自我康疗157：解读《黄帝内经·灵枢·卫气行论》

    身外世界风水转，心内宇宙气象变。东南西北观四方，七星组团分四面。天宫星宿二十八，太阳运行过驿站。十二时辰十二曲，一宿一舍妙音传。

    一年四季十二月，寒来暑往气循环。五脏六腑十二律，血气盛衰参差间。五调角徵宫商羽，心潮荡漾歌流年。五方东南西北中，上下六合自浑圆。

    木火土金水生克，五色五味气聚散。清浊升降造时势，昼夜寒凉阴阳变。血气循环十二经，阴阳平衡邪不干。移精变气尊天道，正心诚意在一念。

    十二地支应时辰，十二经脉气循环。白昼在阳夜在阴，三阴三阳相交变。血气循环五十周，太阳运行转一圈。气数余量有参差，昼夜时分有长短。

    子午为经立天尺，北虚南张上下观。卯酉为纬拉横线，东房西昴左右看。东起房宿至毕宿，太阳运行在白天。西起昴宿到心宿，气行阴经在夜间。

    白昼气行三阳经，人体运动精气满。夜晚气行三阴经，心神归藏身休眠。气行手足太阳经，日行一宿一舍间。二十八星分四方，太阳周行过驿站。

    四季循环有节令，昼夜寒凉分时段。人体五脏十二经，十二时辰阴阳变。血气盛衰有时度，饮食起居守节点。内外表里气相通，违逆天道遭天谴。

    天文地理合人事，心神失守血气乱。经络不通积阴浊，血气凝滞生内患。阴阳失衡招外邪，内外交加生恶变。治病治本治心气，不治已乱治未乱。

    人体百病由气生，自我克制防隐患。喜怒哀乐由心生，情绪调节在意念。五行木火土金水，相生相克自循环。全科治学天人合，正气内存邪不干。

    分科治学天人离，急功近利看眼前。劳心追逐身外物，争夺比少生恨怨。嗨声叹气食无味，得失算计夜难眠。阴阳失衡血气衰，病急投医倾家产。

    利令智昏失本心，争先恐后向钱看。自我意识小九九，物欲横流起贪念。劳心劳力一身病，花钱救命愁肠断。返朴归真见天道，放下小我去贪念。

    宇宙生态大系统，万物生灭自循环。形存形亡化云烟，阳升阴降气聚散。天格地格人立格，形神相合自修炼。节制私欲守心神，兼济天下固本元。

    物欲过盛生邪气，内外交变心神乱。抑郁焦虑狂躁症，害人害己生祸患。个人得失常纠结，不知感恩只认钱。大小颠倒失轻重，勾心斗角牛角尖。

    斤斤计较失亲情，家庭内耗生内患。欲壑难填无底洞，损公肥私出汉奸。不治已病治未病，移精变气一念间。治身治学治五气，天人相合养天年。

    所谓“百病皆生于气”，就是生于个人内心的幽怨怒气。身体健康生活幸福，必须以精神心理健康为前提。如果个人内心整天都在产生怨言怒气，身体健康生活幸福就永远是虚幻的泡影。从来就没有无根的草木，世间万事万物皆有因果。没有疾病内因，就不会有症状形成的恶果。透过现象看本质，表面的物质现象很容易眼见为实，背后的精神本质却很难看透。人们经常遇到的精神困惑，就是被外在的物质有形之象所迷惑，从而丧失了对内在精神无形之气的把握。

    闻道有先后，术业有专攻。扶正祛邪，返朴归真，传道受业解惑问大道，炎黄子孙还是必须重读“黄老学说”大道文化经典。

    下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·灵枢·卫气行论》。

《黄帝内经·灵枢·卫气行论》原文

　　黄帝问于岐伯曰：愿闻卫气之行，出入之合，何如？

　　岐伯曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房昴为纬，虚张为经。是故房至毕为阳，昴至心为阴。阳主昼，阴主夜。故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五脏。

　　是故平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头，循项下足太阳，循背下至小趾之端；其散者，别于目锐眦，下手太阳，下至手小指之间（别本作端）外侧；其散者，别于目锐眦，下足少阳，注小趾次趾之间。以上循手少阳之分侧，下至小指（次指）之间；别者以上至耳前，合于颔脉，注足阳明，以下行至跗上，入五趾之间；其散者，从耳下下手阳明，入大指之间，入掌中。其至于足也，入足心，出内踝，下行阴分，复合于目。故为一周。

　　是故，日行一舍，人气行（于身）一周与十分身之八；日行二舍，人气行（于身）三周于身与十分身之六；日行三舍，人气行于身五周与十分身之四；日行四舍，人气行于身七周与十分身之二；日行五舍，人气行于身九周；日行六舍，人气行于身十周与十分身之八；日行七舍，人气行于身十二周在身与十分身之六；日行十四舍，人气二十五周于身有奇分与十分身之二，阳尽于阴，阴受气矣。

