明代女真人，分为海西、建州、东海（明人称作野人）女真三大部分，其下又分为若干小部。建州三卫女真人，又通称「建州女真」。
自永乐元年（1403年）设建州卫，迄清太祖建元天命（1616年）的二百余年间，女真人的社会发展经历了剧烈的变化，也是满族作为民族共同体逐步形成的重要历史时期。建州女真人是满族形成过程中的核心。他们在同汉等族人民共同开发和建设祖国边的斗争中，相互依存，互通有无，彼此影响，是中华民族不可分割的组成部分。
女真各部原归元朝统治，听从征调。明代元兴，从元朝蒙古贵族手中夺取了对全国的统治权。洪武四年（1371年），明太祖谕令故元辽东官、将归顺。辽阳行省平章刘益等遵旨，遣右承董遵等呈送辽东州郡地图及兵马册籍，奉表来降，明设辽东卫指挥使司。同年，又派署龙虎将军、都指挥使马云，都指挥同知叶旺，领兵渡海入辽，于辽阳置定辽都卫指挥使司（后改为辽东邡指挥使司），下辖先后设立的定辽左、中、右前、后卫及沈阳、金、复、海、盖等二十五卫，与安乐、自在二州。
明洪武二十ニ年、二十五年、二十八年，三次向东北边远地区派军，追击元遗兵及女真酋长西阳哈，建立了对斡难河流城的管辖，将元代大宁北境至呼伦贝尔地方，鸭绿江以西，辽河南北、海西之地直到讼花江与黑龙江汇合处，都纳入明朝版图之内。
明成祖朱棣继位后，实行积极经营东北边区的政策，连续设立女真卫、所。永乐元年（1403年）遣邢枢等，「往谕奴儿干，至吉烈迷诸部落，招抚之。于是海西女直、建州女直、『野人』女直诸长悉境来附」〔1〕。
永乐元年至七年，明朝政府在斡难河、黑龙江、嫩江、精奇里江、乌苏里江、格林河、松花汇、亨滚河等流，一共设置了建州卫和奴儿干卫等一百三十个卫、所，并水乐七年，设立奴儿干都指挥使司，统属其众。后又陆续増加和改置女真卫、所。到万历年间，连兀良哈在内，奴儿干都司共属有三百八十四卫，七地面，七站，一赛，二十四千户所。它们分设在西起斡难河，东至库页岛，北达鸟第河，南日本海，包括整个黑龙江流城和乌苏里江以东，以至库页岛的广大地区，大大加强了明中央政权对东北地区的统治。
建州三卫就是上述明朝政府设置的重要女真卫之一。
建州卫始祖阿哈出（朝鲜又称于虚出），建州左卫始祖猛哥帖木儿，是原居依兰带的「移兰豆漫」，即元朝辖属的三个「万户」中的一个万户。阿哈出为《元史·地理志》中胡里改的酋长，居地在牡丹江与松花江合流之东，即三姓（今依兰）之地。猛哥帖木儿为《元史·地理志》中斡朵里的酋长，居松花江东、牡丹江西，即三姓对岸。
明初，建州女真人从三姓南迁至吉林一带，正统年间，又迁至佟家江、浑河流城。
永乐元年，女真头目阿哈出等来朝，明设建州卫军民指挥使司，以阿哈出为指使，「余为千百户所，镇抚，赐诰、印、冠带、袭衣及纱币有差」〔2〕。又设建州卫经历司，置经历一员。
永乐四年，在阿哈出的推荐和明成祖的招抚下，哥帖木儿等入朝，授为建州卫指挥使，赐印信、银花金带，赐兵妻幞卓衣服、金、银、绮帛。不久，建州卫又分置左卫，以猛哥帖木儿为左卫指择使。
宣德八年（1433年），猛哥帖木儿被阿速江等卫女真首领杨木答兀等杀死。明英宗于正统二年（1437年），命其子董山袭为建州左卫指使。后董山与其叔凡察争掌卫印，明廷又分建州左卫为二，令董山掌建州左卫，升为都督同知，命凡察掌新设的建州右卫。这时，建州卫一分为三，于是俗称「建州三」。
明中央政权对建州三卫的设置和管辖，同内陆的地方军政机构没有本质的差别。建州三卫的所有官员，同其他女真卫、所官员一样，承袭职爵，皆经皇帝封赐，都应在明中央政权统一领导下履行臣子职责，有事奏请，立功受赏，犯法惩治，抚众守边，捉拿叛逃，听从征调，奉公守法，按吋朝贡，禁止与外私交等等。这从明中央政府所下的敕书及一些具体事例中，可以看得很清楚。这里举明宗谕升建州卫李满住的敕书为例：
