自我康疗140：解读《黄帝内经·灵枢·卫气失常论》

    问寒问暖问疾苦，无为有处有还无。四季风景总相似，心曲吟唱换旧谱。顺时应变看节气，秋风催促备冬服。养护身体保健康，春来踏青夏避暑。天地精华补血气，固本养元食五谷。五色五味润五脏，阴阳平衡精神足。饮食适度不过量，艰苦朴素有后福。心生贪念招祸灾，意乱情迷身外物。攀比富贵无止境，抑郁狂躁皆自误。欲壑难填无底洞，心理失衡意恍惚。鬼使神差入邪道，纸醉金迷不归路。心有苦衷问来由，为何烦恼为何怒？疾病缠身苦难言，心病不愈最痛苦。

    百病皆由邪气生，阴阳平衡有定数。生命珍贵金不换，精神空虚钱难补。心神失守人不知，舍本求末追外物。弱肉强食割韭菜，起落沉浮为钱奴。得失算计柔肠断，机关算尽全盘输。心理失衡生百病，药费嗜血似恶虎。人财两空归西天，纸钱飘落随风舞。丛林法则食物链，恶性循环化粪土。一场噩梦一身汗，劫后余生自知足。正气内存邪不干，天人相合无疾苦。乐由心生喜气多，岂能福中不知福？精神高雅格局大，不逐铜臭不媚俗。笑看螳螂捕蝉戏，不问鹬蚌谁又输！

    天生我命本自由，精神岂能被钱奴？货币妖法金箍咒，宽松紧缩纸老虎。盗亦有道非常道，正本清源不迷途。文化无界人有根，毛发肤色分种族。华胥古国世代传，华州华人有来路。结绳记事演八卦，伏羲教民知运数。阴阳五行通大道，相生相克有胜复。不治已乱治未乱，移精变气祝由术。辨别五味尝百草，神农教民育五谷。黄帝梦游华胥国，问道得道似虚无。修德振兵治五气，《内经》传世有医术。炎黄子孙不忘本，“黄老学说”常诵读。欺师灭祖尊儒术，忤逆天道天必诛。西学东渐转基因，洋奴终将变钱奴！

    所谓独立自主，就是我的头脑我做主。轻重颠倒，舍本求末，只能是心理异常精神错乱的表现。身体有病，为了挽救性命，人们花费重金求医问药宁愿倾家荡产。然而，对于心理失衡轻重颠倒的精神疾病，人们却往往不愿意提前防治，甚至还总是讳疾忌医。牺牲身体健康和生命去追求物质财富，这种以资为本的拜金主义价值观，就是心理扭曲的精神异常症状。

    当一个人的思想意识被货币操控的时候，就必然会陷入自我迷失的精神黑洞。在自我迷失的时候，才会强调追求个性追求自我。在追逐明星和成功偶像的喧嚣声中，哪里还能找到最好的自己？没有钱不会伤筋动骨，没有文化最可怕。钱多不等于有文化，地位高不等于品位高，学历高职称高不等于有学问。传道受业要知道，成名成功必须先成人。精神成长自修炼，健全人格才能立于天地间。利欲熏心入邪道，必是祸国殃民的知识精英牛鬼蛇神两面人。

    正本清源，返朴归真。闻道问道问大道，我们还是必须重读“黄老学说”大道文化经典。

    下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·灵枢·卫气失常论》。

《黄帝内经·灵枢·卫气失常论》原文

　　黄帝曰：卫气之留于腹中，搐（别本作蓄）积不行，菀蕴不得常所，使人支胁胃中满，喘呼逆息者，何以去之？

　　伯高曰：其气积于胸中者，上取之；积于腹中者，下取之；上下皆满者，旁取之。

　　黄帝曰：取之奈何？

　　伯高对曰：积于上（者），泻人迎、天突、喉中；积于下者，泻三里与气街；上下皆满者，上下取之，与季胁之下一寸；重者，鸡足取之。诊视其脉大而弦急，及绝不至者，及腹皮急甚者，不可刺也。