    其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为周。是故夜行一舍，人气行于阴脏一周与十分脏之八，亦如阳行之二十五周，而复合于目。阴阳一日一夜，合有奇分十分身之四（别本作二），与十分脏之二，是故人之所以卧起之时有早晏者，奇分不尽故也。

　　黄帝曰：卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之，奈何？

　　伯高曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，随日之长短，各以为纪而刺之。谨候其时，病可与期；失时反候者，百病不治。故曰：“刺实者，刺其来也；刺虚者，刺其去也。”此言气存亡之时，以候虚实而刺之。是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。（病）在于三阳，必候其气在于阳而刺之；病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。

　　水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分。水下五刻，人气在太阳；水下六刻，人气在少阳；水下七刻，人气在阳明；水下八刻，人气在阴分。

    水下九刻，人气在太阳；水下十刻，人气在少阳；水下十一刻，人气在阳明；水下十二刻，人气在阴分。水下十三刻，人气在太阳；水下十四刻，人气在少阳；水下十五刻，人气在阳明；水下十六刻，人气在阴分。水下十七刻，人气在太阳；水下十八刻，人气在少阳；水下十九刻，人气在阳明；水下二十刻，人气在阴分。

    水下二十一刻，人气在太阳；水下二十二刻，人气在少阳；水下二十三刻，人气在阳明；水下二十四刻，人气在阴分。水下二十五刻，人气在太阳，此半日之度也。从房至毕一十四舍，水下五十刻。（从昴至心，亦十四舍，水下五十刻，终日之度也。）日行半度，回行一舍，水下三刻与七分刻之四。

    大要曰：“常以日之加于宿上也，人气在太阳，是故日行一舍，人气行三阳行与阴分，常如是无已。”天与地同纪，纷纷，终而复始，一日一夜水下百刻而尽矣。

白话文翻译

　　黄帝问岐伯：请先生给我讲讲卫气在人体中，是怎样出入离合运行的呢？

　　岐伯回答说：一年有十二个月，一天有十二个时辰。用十二地支来划分太空方位的经纬度，子位居正北方，午位居正南方，连接南北的子午竖线为经。卯位居正东方，酉位居正西方，连接东西的卯酉横线为纬。从大地中土仰望苍穹，天空周圆共有二十八星团，分为东西南北四个方位。四面方位各有七个星宿，共计四七二十八个星宿。

    以东方的房宿与西方的昴宿为纬线，以北方的虚宿与南方的张宿为经线，观察太阳沿黄道面从东方房宿经过南方张宿到达西方毕宿，先后经历卯辰巳午未申六个时辰。这六个时辰是白天，属阳。太阳沿黄道面从西方昴宿经过北方虚宿到达东方心宿，先后经历酉戌亥子丑寅六个时辰。这六个时辰是夜晚，属阴。

    阳主白昼，阴主黑夜。一昼夜十二个时辰，卫气在人体全身运行五十个周次，白天行于阳经运行二十五个周次，夜间行于阴经运行二十五个周次，循环周行于五脏之中。

　　因此，到了平旦时分，卫气在阴经运行结束，就从眼睛的晴明穴进入阳经。这时，人的眼睛就可以睁开了。然后，卫气从目内眦上行至头部，再沿项后的足太阳膀胱经下行，通过沿背部下行到足小趾外侧端的至阴穴。有一支分散的气流，从目外眦出来，沿手太阳小肠经下行至手小指外侧端的少泽穴。另有一支分散的气流，也从目外眦出来，沿足少阳胆经下行注入足小趾与第四趾间的窍阴穴。

    卫气在人体上部还有分支，沿手少阳三焦经分侧下行至手小指与无名指间的关冲穴，另一分支上行至耳前方与颔部经脉会合，再注入足阳明胃经，然后向下行至足背散入足五趾间的厉兑穴。还有一支分散的气流，从耳下方沿手阳明大肠经下行，进入手大指和食指之间的商阳穴，再进入手掌中。运行到足部的卫气，进入足心后又内踝出来，再下行进入足少阴肾经，然后沿足少阴肾经分出的阴脉上行，交会于足太阳膀胱经的睛明穴，这就又会合到了眼睛的目内眦。