正统七年（1442年）二月甲辰，敕谕建州卫掌卫事都指挥金事李满住曰：「昔我祖宗临御之日，尔祖李诚善，尔父释迦奴，皆普事朝廷，宣力效劳，守御边境，安享禄秩。迨尔继承，益修臣职，以昭前人。今复来朝贡，特升尔为都督佥事，仍掌卫事。尔益顺天心，水坚臣节。尔奏保故指挥同知答剌兀男锁罗干等二十人，悉升袭官职，如尔所言其辽东三万卫原逃土军户，除节次送还原卫外，有马把速等二十户，尚未回卫，尔与董山、凡察颁从实挨究送还。尔宜深体朕心，扰部属，以守御边境，……」〔3〕
根据这道敕书，结合其他资料，可以看出三个问题：
第一，建州卫与明边区各卫一样，均属明代疆城一统之內，所有军民人等，「俱是朝廷赤子」〔4〕。弘治三年（1490年），朝鲜王致书于建州右卫酋长罗卜时，也明确指出「尔亦受天子之命，为本卫长，所管部落，皆天子之编氓」〔5〕。
在明廷看来，在边区设官置卫，这关乎「唇亡齿寒」〔6〕的大事。明视「辽地为京师左臂，以拱神州」〔7〕，于是有二十五卫之设。对更远的东北边区设卫、置都司，目的就是管辖女真等各部，巩固藩篱，保卫国家安全。
第二，建州卫官员，都是明中央政府「授命」，并给予印信、敕书。上引敕书里讲到的李诚善即阿哈出，永乐元年（1403年）来朝，明设建州卫指挥使司，以阿哈出为指挥使。宣德元年正月，「命建州左卫指擦佥事哥帖木儿为鄰督佥事」〔8〕。
女真各卫官员，多由各卫保举，或自认有功于边，乞讨升赏，再由皇帝任命。比如，李满住奏保故指挥同知答刺兀男锁罗干等二十人「升袭官职」，明廷悉从其请。又如建州卫指挥佥事猛哥不花出任毛怜卫指挥使，是从李满住父「李显忠所举也」〔9〕。清太祖努尔哈齐，初任建州卫官员时，也曾自认保边有功，于万历二十年八月「奏文四道，乞升赏职衔，冠带，敕书」〔10〕，其后不久，又「乞讨金顶大帽、服色及龙虎将军职衔」〔11〕。于是，在万历二十三年（1595年）被明廷命为龙虎将军。
建州卫与其他各卫官员，多以各部酋长担任，而且是「父死子代，世世不绝」〔12〕。这点与内陆官员有所不同，但是都必须得到皇帝任命。例如：宣德元年（1426年），「升建州卫指挥使李满住为指挥佥事，俱袭父职」〔13〕。正统二年（1437年），「命故掌建州左卫啷右都督猛哥帖木儿子董山袭本卫指挥使」〔14〕。宣德六年，因都指挥王肇舟老疾，「命其子贵袭为都指挥佥事，食付千户俸」〔15〕，等等。
明代东北边区地方官员，在授职的同时，都给予印信、冠带、袭衣。都司给印，各已也如此。宣德三年，明廷命都指挥康旺、王肇舟、佟答剌哈往奴儿干地，建奴儿干都指挥使司时，就「赐都司银印一，经历司铜印一」〔16〕。建州卫也有卫印，如建州左卫印，朝鲜南部主簿申忠一曾经见过，他在书启中写道：「……臣于城（努尔哈齐居城）外，一观回帖中印迹，篆之以建州左卫之印」〔17〕。又过四年，即明万历二十八年（1600年），《李朝实录》又载：「此胡（按指努尔哈齐）仰顺天朝，授职为龙虎将军，本姓佟，其印文乃是建州左卫印云云」〔18〕。
「冠带、袭衣」，就是明朝的官服。明朝官将，各按品级、职衔，穿戴不同的冠带。明帝赠给女真卫、所官员以「诰、印，冠带，袭衣」，既表明从今以后女真各部首领皆系朝廷臣仆，应对明延效忠出力，遵守国法；又意味着明帝授与各官以特权和权力，各女真首领就可凭借明朝官员的资格，行使明政府给与他们的权力，管治属下军民。这点，明帝曾多次谕示女真各官员。如正统九年，英宗敕谕兀者等卫都督剌塔等人说：「昔我祖宗临御之时，尔等父、祖尊事朝廷，特设卫授官，给与印信，管束人民保障边境」〔19〕。
