自我突围：探索非物质化的人生新境界

    中国人习惯于讲道理，西方人习惯于讲真理，这就是东西方文化的特质性差异。不过，正因为“道可道非常道”，所以就有了“智慧出有大伪”的真理多元化争议。人类世界的矛盾分歧和战争冲突，就源于讲道理和讲真理的多元化纷争。

    所谓“名可名非常名”，中国式有无相生的阴阳概念，就对应着西方表达范式的物质与意识。事实上，不管是讲道理还是讲真理，都是人类主观意识能动性的文化创造。因此，便衍生出了物质文化与非物质文化概念。当人们用精神心理学的非物质文化视觉，再来观察分析自身的潜意识时，却又忘记了自己的动物本性。只是因为人类能够运用语言表达工具，就会把动物世界误认为是人类社会。

    譬如，动物只是生活在物质需求层面。满足了维持自身生存的本能欲望后，就会从“生理需求”发展到“安全需求”，这也是动物保障自身安全、避免既得利益遭到威胁的本能。同时，还会产生“情感需求”。这就包括“友爱需求”，即动物同类相互之间的关系融洽和友谊忠诚。也包括群体“归属感需求”，即每个动物都需要有归属于一个种群的认同感。这时，只有各个山头的“猴王”或“虎大王”，才会产生“尊重需求”。就是希望自己的地位稳定，要求自己的能力和权威得到群体内外的承认。

    基于以上动物本能需求，就产生了动物世界弱肉强食愿赌服输的生存竞争，也就形成了丛林法则的金字塔型食物链。只有“赢者通吃”的“王中王”，才可以满足“自我实现的需求”，这也是动物世界最高层次的需求。

    看到这里，人们就会有似曾相识的感觉，这难道不就是“马斯洛需求层次理论”吗？没错，这正是美国社会心理学家马斯洛的“需求层次理论”。当然，也有人认为，马斯洛离开社会条件、离开人的历史发展以及人的社会实践来考察人的需要及其结构，其理论基础是存在主义的人本主义学说，即人的本质是超越社会历史的，抽象的“自然人”，由此得出的结论就难以适合其他国家的情况。

    显而易见，正因为动物只是生活在物质世界层面，所以就必然会陷入物欲横流的丛林法则食物链周期循环。西方心理学家和市场经济学家，同样生活在这种物欲横流的物质世界层面。由此形成的“自然人”和“理性人”假说，也就导致了人类世界丛林法则经济食物链的恶性周期循环。

    以中国式“道术用”与“时势位”天人合一有无相生阴阳易变系统运动思维来看，道法自然法则大公无私“天之道”，就是抑强扶弱“损有余而补不足”。道法丛林法则自私自利“兽之道”，便是弱肉强食“损不足以奉有余”。

    所谓“知常曰明”，就是能够感悟非物质世界的“天道”。否则，便是“不知常妄作凶”，也就必然会迷失在物质世界的“兽道”轮回。至于存在主义的人本主义和人道主义云云，只不过是“兽亦有道”的科技创新和理论创新罢了！