　　黄帝曰：善。

　　黄帝问于伯高曰：何以知皮肉、气血、筋骨之病也？

　　伯高曰：色起两眉薄泽者，病在皮。唇色青黄赤白黑者，病在肌肉。营气濡然者，病在血气。目色青黄赤白黑者，病在筋。耳焦枯受尘垢，病在骨。

　　黄帝曰：病形何如，取之奈何？

　　伯高曰：夫百病变化，不可胜数，然皮有部，肉有柱，血气有输，（筋有结），骨有属。

　　黄帝曰：愿闻其故。

　　伯高曰：皮之部，输于四末。肉之柱，有臂胫诸阳分肉之间，与足少阴分间。血气之输，输于诸络，气血留居则盛而起。筋部，无阴无阳，无左无右，候病所在。骨之属者，骨空之所，以受益而益脑者也。

　　黄帝曰：取之奈何？

　　伯高曰：夫病变化，浮沉深浅，不可胜究（别本作穷），各在其处。病间者浅之，甚者深之；间者小之，甚者众之。随变而调气，故曰上工。

　　黄帝问于伯高曰：人之肥瘦、大小、温寒（别本作：寒温），有老壮少小，别之奈何？

　　伯高对曰：人年五十已上为老，二十已上为壮，十八已上（别本作下）为少，六岁已上（别本作下）为小。

　　黄帝曰：何以度知其肥瘦？

　　伯高曰：人有肥、有膏、有肉。

　　黄帝曰：别此奈何？

　　伯高曰：腘（别本作䐃）肉坚，皮满者，肥。腘（别本作䐃）肉不坚，皮缓者，膏。皮肉不相离者，肉。

　　黄帝曰：身之寒温何如？

　　伯高：膏者，其肉淖而粗理者，身寒；细理者，身热。脂者，其肉坚，细理者热；粗理者寒。

　　黄帝曰：其肥瘦大小奈何？

　　伯高曰：膏者，多气而皮纵缓，故能纵腹垂腴。肉者，身体容大。脂者，其身收小。

　　黄帝曰：三者之气血多少何如？

　　伯高曰：膏者，多气，多气者热，热者耐寒。肉者，多血则充形，充形则平。脂者，其血清，气滑少，故不能大。此别于众人者也。

　　黄帝曰：众人奈何？

　　伯高曰：众人皮肉脂膏不能相加也，血与气不能相多，故其形不小不大，各自称其身，命曰众人。

　　黄帝曰：善。治之奈何？

　　伯高曰：必先别其三形，血之多少，气之清浊，而后调之，治无失常经。是故，膏人纵腹垂腴；肉人者，上下容大；脂人者，虽脂不能大者。

白话文翻译

　　黄帝问：卫气滞留在腹中，蓄积运行不通，不能保持正常循环，就会使人产生胁部和胃脘胀满、喘息气逆等病症，这该怎样进行调治呢？

　　伯高回答说：卫气积聚在胸中的患者，要选取身体上部的腧穴进行调治。积聚在腹中的患者，要选取身体下部的腧穴进行调治。胸部和腹部都有积聚的患者，要同时选取身体上部、下部和胸腹附近的腧穴进行调治。

　　黄帝问：具体怎么操作呢？

　　伯高回答说：对于卫气积聚在胸中的患者，要刺泻足阳明胃经的人迎穴和任脉的天突穴、廉泉穴。对于卫气积聚在腹中的患者，要刺泻足阳明胃经的足三里穴和气冲穴。对于胸腹部都有卫气积聚的患者，要选取身体上部、下部的腧穴和季胁下面一寸处的足厥阴肝经章门穴。对于重症患者，要采用鸡足形取穴法进行调治。切脉诊断时，如果患者出现脉大而弦急的脉象，或是脉搏动消失，或是出现腹部皮肤绷急症状的，就不可采用针刺法进行治疗。