正因为印信、冠带、敕书的重要，所以，明代文献中常有女真卫、所官员奏讨的记伐。为了获得卫印，独掌建州左卫大权，连亲叔侄的凡察和董山，也竞相争执，以至「视如仇敌」〔20〕。
第三，建州三卫女真官员，必须「坚守臣节，履行臣职」。明英宗谕告李满住的敕文中说，过去你的父、祖「皆善事朝廷」，「尔宜顺天心，永坚臣节」。这是明朝政府对女真各卫官员的根本要求。建州三卫和其他女真卫、所的官员，虽然与内陆官员有不同的地方，但是，他们对明帝都具有君臣的名分，则是共同的。他们应当听命帝旨「谨守朝廷法度」，服从调遣，「擒盗平叛」，抚众守边，按时朝贡。
各卫官员，大凡有事，都要上请奏准，才能实行，包括迁徙这样的事也不例外。如建州左卫都督猛哥帖木儿子蔗山等为迁徙事奏请明帝，明帝谕令朝鲜国王：「比先其兄阿古，与七姓野人仇杀，今要将带都督凡察等，及童仓家小……俱来与李满住一处住坐」〔21〕。又如永乐十五年（1417年）十二月戊申，「建州卫指挥李显忠奏，颜春（今珲春）地面月儿速哥，愿率家属归附，居建州，（帝）从之」〔22〕。元末明初，相对来说东北地区，仍是地广人稀的状况，各卫人员迁徙流动，本不足为奇，而郑重上朝廷，求得朝廷允许，这就意味着得到了保护，有了安全保障，如缺粮可以得到赈济等；同时，也证明地方与中央的隶属关系，表明地方官员，应尽臣下之责，忠于朝廷。
对明代建州卫历任官员，明廷也实行论功行赏，犯法惩治的政策。有功的升官晋爵，或赐与银、帛。如宣德七年（1432年）三月壬戌，建州左卫指挥佥事凡察，以招谕边远的女真人归附，「升为都指挥佥事，且赐劳之」〔23〕。万历二十四年（1596年）丙申，建州附贡者奏称:清太祖努尔哈齐「总五十三酋，捍边劳苦，乞折赏加赐蟒缎及银五百两」〔24〕。明廷对女真各卫官员除以时升赏外，还常常申明法制，上自都督，下至一般百姓，都必须「宜各安分守法」〔25〕，不许违犯。建州卫发生违法的事，明廷总是申明国法，如正统五年（1440年）凡察与董山争夺卫印时，明英宗谕示说:「朕惟朝廷自祖宗建立天下，诸司无印之理，此必尔二人以私意相争，然朝廷法度已有定制，尔等必当遵守」〔26〕。其后，两人各执一词，紛纭不已，明廷「覆谕以朝廷法制」〔27〕。时至万历初年，王台管辖的抚顺、开原以北；王兀堂管辖的清河以南，直抵鸭绿江的建州部，都「颇遵汉法」〔28〕。直至努尔哈齐起兵后的相当一段时期里，建州女真人仍然象他们的先人一样，遵从明廷法制。如万历二十三年（1595年），明边游击官曾向努尔哈齐宜谕，不要同朝鲜结仇，批评他违犯法律。努尔哈齐认为此谕有屈情之处，于是上书向游击官申诉、辮白。朝鮮使臣何世国曾拿到此书，书中有：「我并无违法，只是遵守国法，保守九百五十余里之边疆，学好……今将冤屈情由诉禀游击府老爷，将（努尔哈齐）忠顺情由奏与朝廷，而有开天门、见天日」等语〔29〕。
明代建州卫历任官员基本上都奉行明廷法制，有无视国法、破坏边境安宁的，明廷便及时申明国法，依法惩处。例如：酋长王录，不守国法，「力躏抚顺」，诱杀副总兵黑春等，深入辽阳，坐骂关市。于是，明廷于万历三年招王台捕得王杲，「槛送之，都伏法」〔30〕。
建州卫自始祖阿哈岀起就履行抚众保民，戍守边境之责，虽时更易，建州世守这职。正统二年（1437年），阿哈出后裔撒满答失里入京，明英宗令他善「抚绥其众，以捍边圉」〔31〕。到努尔哈齐掌事以后，仍不失此责。《李朝实录·宣祖》卷七十三载称:努尔哈齐曾自陈「保守天朝地界九百五十里，俺管事十三年，不敢犯边（按指汉区与女真地区居界），非不为恭顺也」。这一点明廷也是十分清楚的，所以明内陆官员承认:「北酋为我守二十里之边」，建州「为我守九百余里之边」〔32〕。