    以上所述，就是卫气在人体内周而复始的运行情况。

　　因此，太阳运行经过一个星宿的时间称为一舍，卫气在人体全身同步运行一周加十分之八周。太阳运行二舍，卫气在人体全身同步运行三周加十分之六周。太阳运行三舍，卫气在人体全身同步运行五周加十分之四周。太阳运行四舍，卫气在人体全身同步运行七周加十分之二周。太阳运行五舍，卫气在人体全身同步运行九周。太阳运行六舍，卫气在人体全身同步运行十周加十分之八周。太阳运行七舍，卫气在人体全身同步运行十二周加十分之六周。太阳运行十四舍，卫气循行人体二十五周加余数十分之二周。

    太阳运行经过周天二十八个星宿的二分之一，时辰就由白天进入夜间，卫气在人体也由阳经进入阴经。刚刚进入阴经时，通常是由足少阴肾经注入肾脏，再由肾脏注入心脏，又由心脏注入肺脏，再由肺脏注入肝脏，又由肝脏注入脾脏，再由脾脏复注入于肾脏，如此循环周而复始。

    太阳在夜间运行一舍的时间，卫气在人体五脏阴经运行为一周加十分之八周。就像卫气白天在阳经运行一样，经过二十五周运行后，又从目内眦出来进入阴经。卫气昼行阳经，夜行阴经，一昼一夜在人体运行共有余数十分之二周身和十分之二周脏。因此，人们平常入睡和起床的时间，有时会早一点，有时会晚一点，这都是卫气周身运行有余数所致。

　　黄帝又问伯高：卫气在人体内循环运行，上下往来没有停止的时候。那么，怎样等候经气运行时机进行针刺治疗呢？

　　伯高回答说：阴阳时分有多有少，太阳昼夜运行时间有长有短。在中土位置观察太阳运行轨迹，可以用日晷测量日影的长短。每逢夏至日节令，日影最长。每逢冬至日节令，日影最短。根据这个规律，就可以确定春夏秋冬四季的昼夜时长。通常以平旦寅时为昼夜的分界，以此作为黑夜结束和白昼开始的时间。再用铜壶滴漏来计时，漏壶水下一百刻为一昼夜。二十五刻，就是半个白天的度数。通常就这样进行计时，到了日落时分，白昼就结束了。根据白昼的时间长短，就可以确定人体经气运行的针刺治疗时机。

    审慎等候经气运行时机进行刺治，患者的疾病痊愈就可以预期。如果错失时机，违背四季气候节令，各种疾病都不能通过刺治得到痊愈。古人有言：“刺治实症，要在邪气来时泻之。刺治虚症，要在正气去时补之。”这就是说，人体经气运行有往来存亡的时机。必须根据患者虚实症状，精准把握时机进行刺治。因此，能够审慎等候经气运行时机进行刺治，就称为恰逢其时。如果患者的疾病在三阳经，就必须等候经气运行在阳经时刺治。如果患者的疾病在三阴经，则必须等候经气运行在阴经时刺治。

　　用铜壶滴漏来计时，从平旦寅时开始，漏壶水下一刻的时间，卫气运行在人体的手足太阳经。水下二刻，卫气运行在人体的手足少阳经。水下三刻，卫气运行在人体的手足阳明经。水下四刻，卫气运行在人体的足少阴肾经。

    水下五刻，卫气又运行在人体的手足太阳经。水下六刻，卫气运行在人体的手足少阳经。水下七刻，卫气运行在人体的手足阳明经。水下八刻，卫气运行在人体的足少阴肾经。

    水下九刻，卫气又运行在人体的手足太阳经。水下十刻，卫气运行在人体的手足少阳经。水下十一刻，卫气运行在人体的手足阳明经。水下十二刻，卫气运行在人体的足少阳肾经。

    水下十三刻，卫气又运行在人体的手足太阳经。水下十四刻，卫气运行在人体的手足少阳经。水下十五刻，卫气运行在人体的手足阳明经。水下十六刻，卫气运行在人体的足少阴肾经。

    水下十七刻，卫气又运行在人体的手足太阳经。水下十八刻，卫气运行在人体的手足少阳经。水下十九刻，卫气运行在人体的手足阳明经。水下二十刻，卫气运行在人体的足少阴肾经。

    水下二十一刻，卫气又运行在人体的手足太阳经。水下二十二刻，卫气运行在人体的手足少阳经。水下二十三刻，卫气运行在人体的手足阳明经。水下二十四刻，卫气运行在人体的足少阴肾经。

    水下二十五刻，卫气又运行在人体的手足太阳经。这就是在半个白昼时间里卫气运行的度数。

    太阳从东方房宿到西方毕宿运行十四舍，经历整个白天。漏壶水下五十刻，太阳运行半个周天。太阳从西方昴宿到东方心宿，也是运行十四舍，经历整个黑夜。漏壶水下五十刻，太阳又运行半个周天。一昼夜合计水下一百刻，太阳运行二十八舍，经历整整一个周天。太阳每运行经过一个星宿，漏壶水下即为三又七分之四刻。