　　黄帝说：明白了！

　　黄帝接着又问：怎样诊断皮肉、气血和筋骨的疾病呢？

　　伯高回答说：如果一个人的两眉之间出现光泽暗淡的气色，就表明疾病在皮肤。如果口唇出现青、黄、赤、白和黑色等色泽变化，就表明疾病在肌肉。如果患者体内营气外溢导致皮肤湿润多汗，就表明有血气病变。如果患者眼神出现青、黄、赤、白和黑色等气色变化，就表明疾病在筋脉。如果患者耳廓干枯容易形成耳垢，就表明疾病在骨骼和骨髓。

　　黄帝问：这些疾病会有怎样的症状表现，应该如何治疗呢？

　　伯高回答说：人的疾病变化，症状表现不可胜数。然而，都跑不出皮肤的相应部位、肌肉隆起的部位、血气运行的经络穴位、筋脉相连的部位和骨骼关节的附属部位。

　　黄帝说：请先生给我详细讲解一下。

　　伯高解释说：皮肤血气运行的病变，会表现在四肢部位。肌肉隆起部位的病变，会表现在上肢和下肢各阳经运行的肌肉腠理与足少阴肾经运行的肌肉腠理之间。血气运行的病变，会表现在各经络穴位。如果血气滞留凝结，该处经络就会充血胀起。筋脉部位的病变表现，没有阴经和阳经的分别，也没有左侧与右侧的差异，只能通过具体症状判断疾病的位置。骨骼相连的部位，就在关节的间隙之间。髓液给关节输送营养，并且不断向上补充脑髓。

　　黄帝问：这些疾病应该怎样调治呢？

　　伯高回答说：人体的疾病变化，浮沉深浅难以穷尽，必须因时因地因人制宜进行处理。懂得轻病患者要浅刺少刺，重病要深刺多刺，都必须根据病情变化调治血气，这才能成为道行上乘的医疗工作者。

　　黄帝问：人的体型有肥瘦和大小差异，身体也有寒温差别，又有年龄的老壮和少小差异，这应该怎样进行判别呢？

　　伯高回答说：现在的人，五十岁以上为老年人，二十岁以上为青壮年，十八岁以下为少年，六岁以下为儿童。

　　黄帝问：怎样判别人的肥瘦差异呢？

　　伯高回答说：以人体的脂肪和肌肉丰满程度为判定标准。

　　黄帝问：具体怎样判别呢？

　　伯高回答说：肌肉隆起部位坚实、皮肤丰满润泽的人，就是肥胖者。肌肉隆起部位不坚实、皮肤松弛的人，就是多脂膏者。皮肤把肌肉紧紧包裹在一起的人，就是多肉者。

　　黄帝问：人体的寒温差异怎样判别呢？

　　伯高回答说：身体多脂膏者，肌肉松弛、纹理粗疏，就是身寒的人。身体肌肉纹理致密者，就是身热的人。身体肥胖者，肌肉坚实、纹理致密，就是身热的人。肌肉纹理粗疏者，就是身寒的人。

　　黄帝问：怎样判别人的体型肥瘦和大小呢？

　　伯高回答说：身体多脂膏者，血气多、皮肤松弛，所以就会表现为腹部肥大而且下垂。身体多肉的者，就会表现为身形宽大。身体肥胖者，就会显得多脂身形矮小。

　　黄帝问：这三种类型的人，气血的多少会有差异吗？

　　伯高回答说：身体多脂膏者气多，气多者身热，身热者就比较耐寒。身体多肉者血多，血多就会使形体充实，形体充实就不偏寒也不偏热。身体肥胖者血液清稀而气少，而且血气运行滑利，所以身形就不大。通过观察这些特征，就可以对一般常人进行判别。