建州设卫二百余年，地处边区，同中原汉族人民，有许多正常的交往，但同时也有中原人口被掠，或汉族人逃至边区的，对此，女真各卫官员有责任「擒捕叛亡」〔33〕。被掠，或逃去的人口「刷还」。建州卫历任官员皆能履职勿怠。设卫初期，都指挥李显忠曾奏称；其卫「指挥、千百户，镇抚头目哈剌忽等，擒捕叛亡，累著劳绩……」〔34〕。正统元年（1436年），建州卫都指挥李满住，曾遣子李古纳哈朝贡，同时送还东宁等卫「逃移人口四十八口复业」〔35〕。其后，清太祖努尔哈齐也是因为「屡还汉人口，斩克五十有功」〔36〕，于万历十七年（1589年）九月，被命为都督。
边民从军，边臣听调，是一国臣民应该履行的军事义务。明王朝的军队中，有不少女真人参加。洪武十九年（1386年）七月，「以辽阳高丽、女直来归官民，每五丁以丁编为军」〔37〕。其后，明成祖曾「敕辽东总兵官，都督刘江及辽东都司，选女真官军及舍人，余丁，不限名数，以明年春赴京操练」〔38〕。
建州卫设卫前后，阿哈出及其子释迦奴，都因为从征奴儿干有功，得到明廷嘉奖。释迦奴弟猛哥不花，于永乐二十二年（1424年）三月，因曾「率所部从征」〔39〕，得到明帝赞许，「嘉其从征迤北之劳」，且升为「右军都督府都督金事，赐钞币……」〔40〕。如此等等，都说明建州等卫女真官民，负有保卫国家的军事义务，他们「每有调发，能效勤劳」〔41〕，只要明廷「有所征调，闻命即从，无敢违期」〔42〕。因此，建州卫为维护祖国统捍卫边疆曾作出过重大贡献。
「国家存在的经济体现，就是捐税」〔43〕。这一马克思主义的真理，证以各国，古今外，概莫能外。明代边区贡赋都是实物税的形式，或贡马，或贡貂、鼠皮等方物。虽然明帝有所回赐，但那些贡物终归具有赋税性质。永乐九年（1411年），明奴儿干都司「领卫、所三百八十二，皆令三岁一朝贡」〔44〕，而建州卫虽「人不过数千耳，然亦岁遣各数百人入贡，以为常」〔45〕。到努尔哈齐接管建州卫事以后的一段时期，仍然是「比岁效顺，贡献不绝」〔46〕。这一事实也表明，建州三卫是明朝政府的一个地方军政机构，卫、所官员及其治下的百姓，都是明朝版舆之内臣民。
建州卫女真人，在政治上统属于明中央政府。政治上的统一，为各族人民血肉关系的发展与增强创造了良好的条件。这种谊如兄弟的血肉关系表现在如下几个方面：
第一，建州女真人与汉族人民互通有无的经济往来。明初以来，随着女真各部的相继南迁，其居地同汉区愈来愈接近，经济的往来，自然日益频繁。当时建州等卫女真人的生产状况，同汉区人民生产力的发展水平相比，尚处于后进的发展状况，耕牛、农具等生产资料和必要的生活资料如粮食、盐、酱、布、帛等，有相当数量都取给于汉区。正统七年（1442年），建州右卫初设时，明中央政府颁给凡察的敕文中称:「所缺耕牛、农器，准令如旧更易」〔47〕。所谓「如旧更易」者，意思十分明白，即过去如此，现在和今后依然。汉区的生产和生活资料源源不断地输入女真地区，使建州女真人的农业生产获得了迅速的提高和发展。万历初年，建州卫为了能够从汉区「易盐布」，王兀堂等数十个酋长请求巡抚张学颜，要求他请命开市，以供贸易「布、帛、粟、米、杂货」等〔48〕，因为此时「王果发难，罢市赏，诸酋皆窘困甚」〔49〕。从此可以看出，汉区是女真地区不可缺少的经济互助区。成化年间，明廷为了维护其统治地位，禁止铁器输入女真各卫，以防增强其兵力，采取严格控制铁锅等输出的政策，以至造成建州等女真各卫「男无铧铲，女无针剪」〔50〕的被动局面。显然，这是有损于各族人民交往的，是不得人心的。在汉区人民大量的生产和生活资料输入女真地区的同时，汉族官、商等也前「往女直地方买卖」〔51〕。建州女真人与汉区之间的贸易内容很丰富，除马市交易外，女真地区以貂皮、青鼠狐皮、鹿皮、羊皮、狍皮、人参、松子、蘑菇、蜂蜜、木耳、麻布、珍珠等物产，易换汉区的生产和生活资料，如牛、驴、铧、锄、锅、布、帛、米、盐、猪、袄子、水靴蜡、针、剪、杂物等。