    《大要》有言：“通常在太阳行到下一个星宿的时辰，卫气在人体恰好运行到手足太阳经。因此，太阳每运行经过一个星宿，卫气在人体刚好完成从三阳经到阴经的循环。卫气在人体内运行，通常就是这样循环不止。”人体与天地同纲纪，看似气象万千纷乱无序，实则循环运行周而复始。一昼一夜间漏水下百刻，卫气在体内循环运行五十周次，天地阴阳变化的时度尽在其中了。

解读启示

    只有“上知天文下知地理中知人事”，才能形成“天人合一全科治学”的大道宇宙观，也才能够理解和运用“阴阳五行说”方法论。道为术之本，术为道之用，法术万变道不变。不通大道，就不会有正确的认识论和人生价值观，也就不会运用正确的方法论和技术工具手段。道可道非常道，“天人分离分科治学”，就必然会形成非常道的认识论和人生价值观，也会产生盗亦有道方法论和妖法魔术。一旦迷失了“天人合一全科治学”的大道，人们术业有专攻的法术万变和科技创新，就必然是在自我毁灭的邪道上疯狂裸奔。

    众所周知，地球村的人类社会文明发展，已经有三百多万年的演化史。在原始共产主义大同社会的公有制计划经济初级阶段，华夏先民们道法自然以正治国，就实现了各尽所能按需分配的社会化大生产均衡发展。这种全民健康的生态文明高质量发展道路，就形成了“天人合一全科治学”的的的文化知识体系，也留下了“阴阳五行说”的大道医术非物质文化遗产。自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，奴隶制小康社会“天人分离分科治学”的等级礼法文明，至今只有五千年的历史。这五千年的私有制社会非常道历史，在三百多万年的的人类文明史中只是短短一瞬间。

    自从“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进以来，“天人分离分科治学”的西方科学主义市场神教文明，至今只有五百年的历史。至于古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义神话传说，乃至于古罗马帝国“君权专制”的军事殖民扩张和中世纪基督教“神权专制”的“十字军东征”宗教战争，都只是“文艺复兴”的“历史造假”和愚昧蛮荒的“文明遮羞布”。

    当然，“天人分离分科治学”的“历史造假”，最早还是肇始于“克己复礼”的孔子“删诗书”。再经“百家争鸣”和“罢黜百家独尊儒术”，就形成了儒家知识精英“独尊法术”的治身治学治世文化传统，也就形成了“礼崩乐坏”的天下兴亡历史周期律。因此，自从“五胡乱华”直到“洋务运动”的“师夷长技以制夷”，最终就酿成了“琉台不守三韩为墟辽津燕冀汉奸何多”的百年忧患。

    西方科学主义市场神教的“独尊法术”，则是科技创新的“货币法术”。这种“天人分离分科治学”的非常道，也同样是私有制社会丛林法则的法术万变道不变。因此，从“鸦片贸易战争”的文化殖民侵略战争开始，西方列强“坚船利炮”的“强权出公理弱国无外交”，就彰显出了丛林法则的兽道本色。“劳心者治人”的儒家知识精英牛鬼蛇神，又通过“西学东渐”接轨了这种丛林法则的国际惯例。胜王败寇“君权神授”的“三纲五常”，原本就是私有制社会丛林法则食物链的等级礼法教化。因此，跪拜“蛮夷皇帝”和跪拜“金权神授”的“西方霸主”，儒家知识精英牛鬼蛇神都可以顺利实现华丽转身。

    直到今天，“美元霸权”的“世界自由贸易”割韭菜流水线，已经酿成了西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫人道灾难。“新冠八国联军”的卷土重来，又开始张牙舞爪。“劳心者治人”的知识精英牛鬼蛇神两面人，至今依然跳不出“货币法术”的“修昔底德陷阱”。与其说，这是孔子“删诗书”的文化遗患。倒不如说，这原本就是中国社会大众不能打破私有制社会封闭僵化思维魔咒的历史悲哀。

    所谓“大道废有仁义”，只要是存在着自私自利的执念，就必然会走上丛林法则的邪道，也就必然跳不出“货币法术”的“如来佛手掌心”。只要形成了“货币崇拜”的封闭僵化思维，就必然会遭受纸牌屋宽松紧缩“货币法术”割韭菜的蹂躏。从“羊吃人”圈地运动的“工业革命”，再到“钱吃人”的“人工智能”意识操控，社会老龄化和人口负增长的末日危机警钟已经敲响了。

    究竟是在“天人分离分科治学”的邪道上走向集体毁灭，还是回归“天人合一全科治学”的大道获得新生，这就是构建人类卫生健康命运共同体的时代拷问！

    为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读大道文化经典《黄帝内经·灵枢·九宫八风论》。