自我康疗111：解读《黄帝内经·灵枢·决气论》

    人之初，本自然。无正邪，无恶善。不尊贵，不卑贱。纯真气，自烂漫。学人语，无忌惮。鸿蒙开，阴阳辨。问东西，不厌烦。大地广，天高远。明轻重，知长短。辨五味，知苦甘。分四季，知暑寒。看日月，知早晚。辨四方，知八面。观世人，看五官。察脸色，知喜怨。懂世态，知凉炎。随世俗，心性变。虚虚实，人两面。

    正为邪，恶为善。尊法术，拜金钱。羡富贵，笑贫贱。强凌弱，恶欺善。求利己，耍手段。会钻营，能巧辨。争功名，攀高端。昔科举，今考研。学知识，磨利剑。拿文凭，敲门砖。弄职称，换头面。教授出，人魔变。再传道，生祸患。虚邪风，起心田。正气衰，生病变。已病治，病不断。名可名，出非典。转基因，称新冠。高科技，万灵丹。新疫苗，再攻关。师夷技，望西天。留遗梦，美利坚。

    传福音，不灵验。钱万能，更荒诞。生命贵，金不换。身外物，随风转。血气旺，人康健。气生血，血养元。气衰绝，命难全。钱财重，人命贱。轻外物，守本元。失气节，必遭难。逆天道，招祸端。走邪路，一时欢。气数尽，春梦断。天地人，大循环。明大道，自修炼。立人格，品行端。心有灵，志高远。接地气，上通天。应四时，顺自然。有生发，有收敛。

    阳气盛，必生变。阴气旺，必生患。损有余，保平安。补不足，身强健。气失衡，生邪变。私欲盛，邪气渲。心清静，正气满。抑私欲，祛病患。扶正气，自康健。外求医，无神仙。内求道，一念间。正气存，邪不干。福祸兮，皆有缘。人愚顽，奈何天！

    所谓“耳听为虚眼见为实”，这本身就是实用主义的座右铭。大方无隅，大象无形。常人能够看见的有形之象，都是物质世界的表面现象。透过现象看本质，这些表面现象背后的无形之气，才是事物的精神实质。万物负阴而抱阳，冲气以为和。无形之气产生有形之象，有形之象又归于无形之气，这就是世间万物有无相生的运动规律。

    天气地气阴阳交合，产生世间万物。人类食用五谷五味，又在体内生化出营养精气。营养精气生化血气，又维护着人体形象的生命运动。万物生于气，人体百病也都生于气。邪气是因，疾病是果。治病治本，就是治气。不治气只治病，就必然会形成药物依赖以毒攻毒的恶性循环。

    追根溯源。不治已病治未病，不治已乱治未乱。在原始共产主义，“华胥古国”的“伏羲氏教民推演易八卦”，就是道法自然以正治国的“治未病”和“治未乱”，并且形成了“移精变气”音乐康疗的“祝由术”。到了“神农氏尝百草教民稼穑”以后，才逐渐产生了“治五气”的针灸术和医药疗法。如果没有当年黄帝“修德振兵治五气”，就不会有大道文化经典《黄帝内经》。如果没有流传至今的《黄帝内经》，也就谈不上大道医术的守正创新。

    闻道有先后，术业有专攻。正本清源，返朴归真，我们还是必须重读“黄老之学”大道文化经典。

    下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·灵枢·决气论》。

《黄帝内经·灵枢·决气论》原文

　　黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。

　　岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。

　　（黄帝曰：）何谓气？

　　岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。

　　（黄帝曰：）何谓津？

　　岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。

　　何谓液？

　　岐伯曰：谷入气满，淖泽，注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。

　　（黄帝曰：）何谓血？

　　岐伯曰：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。

　　何谓脉？

　　岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。

　　黄帝曰：六气有，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之？

　　岐伯曰：精脱者，耳聋。气脱者，目不明。津脱者，腠理开，汗大泄。液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣。血脱者，色白，夭然不泽。（脉脱者，）其脉空虚。此其候也。