明初对各卫朝贡，都有明确规定，建州、毛怜四卫原定「每卫岁不过百人」，海西、兀者等卫「每岁不过四、五十人」，并责令各卫「通行遵守」〔52〕。然而，两区人民经济生活的客观要求，远非条文所能限制住的，实际上贸易人员经常溢额。据成化五年（1469年），礼部尚书邹干奏称：「今年自正月起，至十二月止，海西等处女直进贡者已有一千八百三十二员名」，而「未到者尚多」〔53〕。建州卫也如此，万历十八年（1590年）四月，努尔哈齐到京朝贡，进贡者也多达「一百八员名」〔54〕。贡赏如此，市易的景况更盛，据辽宁东北档案馆藏的《广顺、镇北新安等关易换货物抽分银两清册》中载，开原北关贸易的女真人一天曾多达四百八十名。至天顺八年（1464年）前后，水路各站人员往来「络绎不绝，动以千计」〔55〕，至使辽东二十五卫不胜接待，显得「馆驿狭小」，不得不使众多的客商「寄宿军余之家」〔56〕。时至万历初年，贸易景象仍然十分繁华，建州等卫女真人，贩运貂皮、人参、松板、米、盐、铧、锅等「结穀连骑，炫擴于道」〔57〕。万历末年，进京「朝贡」的女真人也是「先后辐辏，计九百人」，返归时「行李多至千柜，少亦数百，恣买违禁货物，迁延月旬不回。宴赏、程廪，车马之数，费以数万」〔58〕。这种大规模的贸易，表明汉区人民与建州等卫女真人民之间，有着密切的、不可分割的济联系，这一联系通过当时的水陆城站、贡道，象人们周身的血管一样，把汉区人民与建州等卫女真人民紧紧地联系在一起。
就当时的社会经济发展水平来看，两区的贸易额是相当可观的。举马市贸易一项来说，建州等卫每年朝贡入京，据《全辽备考》载称，建州、海西、毛怜「岁贡马一千五百匹」〔59〕。万历初年，建州卫生产已有相当的发展，王杲一次「贡马五百匹」〔60〕，而两市人民间的私相贸易尚不在其内。除马市贸易量较大以外，其他货物贸易额也相当大，如东北档案馆藏《广顺、镇北、新安等关易换货物抽分银两清册》中载，仅开原北关所易货物，一天内只铧子一项就多至「一千一百三十四件，人参一百二十二斤」。为了满足建州等女真人大量的贸易需要，明辽东二十五卫，都集聚有很大数量的金、帛和货物，据正统十二年（1447年）九月乙卯条所载，「仓库贮金、帛货物不下九百余万」〔61〕。
此外，与互市贸易相关联，自永乐三年（1405年）立开原马市始，至万历年间，在东北边区先后形成了许多贸易中心，只对建州卫就先后设有开原、抚顺、清河、叆阳、宽奠等市。
第二，建州女真人与汉族人民在文化上的相互影响。建州女真人与汉族人民在政治、经济方面的密切关系和友好往来，推动了两区人民的文化交流和相互影响，增进了他们之间的了解和友谊。
这首先反映在两族人民互相学习和使用彼此的语言。象万历初年的建州酋长、右都指挥王杲，「生而黠慧，解汉语言、文字，尤通日者术」〔62〕，为时人所公认，也为史籍多处记载。清太祖努尔哈齐，不仅通晓汉语，而且喜读「三国」等汉文书籍。努尔哈齐副将马三非，由于「年年进贡天朝，惯解华语」〔63〕·。汉族人民解女真语的也当不在少数。有的汉族人被掠，多年生活在女真人中间，对汉语生疏了，反而对女真语言很熟练。如弘治九年（1496年），朝鲜永安道观察使驰启:「金班老等二十一名……自称唐人」，「且不解汉语矣」，因为他们「自少久在他境不得不随而变也」。同时，也指出：「前日解送人内，不解汉语者，亦多有之」〔64〕。显而易见，建州女真人与汉族人民对共同丰富祖国的语言、文化都作出了自己的贡献。
