版。
李泽厚的“吃饭哲学”恰恰成为答案
美国科罗拉多时间2021年11月3日早上7时，哲学家、美学家李泽厚逝世，享年91周岁。
1930年生于湖南宁乡的李泽厚，1954年毕业于北京大学哲学系。作为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士，以及德国图宾根大学、美国密歇根大学、威斯康星大学等多所大学的客座教授，他一直致力于中国近代思想史和哲学、美学研究。
在上世纪80年代的“美学热”中，李泽厚的《美的历程》风靡一时，被那一代青年人尊为“精神导师”。有人说，当时每间大学宿舍里都能找出一本《美的历程》。易中天也曾回忆，认为“《美的历程》是可以当作艺术品来看待的，让我怦然心动”。
当时，李泽厚的办公室常常挤满了全国各地的拜访者，连同一个办公室的同事都挤不进去。也正因此，这位哲学大家的辞世，亦被视为“上世纪80年代逐渐谢幕”的一个注脚。今人或许很难想象，哲学与美学这种看起来过于“高大上”又显得沉闷的领域，曾是那个年代的青年最为热衷的话题。李泽厚的去世让人感伤，却也成为集体记忆被唤醒的契机。
与同时代的大多数知识分子一样，李泽厚的一生并非一帆风顺。
1945年秋，他初中毕业，考上了当时湖南最著名的省立一中。但因没钱入学，只好进了吃饭也有公费补助的省立第一师范。贫困这个烙印，在他的青春时代始终伴随，却从未让他沉沦。
1950年，李泽厚考入北大哲学系，拼命苦读，简直视藏书丰富的北大图书馆为家。大学毕业后进入中国社科院，潜心于学问，一直等到美学热的到来。
在李泽厚看来，“美学热”本身就是一个时代的理想见证，也是社会自身的呼唤。他曾这样诠释美学热：“那时候（指上世纪80年代）为什么一个工厂女工也要买美学书？因为美学热符合了社会的思潮，也是促进这个社会苏醒的符号，之前人们对于美的追求被压抑住了。人们开始关注日常生活，对到底什么是美，什么是丑发生了兴趣。”
但仅仅是这种“时势造英雄”式的推论，无法解释当年李泽厚的红极一时，他对美学的阐释才是关键。
20世纪70年代末，李泽厚提出主体性实践哲学，成为其美学思想的引领。他认为美根源于“自然人化”，自然美源于人的本质力量在自然对象上的积淀。
晚年的李泽厚又在《人类学历史本体论》三卷本著作中以人“如何活”、“为什么活”和“活得怎样”三个问题，分别对应认识论、伦理学和存在论。
李泽厚:《人类学历史本体论》（人民文学出版社，2019年6月）
有人曾认为，在上世纪80年代的美学热消散后，李泽厚就过时了。
但如果在李泽厚的作品中深入探寻，就会发现他并非已经过时，而是仍未被充分认识。正如同他在2022年新版《由巫到礼 释礼归仁》中的前记讲的，“由巫到礼归仁为中华文化关键所在，虽学界寂然，但问题至要”。
并且，他曾在2017年说过，“我七十岁以后写的书，比如《人类学历史本体论》《由巫到礼 释礼归仁》《伦理学新说述要》等，可能更加重要，更有价值，只是当代人不会理解。我希望能抓住和承继中国文化的'神’，吸收西方，走进世界。”
他在《伦理学新说》一书中说到，“我的伦理学，比我的美学可能更简明清晰。伦理学的现实性更强，对社会直接影响大。自由意志是伦理学的核心。”
李泽厚的最大启示，便是让美学不再悬于空中，而是真正走入生活，将衣食住行都化作美学乃至哲学的一部分。也正因此，许多人认为当年的美学热，不仅仅是对美的迫切需求，也是对生活改善的迫切需求，而李泽厚的“吃饭哲学”恰恰成为答案。
李泽厚本人也是其美学的坚定实践者，若以为他只是一个困于书斋的传统知识分子，那便大错特错。即使在他面临人生极其困难的时期，也仍然可以依靠稿费积蓄维持生活。李泽厚的作品在学界和市场上都通过了检验，这在中国知识分子中十分罕见。当然，在不为经济问题发愁的同时，李泽厚也始终坚守知识分子的本色，哪怕因此被误解。从年轻时代开始，他便习惯按自己意愿生活，只为了争取做学问的时间。即使在动荡岁月中，他仍如自己所说的那样，“争取了最多的自由时间”。他坚持不开会、不演讲、不上电视，习惯孤傲面对这个世界。
有人曾说，李泽厚一辈子都未通晓人情世故。可这个看法难免浅薄，能在一生中为自己争取最安稳的生活与最多的自由时间，李泽厚不是不通人情世故，而是真正做到了世事洞明。
李泽厚的思想，不止在美学，在伦理学、人类文化的走向等方面都给我们留下了悠远的思考。