　　黄帝曰：六气者，贵贱何如？

　　岐伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。

白话文翻译

　　黄帝说：听说人体有精气津液血脉，我认为这些都可以归为一气。现在却要分为六种名称，我不知道这是怎么回事。

　　岐伯回答说：男女阴阳交合就会形成新的生命。在形成新生命以前的气，就称为精。

    黄帝追问：究竟什么是气？

　　岐伯回答说：人体上焦把饮食五味精气宣发布到全身，可以温暖皮肤、充实形体、滋润毛发，就像雾露灌溉草木一样，这就称为气。

    黄帝问：什么是津呢？

　　岐伯回答说：人体肌腠不断发泄出的滴滴汗水，就称为津。

    黄帝问：什么是液呢？

　　岐伯回答说：饮食五谷进入人体胃脏后，就会化生为精气溢满全身，并且注入筋骨。筋骨关节可以曲伸活动，就会溢泄出精气补充到脑髓。溢泄润泽皮肤的精气水液，就称为液。

　　黄帝问：什么是血呢？

　　岐伯回答说：人体中焦的脾胃接纳饮食五谷精气，生化出的红色汁液，就称为血。

　　黄帝问：什么是经脉呢？

　　岐伯回答说：让营养精气不能运行泛滥的管道，就称为经脉。

　　黄帝问：上述六气都会出现有余和不足的情形。那么，精气的多少、脑髓的虚实、血脉的清浊，怎样才能测知呢？

　　岐伯回答说：精气虚脱，患者就会出现耳聋症状。血气虚脱，患者就会出现视力模糊症状。津液虚脱，患者就会出现腠理开泄大汗淋漓的症状。精液虚脱，患者就会出现四肢筋骨关节屈伸不利、面色枯槁没有光泽、脑髓枯竭、小腿酸软、经常耳鸣等症状。血液虚脱，患者就会出现面色苍白症状。经脉虚脱，患者就会出现脉管空虚下陷症状。通过观察这些征兆，就可以测知六气的异常变化。

　　黄帝问：六气对人体健康的重要性有何差异？

　　岐伯回答说：六气各自主导人体的不同部位。六气的重要性和异常变化，就决定着这些部位的功能是否正常。六气源于饮食五谷精气，胃脏生化五谷精气，所以胃脏是六气的源泉。

解读启示

    获取食物是为了维持自身生命，维持生存是为了继续获取食物，这都是动物的求生本能。不过，维持自身生存的基本前提，首先是生命安全。此便是，生存有风险，用食须谨慎。如果以牺牲自身生命为代价获取食物，这就是本末倒置的利令智昏。食肉动物的生存，是以牺牲食草动物生命为前提，这却是丛林法则自私自利弱肉强食的兽性本能。

    螳螂捕蝉，馋鱼咬钩，这都是暗藏杀机的美食诱惑。如果人类为了获取食物而奋不顾身，这就把自己降低的了鱼虫的智力水平。如果人类以牺牲自身生命和身体健康为代价，追求过量占有食物资源的金钱货币工具，这就大大超越鸟为食亡的利令智昏了。如果有人以金钱货币工具为诱饵，设计出丛林法则的“割韭菜”食物链体系，人们会鬼使神差进行自私自利弱肉强食的生存竞争吗？

    君不见，古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义的神话传说，就暗藏着这样一个“修昔底德陷阱”。无论是“民主法治”的雅典商业城邦，还是“独裁专制”的斯巴达商业城邦，奴隶主贵族与草根奴隶之间都是弱肉强食的生存竞争关系。各个商业城邦的人均GDP水平提高或下降，也都改变不了草根奴隶的命运。“守成大国”与“新兴大国”的贸易战争谁胜谁败，同样不影响这个“割韭菜”食物链体系的循环运行。

    自“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进以来，从葡萄牙、西班牙、荷兰、英国直至美国的“世界霸主”更新换代，就演绎着“守成大国”与“新兴大国”的“修昔底德陷阱”周期律。再从英国资产阶级革命和“羊吃人”圈地运动的“工业革命”，直到网络信息时代的理论创新和科技创新版本升级，在市场经济全球化的现代钱奴制资本主义社会，还不照样是丛林法则的“割韭菜”食物链体系吗？

    如果说，这种拜金主义的丛林法则“割韭菜”食物链体系，原本就是西方科学主义“市场神教”的顶层设计。那么，自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，中国奴隶制小康社会的“礼崩乐坏”天下兴亡周期律，又是谁设计出来的？

    归根结蒂，如果没有人心私欲泛滥的社会文化土壤，无论是“学而优则仕”的官位诱惑，还是“金钱万能”的货币工具诱惑，都不可能形成“劳心者治人”的自私自利大气候。五千年来，丛林法则经济食物链体系的持续运行，正是根源于人心私欲泛滥的精神病毒邪气。因此，从“礼崩乐坏”天下兴亡周期律，再到“修昔底德陷阱”周期律，就必然会伴生着“治已病”和“治已乱”的恶性循环，直至酿成今天西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫灾难。

    面对这场“世界五千年未有之大变局”，中华民族要避免重蹈玛雅人和印第安人的覆辙，就必须彻底整治物欲横流的歪风邪气。只有人人进行破私立公的自我革命，才能彻底改良社会文化土壤。只有尽快回归“天人合一”的大道，中华民族命运共同体才能再次恢复勃勃生机。大道之行天下为公，天下兴亡匹夫有责。扶正祛邪，保家卫国。这场疫情防控常态化的人民战争持久战，就是正邪善恶“道不同”的道路之争和命运之争。

    为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读大道文化经典《黄帝内经·灵枢·肠胃论》。