此外，汉族的生产技术传到了比较落后的女真人中。据记载，在明代，有许多汉族工匠由于各种原因，流入到女真地区，他们把汉族的手工技艺带到那里。如万历二十年（1595年），朝鲜使臣何世国出使到建州时，曾见到「天朝命送之人」中，就有「画匠名，瓦匠三名」〔65〕。努尔哈齐居住的「旧老城」，则「别设阁楼三处，皆为瓦盖」〔66〕。这种瓦盖的建筑，在建州地区是较晚出现的，恐怕多属学习汉人的结果，也许是经汉族工匠之手建成的。在建州出现的楼台、殿阁，当无疑义，是各族人民文化交流的硕果。
第三，建州女真人与汉族人民相移居。建州女真人与汉族人民同属明疆一统之内，相互移居是十分自然的，也是经常发生的。明廷对内徙的女真人采取过积极安置的政策。如永乐六年（1408年）四月，明成祖谕令他的兵部大臣说，自他即位以来，建等卫女真人「来朝者多愿留居京师，以南方炎热，特命于开原置快活、自在二城居之」。同年五月，「命辽东自在、快活二城设自在、安乐二州，每州知州一员，吏目一员」。六月乙酉又「添设辽东自在、安乐二州同知、判官各一员」〔67〕。其后，移自在州于辽阳。
明廷建立自在、安乐二州的目的，是为了更好地安置女真人，因为事实表明，光建州三卫还不能满足女真人民的要求。二州所容纳的人，大体可以分作三部分：一部分是愿居京师，因为气候不适，得到明廷关照，居于二州；另一部分是「新附」〔68〕之人，明廷作为抚慰对象，受到照顾；还有原来居住各卫的女真人，因各种情况，不愿在卫居住，请求内徙的。查史籍，建州女真人要求内徙的不乏其例。如水乐九年九月癸酉，建州卫千户囊那哈等米京奏称：「愿居辽东快活城」，明成祖从其所请，「赐予如例」〔69〕。永乐十一年（1413年），建州等卫千户即八儿忽歹等「诣阙自陈，愿居辽东安乐州」〔70〕，成祖也从所愿。
建州等卫女真人，愿意迁居安乐、自在二州的，明廷安置得很具体，如正统二年（1437年）二月「建州卫女直指挥失里不孙奏，愿居安乐州自效，赐钞布、苎丝、袭衣，仍命有司给俸米、牛、马、柴薪、房屋、器皿」〔71〕等物。从对内徙的女真人具体和周到的安置中，可以看出明廷的态度是积极的。
除安乐、自在二州外，辽东都司直属的二十五卫及内陆各卫，也予以安置。如景泰五年（1454年）七月，兵部上奏：开原女真歹速，少为建州女真所虏，至是挈妻子来归。明帝「命送南京锦衣卫安插」〔72〕。又如成化二年（1466年），女真指挥张额来明军门请降，明廷「命安置其部落……于两广、福建」。〔73〕辽东二十五卫各有零星安置，比较集中的是东宁卫（置于辽阳城，洪武十九年由五干户所改置），这里全部为女真人，因此，清太祖努尔哈齐说:「东宁卫部，我之部也」〔74〕。
明廷虑及京师炎热，特置安乐、自在二州，然而，京师也不意味着没有女真人居住，据史籍所载，获准入京居住的女真人也实属不少。如宣德二年（1427年），建州卫桑果奴来朝，「愿居京自效，赐苎丝、袭衣、钞，布，仍命有司给房屋、器皿等物如例」〔75〕。宣德八年三月，建州左卫头目早哈来朝奏称:「愿居京自效，赐苎丝、袭衣、钞、布，仍命有司给房屋、器物如例」〔76〕。
由以上事实可知，建州女真人，无论在辽东二十五卫，或是内陆其他卫所，还是京师，都有相当数量的女真人和汉族人民杂居共处。
建州女真向汉区移居，是汉族与女真人交往的一个方面，而更多的是汉族人民向女真地区移徙。这种移徙一般是通过两个途径，其一是，居于辽东的军丁、农民、妇女和儿童，被建州等卫女真人掳去为奴，或作媳妇。诚如朝鮮官员所说的，建州等女真人「剽掠上国（朝鲜官员尊称明朝）边氓，作奴使唤，仍其俗也」〔77〕。这些被掳人物作为女真的家奴，耕田，或从事家内杂役，对女真人的影响是直接的。其二是，为明廷苛捐杂税所逼生活不下去了，设法迁到女真地区求生。所去之人，自明初以来，陆续移入，人数当不在少数。正统二年（1137年），朝鲜边将李蒇率军讨建州女真时，史载女真人「闻大军之行皆畏避，而唐人则以为朝鲜兵将不害我，安居自若」〔78〕。可见，此时汉人已经在女真地区落脚，同女真人比肩相处了。随着时间的推移，流入建州地区的汉人日益增多百年之后，即到嘉靖二十五年（1546年），「越边唐人之居者巳成村落」〔79〕。
