《族群属性与个人面孔》
王艺涵 著
一本将人类学理论融入中国民族文学（电影）分析的著作
每个人都拥有自身的文化属性，又独具个性化的“面孔”，由此，王艺涵所著《族群属性与个人面孔》将人类学的文化考察与哲学式的个性关注结合起来，对21世纪以来中国民族文学和电影的一些基本主题进行了跨学科的探索。
21世纪以来，中国民族文学和影像叙事越来越多地从“他者描写”转向“自我表述”。优秀的民族作家和电影人不断涌现，他们所创造的优秀作品也正在跨越族群边界，引起广泛的关注。
在这部著作里，作者通过对藏族作家和导演万玛才旦、蒙古族导演哈斯朝鲁、哈萨克族作家叶尔克西等人作品的文本分析，作者通过对多种风格的作品——抒情史诗、寓言和民族志纪录类型——的考察，带我们走进他者的内在精神世界。在人类学视野里，族群中个人的生活实践是一种活泼的充满变异的力量，较之景观化的民俗风情展示等，文学艺术的表现更为真实、生动、复杂、多义。
在作者看来，民族文学与影像，既是民族志意义上的“纪录”，又是一种艺术的创造性重构。而无论是纪录还是重构都意味着二者的融合，都是一份值得我们共享的“情感文献”，民族文学与影像在情感体验上的可分享性，正是其美学价值和认知价值之体现。
文学与影像叙事所生成的感受力不仅具有美学意义，也具有深切的社会伦理意义。一种具有共情力的美学－伦理感受，不仅属于某个特定的族群，也属于人类社会。分享或共享一种具有普遍意义的人类情感，是建构人类命运共同体的美学与伦理基础。
本书将当代文化人类学理论与缜密的文本分析融合在一起，字里行间隐含着作者的亲历与体验，它对中华民族文化表现形式上的丰富性与多样性认知不无裨益，对于熟悉或向往边地风物的读者来说，本书亦不失为一次具有文化人类学意义的“深度的漫游”。
内容简介：
民族文学和影像既包含着对共同体属性的文化表达，又是对个体生命与生活际遇的独特艺术表现；民族文学和影像具有民族志记录的文献价值，也是人类学意义上的一种艺术重构。
本书主要以人类学和民族志的视角，分析21世纪以来我国愈来愈具有影响力的民族文学和影像。通过民族文学和影像的记录与重构的分析，提升人们对中国叙事语境中文化多样性及其独特价值的认知。
作者简介：
王艺涵，山东枣庄人。文学博士，副教授，阿尔伯塔大学访问学者，硕士生导师，任职于河南大学新闻与传播学院影视艺术研究所。主要研究方向为影视文学理论与批评。在Comparative Literature Studies（《比较文学研究》）、《民族文学研究》《郑州大学学报》《扬子江文学评论》等期刊发表论文20余篇。著作《影像叙述与社会记忆》获河南省社会科学优秀成果二等奖、中国高校影视学会第九届学会奖等。
目 录
导言 当代民族电影的民族志意涵………………………………1
第一节 文学 - 影像民族志视域的出现 ………………………2
第二节 文学 - 影像叙事与民族志书写的交互性 ……………5
第三节 文学 - 影像民族志书写的社会模式与个人实践 ……9
第四节 一个主题的多重维度 …………………………………12
第一章 叙事类型：寓言、史诗与日常生活呈现………………19
第一节 作为民族志寓言的《狼图腾》 ………………………22
第二节 《永生羊》与史诗风格 ………………………………38
第三节 《静静的嘛呢石》与日常生活 ………………………53
第二章 族群边界：从地理边界到语言 -社会边界 ……………72
第一节 叶尔克西：边界之内 …………………………………74
第二节 万玛才旦：语言 - 社会边界的越界 …………………88
第三节 哈斯朝鲁：双重越界 …………………………………94
第四节 卓·格赫与宁才：没有返回的出走 …………………99
第五节 还乡式的美学 ………………………………………114
第三章 朝圣之旅：置身于阳光与苦难之间 …………………123
第一节 与苦难和解：《阿拉姜色》 …………………………127
第二节 《太阳总在左边》：朝圣与救赎 ……………………139
第三节 阈限与心灵的通过仪式 ……………………………157
第四节 松太加的“壁画美学” ……………………………168
第四章 “感觉的寓言”：族群中的个人面孔 …………………178
第一节 石舒清与《清水里的刀子》 ………………………181
第二节 生与死的忧思 ………………………………………186
第三节 面孔与地貌的隐喻 …………………………………201
第四节 存在者的悲光 ………………………………………211
第五章 祛魅的叙事：分析与批评的民族志诗学……………227
第一节 身份与记忆的错位 …………………………………230
第二节 自我与他者的邂逅 …………………………………240
第三节 在宗教与世俗之间 …………………………………246
第四节 万玛才旦的思考：超验的和经验的 ………………253
第六章 记录与创造：作为一种文化寓言的艺术……………257
第一节 仪典上的阿肯——《鲜花》 ………………………258
第二节 “像教”与审美——《唐卡》 ………………………272
第三节 仪式与艺术——《长调》 …………………………293
第四节 寓言化的影像叙事 …………………………………303
结语 “在他人的土地上”………………………………………314
参考文献…………………………………………………………322
