梦回盛唐：时空穿越新发现长安古乐《醉龙吟》

    旧石器时代初级发展阶段的经济基础，为何能决定原始共产主义大同社会的上层建筑？新石器时代和青铜器时代的物质基础，又为何能够决定私有制奴隶社会的意识形态？这个问题，当然是一个古远的历史之谜。

    如果说，因为有了剩余产品，就必然产生了私有制的奴隶社会。那么，因为科技进步已经导致了“产能过剩”，私有制的现代资本主义社会也就是“存在即合理”吗？这个问题，则是一个不可回避的历史追问。中国拥有世界上唯一连续承传的古老文明，就必然肩负着为人类社会“传道受业解惑”的神圣使命。

    以中国式“道术用”与“时势位”天人合一有无相生阴阳易变系统运动思维来看，物质文化与非物质文化，都是人类主观意识能动性的自我创造。非物质文化的意识形态，决定着经济基础的物质文化存在形态。“大道之行天下为公”的主观意识能动性，就必然产生共产主义大同社会的上层建筑。“大道既隐天下为私”的意识形态，则必然产生私有制的经济基础。从古典奴隶社会到现代钱奴制资本主义社会，只是私有制意识形态的“法术万变而道不变”。

    回望历史，在古典奴隶制小康社会，就有了一部分先富起来的奴隶主贵族。即便是在封建社会的“大唐盛世”，同样是“朱门酒肉臭路有冻死骨”。到了现代钱奴制资本主义社会，依旧是1%与99%贫富两极分化。

    自从“民主法治”的古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义神话时代开始，再到奴隶社会古罗马帝国“君权神授”的军事殖民扩张和中世纪基督教“神权专制”的“十字军东征”宗教战争，直到欧洲“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进，就形成“西方文明中心论”的“普世价值”。这种“民主法治”的“文艺复兴”，也同样是私有制意识形态的“法术万变而道不变”。

    因此，对于西方世界“文艺复兴”的物质文化和非物质文化，我们首先就必须认清其私有制的丑恶本质。

    当然，自从“尧舜禹之变”和“夏禹传子家天下”开始，中国奴隶制小康社会的“礼法之治”和“礼乐文明”，同样是私有制的“术为道之用”。如果说私有制的西方社会是“法治”，而中国私有制社会的“礼法之治”就是“人治”，这显然是崇洋迷外的“西方文明中心论”。我们今天要保护和传承中华民族的非物质文化遗产，就是要继承和弘扬中国古老的音乐之术，同时也要让大家认清私有制“礼法之道”的毒害。

    “文以载道”，中国最古老的吹奏乐器埙，就传递着原始共产主义大同社会“大道之行天下为公”的上古遗音。金石土木丝竹匏革“八音和鸣”，就是中国音乐文化的一脉相承。“丝绸之路”文化寻源，就是为了倾听中华民族兴衰沉浮的历史足音。

    正如唐传长安古乐代表性传承人李铠博士所言，中国封建社会“等级礼法”严苛。封建统治者用“礼乐”教化民众，音乐只是外在的表现形式，“礼法”才是“礼乐”文化的内涵和实质。

    显然，没有“汉唐长安”，就没有“丝绸之路”。这里的唐寺唐塔唐传长安古乐，就是“丝绸之路”最核心的世界文化遗产。从2019年7月31日开始，西安博物院常态化举办的 “长安古乐丝路非遗文旅音乐会”，便是由唐传长安古乐代表性传承人李铠博士亲自司鼓领奏。

    在这所文博教育大学校，中外游客和观众不仅可以获得梦回盛唐的文化体验，更能在历史探索发现中获得因缘际会的心灵感悟。长相思，在长安，且听金石土木丝竹匏革“八音和鸣”的长安古乐《醉龙吟》------------