明朝末年，政治腐败，苛赋名目繁多，贪官「债帅」横行，民不堪命，逃去建州地区的人成千上万。如万历三十三年（1605年），明廷决定弃宽奠等六堡，逐徙六、七万民于辽东二十五卫，结果「强壮之人大半逃入建州」〔80〕。万历三十六年（1608年），明边贪官高准，对辽民「万般克剥，敲骨吸髓」，致使人民无法生活，「穷极计生，遂率合营男妇数千北走」〔81〕，投归建州。其后，由于民情激愤，明廷深感众怒难犯，便将高淮撤离，而高准一撤，其「参随司房等役半投」建州。这些逃人，与在此前后数年惧罪逃的人，均以建州为宿，因此，努尔哈齐特筑一城给与居住，名为「蛮子城」〔82〕，可见，先后归入建州的汉人相当多。
第四，由于建州女真人与汉族人民早已杂居共处，在生活的各个方面相互影响日甚至婚媾相通已为自然。建州女真人同汉人通婚有两种情况，其一是两个民族上层之间的政治联姻;其二是人民之间的通婚。两个民族上层间最有影响的联姻，是明成祖朱槺聘娶建州卫始祖阿哈出的女儿。《李朝实录·太宗》卷二十一载称:阿哈出「即帝三后之父也」，所以阿哈出、猛哥帖木儿便都居于皇戚的地位，颇受明廷厚遇。两百年以后，至努尔哈齐时代，明边名将李如柏，也娶了努尔哈齐弟—一舒尔哈齐的女儿，生了第三子。〔83〕这些上层之间的通婚实际上是为了达到各自的政治目的。这种政治联姻的结果；明代统治阶级更加强了对建等卫的统属；建州卫的酋长也因为有这种姻亲关系，加强了自己在女真各卫中的地位。
建州女真人与汉族人民间的联姻，比较普遍，从一个侧面反映了兄弟民族之间友好往来的亲密关系。明代汉族妇女被掠「做媳妇」、「做妾为奴」〔84〕，在女真地区是常有的事。如汉女三者，曾逃到朝鲜，她「自云：愁升应巨妻，因其夫出猎，逃来」〔85〕。也有女真之女与汉人结婚的，如逃入朝鲜的汉人卖土，父尚阿赤，「原系辽东人」，为建州「汝弄巨所掳而奴使之」，「以所弄介女子舍豆为妻居之」〔86〕。这种通婚事例，中外文献不乏所载。两族人民之间的联姻，无论在种族还是在生产、生活上都是有益的。如十五世纪末叶，在速平江（今绥芬河）一带，就有了比较发达的农业经济，当是女真人与汉族人民「男婚女嫁，累代居住」〔87〕，共同努力的结果。
第五，以上政治、经济、文化生活诸方面的密切关系和相互影响，使得两族人民的生活习俗也颇为相近，其结果又反过来加深了互相之间的兄弟情谊。明兵部尚书黄嘉善曾说：自来辽东人与建州女真人「风气相习，胆气相并」〔88〕，这句话是中肯的。辽东经熊廷弼，也同样证实说：汉族人久居辽东「侵染」了建州女真人的习俗，他们「气习相类」〔89〕。这种「风气相习」、「气习相类」的关系，是长期共同开发和建设边疆的战斗中形成的。明万历四十二年（1614年），巡按山东御史翟凤翔，在疏曾指出「向来夷汉一家」〔90〕。尽管他作为统治阶的一员，鄙视少数民族，视之为「夷」，但与汉族同为「一家」的话，却是确当的，道出了建州女真人与汉族人民间关系的实质。
我们中国是一个多民族结合而成的、拥有众多人口的国家，它就包括建州女真人以及他们的祖先和他们的子子孙孙。虽然历经沧桑，但各族人民自古以来就在祖国的大地共同生息、繁衍，开发、建设和战斗在边疆，他们「向来」为「一家」的兄弟情谊，有如青山绿远流长。
〔1〕《殊域周咨录》卷 24 ，页 1 。