　　黄帝问：怎样确定一般常人呢？

　　伯高回答说：一般常人，皮肤、肌肉和脂膏都不能偏多，血与气才能保持平衡，所以形体就不偏大也不偏小，各与其身相称。这就称为一般常人。

　　黄帝说：明白了！那么，对于身体多脂膏者、肥胖者和多肉者，应该怎样进行调治呢？

　　伯高回答说：必须先判别身体多脂膏者、肥胖者和多肉者这三种类型，审察其血的多少、气的清浊，然后才能进行精确调治。临床诊治时，不能违背大道常理。简而言之，身体多脂膏者，腹肌松弛，肚囊下垂。多肉者，身体上下宽大。肥胖者，虽然脂肪多，但身形并不显得特别高大。

解读启示

    所谓上善若水，心善渊居善地动善时事善能。人生最大的悲哀莫过于心死，心死的悲哀莫过于不知不觉。只有上知天文下知地理中知人事，才可以称为知道，也才能形成天格地格人格健全的精神世界。治身治学道法自然，就要建立起“天人合一全科治学”的大道文化知识体系。否则，就会形成不知天高地厚的人格缺陷。“天人分离分科治学”的知识精英，原本就是人格分裂的牛鬼蛇神两面人。

    牛鬼蛇神两面人的“劳心者治人”，就会形成等级礼法教化的丛林法则经济食物链，也会衍生出术业有专攻的“科考”知识精英。在这种弱肉强食割韭菜的恶性循环过程中，劳心者与劳力者都会产生精神迷惘的恐慌症。心神不安魂不附体，就要祈求神仙皇帝和救世主的拯救。然而，千百年来，胜王败寇你方唱罢我登场，丛林法则食物链依旧是恶性循环。当年“鸦片贸易战争”的“日不落帝国”，现在已经是昨日黄花。难道说，今天“美元霸权”的富豪权贵，就能够长盛不衰吗？美国社会99%的钱奴们能否实现“人人生而平等”的美国梦，这跟中国与美国“挂钩”或“脱钩”又有什么关系呢？

    追根溯源，喜由心生，悲由心生。人的主观意识能动性，总是能够为自己找到幸福快乐的理由，也能够为自己找到痛苦悲伤的理由。万物负阴而抱阳，冲气以为和。拜物主义的单边思维，永远看不到精神世界的风景。主观唯心主义的单边思维，也永远看不透物质现象的本质。只有“天人合一全科治学”的大道思维，才能够看清宇宙世界有无相生的真相。正邪善恶阴阳对立永远存在，只有通过矛盾冲突的斗争才能实现动态的平衡。回避正邪善恶的矛盾斗争，直接讲中庸和谐合作共赢，就只能是牛鬼蛇神两面人的自欺欺人。

    回望来路，自从“鸦片贸易战争”直到“货币贸易战争”，都伴随着“中西医之争”的文化战争。西方科学主义“市场神教”的拜金主义文化，源于古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义神话传说。“洋务运动”的“师夷长技以制夷”，本身就是“独尊法术”迷失大道的利令智昏。因此，就必然导致了“琉台不守三韩为墟辽津燕冀汉奸何多”的百年忧患。

    今天，“新冠八国联军”的卷土重来，就是“中西医之争”的百年文化战争尚在继续。“美元霸权”的全球化割韭菜经济食物链恶性循环，依然在给中国人继续制造抑郁症和恐慌症。中华民族只有回归“天人合一全科治学”的大道，才能找到“华胥古国”的精神根脉。炎黄子孙只有重读《黄帝内经》大道文化经典，才能够清除文化汉奸数典忘祖的精神病毒。只有恢复中华民族命运共同体的生机活力，我们才能承担起构建人类卫生健康命运共同体的神圣使命！

    守正创新，继往开来。不忘根本，牢记历史。大道之行，天下为公。在原始共产主义大同社会的公有制计划经济初级阶段，华夏先民们道法自然以正治国，不需要“市场决定资源配置”的金钱货币工具，就能实现生态文明“天人合一”的高质量发展。在现代共产主义大同社会的公有制计划经济初级阶段，只要我们打破了“货币迷信”的封闭僵化思维，也一定能够再次实现生态文明“天人合一”的高质量发展。

    为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读大道文化经典《黄帝内经·灵枢·玉版论》。