〔2〕《明太宗实录》卷 24 。
〔3〕《明英宗实录》卷 89 。
〔4〕《明宪宗实录》卷 41 。
〔5〕《李朝实录·成宗》卷 24 。
〔6〕《明英宗实录》卷 159 。
〔7〕《辽东志》卷首（重刊辽东志书序）。
〔8〕《明宣宗实录》卷 13 。
〔9〕《明太宗实录》卷 78 。
〔10〕〔11〕《明神宗实录》卷 251 。
〔12〕《明宪宗实录》卷 42 。
〔13〕《明宣宗实录》卷 15 。
〔14〕《明英宗实录》卷 36 。
〔15〕《明宣宗实录》卷105
〔16〕《柳边纪略》卷 2 。
〔17〕《李朝实录·宣祖》卷 71 。
〔18〕《李朝实录·宣祖》卷 127。
〔19〕《明英宗实录》卷 112 。
〔20〕《李朝实录·世宗》卷 81 。
〔21〕《李朝实录·世宗》卷 80 。
〔22〕《明太宗实录》卷 108 。
〔23〕《明宣宗实录》卷 88 。
〔24〕《山中闻见录》卷 1 。
〔25〕《明英宗实录》卷 2 。
〔26〕《明英宗实录》卷 73 。
〔27〕〈明英宗实录》卷 82 。
〔28〕《山中闻见录》卷 11 。
〔29〕《李朝实录·宣祖》卷 69 。
〔30〕《东人志·海西篇》。
〔31〕《明英宗实录》卷 30 。
〔32〕《山中闻见录》卷 1 。
〔33〕〔34〕《明太宗实录》卷 109
〔35〕《明英宗实录》卷 19。
〔36〕《山中闻见录》卷 1 。
〔37〕《明太祖实录》卷 178 。
〔38〕《明太宗实录》卷 99。
〔39〕《明太祖实录》卷 178。
〔40〕《明仁宗实录》卷 2 。
〔41〕《明太宗实录》卷 109。
〔42〕《殊域周咨录》卷 24 。
〔43〕《马克思思格斯选集》第一卷第 181 页。
〔44〕《建州私志》卷上。
〔45〕《殊域周咨录》卷 24 。
〔46〕《李朝实录·宣祖》卷 108 。
〔47〕《明英宗实录》卷 89 。
〔48〕《柳边纪略》，见小方壶第一帙 357。
〔49〕《万历武功录》卷 11 。
〔50〕《明宪宗实录》卷 172 。
〔51〕《明英宗实录》卷 341 。
〔52〕〔53〕《明宪宗实录》卷 71 。
〔54〕《明神宗实录》卷 222 。
〔55〕《明宪宗实录》卷 37。
〔56〕《明英宗实录》卷158。
〔57〕《万历武功录》卷 11 。
〔58〕《明神宗实录》卷 494 。
〔59〕《全辽备考》下。
〔60〕《万历武功录》卷 11 。
〔61〕《明英宗实录》卷 158 。
〔62〕《山中闻见录》卷 11 。
〔63〕《李朝实录·宣祖》卷 70 。
〔64〕《燕山君日记》卷 17 。
〔65〕〔66〕《李朝实录·宣祖》卷 69 。
〔67〕《明太宗实录》卷 56 。
〔68〕《辽东志》卷 1 。
〔69〕《明太宗实录》卷 78 。
〔70〕同上书，卷87。
〔71〕《明英宗实录》卷 27 。
〔72〕同上书，卷 240 。
〔73〕《殊域周咨录》卷 24。
〔74〕《满文老档·太祖》卷 20 。
〔75〕《明宣宗实录》卷 25 。
〔76〕《明宣宗实录》卷 100 。
〔77〕《李朝实录·成宗》卷 80 。
〔78〕《李朝实录·世宗》卷79。
〔79〕《李朝实录·明宗》卷 4 。
〔80〕《建州私志》卷上。
〔81〕〔82〕《明神宗实录》卷 524 。
〔83〕《明神宗实录》卷 582 。
〔84〕《李朝实录·世宗》卷92。
〔85〕《李朝实录·成宗》卷 170 。
〔86〕《李朝实录·世祖》卷 36。
〔87〕《李朝实录·成宗》卷 259。
〔88〕《筹辽硕画》卷 19。
〔89〕同上书，卷 29 。
〔90〕《明神宗实录》卷 524 。
联系客服
