吟诵之学
今之读书非古之读书也,读既无法,书亦无道。
子曰:“非其鬼而祭之,谄也;见义不为,无勇也。”知其非鬼,岂可谄媚?知其不义,岂可不为?汲汲戚戚,唯唯否否,非大丈夫也。
吟诵者,读书之法也。读书之法不存,文化之脉何续?文犹质也,质犹文也,读中华经典而用西学之所谓阅读、朗读、歌唱,甚而无法之平读,新法之快板者,与以拳击而学太极者何异?
天不绝斯文于中华,当吾不绝吟诵于斯文。
吟诵兮归来!
—— 徐健顺 谨记
连载说明:徐健顺教授即将出版专著《普通话吟诵教程》连载,每周一更新。
本期:《普通话吟诵教程》第二讲“汉字的音与义”第三节“汉字音形义一体的体系”第二部分。
汉字的出现,一定是极大地丰富了汉语。
汉语在没有汉字的时候,一定是简陋的系统,因为汉语是单音节语言,而单音节的数量太少了。同音字的涵义区别,仅仅依靠语音之外的东西,如手势、表情、语境等来表达,是比较困难的,所以汉语的词汇不可能有丰富的发展。看看至今也没有文字的那些民族的词汇量,就是一个证明。
而汉字,凭藉层层叠加的象形符号,几乎可以令语义无限分化,从而产生了大量的新的词汇。华夏文化于此获得了高速、高质量发展传承的利器。此即仓颉造字传说所蕴含的历史。
汉语的每一个层次,其声音都是有涵义的、有系统的、有理由的。这说明汉字,包括字形、字音和字义,一定经过了系统的整理,也许不止一次。这样才会出现如此整齐的系统。
世界上的语言都历经了漫长的演变历史。
大部分语言的历史没有文献记录,所以无法探究其上古音。汉语不仅有大量的文献记录,而且语音系统没有经过大的变动。虽然很多学者都说汉语古今音异很大,但那是在汉语内部而言。
相对于世界上其他语言来说,汉语是变化小的,因为我们的文化没有大的变化,我们是唯一继承下来的上古文明。因此汉语的上古语料和间接证据很多,可以为我们呈现出上古汉语的大致面貌。
由此我们才发现,在华夏文明确立之初,汉语就呈现出了数学一样的严整而美丽的结构,蕴含着深厚的文化知识和精神,而且其主体风格一直延续到今天。我们对汉语应该感到由衷的骄傲,对我们的祖先心怀由衷的感激!
汉语汉字形成了如此精美庞大的系统,如数学之严谨,如艺术之巧妙,实属世所罕见。而这个系统历经历史沧桑,仍然基本传承了下来,更是难得可贵。今天我们有什么理由不去传承它?应该让所有的华人都知道我们的文化之伟大。
以语音为核心,可以突破当下汉字教学的困境,把汉字恢复为一个有理有趣有文化的体系,对于儿童建立正确的语感、字感、诗感,对于重建汉语汉字的字典和教学系统,直至对于全民族恢复文化自信心都是必由之径。
现在,学术主流往往否定汉语语音与语义的关系,因为这个关系很复杂。
其实,最复杂的事情已经颇有成果,那就是汉字汉音的古今流变问题。在此基础之上,剩下的最主要的工作就是统计。如果同语素、同声母、同韵母、同声调的字在一起,语义有交叉点,就是语音有意义,否则就是没有意义。这就是科学的证实性与证伪性,完全符合学术规范。这一点并不是做不到,而且已经取得了大量的证实性结果。
所以我想,现在简单地以索绪尔的观点漠视汉字语音的意义是没有意义的,真正要做的,是越来越多的学者加入进来,一起来探究总结汉字语音的意义,把这项研究蓬勃开展起来。
汉字语音意义理论的建立,对于世界语言学的进展都是有重大意义的。
(汉语音义表样章)
我不是音韵学者,只是一门外汉。但现在的国学教育需要把这些教给孩子们,因此我干冒天下之大不韪,做出一套粗糙的汉语音义表,以供教师们尝试使用,以供学者们批评修正。
这套表的制作过程,是首先按照声韵调把字归类排列好,然后对每一类字的上古形、义进行考察,主要是考察前辈学者对这个字的形、义的研究成果,尤其是对义的推断,然后总结出这类字的上古字义的共同点。然后证以这类字的共同发音方式,看是否有明显的关联,可以从发音过程上做出解释。最后,所有的音义关系出来以后,再整体观察,是否形成一个整体,有无相互矛盾的地方。
从目前的情况看,基本上能找到同类字的同义,并且与发音过程有明显关联,并且这些音义关系还是能形成一个体系的,比如,开口度和字义的开合洪细有关,送气和力量远近有关,发音部位和高下过程有关,舌态即轻触、挤压、平展、高低和性质状态有关,等等,所以才对汉语音义关系的存在比较有信心。
我所使用的工具书和前辈学者著作主要有《古文字诂林》(李圃)、《汉语音义字典》(齐冲天、齐小乎)、《古代汉语》(王力)、《汉字古音手册》(郭锡良)、《新音韵学》(周祖庠)、《常用字解》(白川静)、《上古音系》(郑张尚芳)、《细说汉字》(左民安)等。
这套表可查常见汉字的音义关系。方法是从声调音义表、上古声元音义表、上古韵部音义表中分别查找此字的声、韵、调的涵义,按照发音过程组合起来而探知其音义关系。然后再通过同源字串,结合字形,即可弄清汉字系统。我们集合前辈学者的成果,已经编写了古籍常用汉字的音形义演变分析的教学资料。
(汉语音形义字典样章一)
(汉语音形义表样章二)
总的来说,初民以音表义,由声、韵、调的组合感知音节的涵义,而创造出最初的汉语。
其后有“文”,(《说文》:“仓颉之初作书也,盖依类象形,故谓之文”)即象形符号,它在音节义的基础上再加一层涵义,既丰富了涵义,又缩小了外延。一个音节可以有不同的“文”,表达不同的涵义。这些不同的“文”的涵义之间有交集,就是音节义。这就是独体字。大部分的独体字都成为后来的声符或形符。声符还有一些来自独体字的合成,即用指事、会意之法合成的字。声符即同源字根,其涵义(即音节义加象形符号义)即语源义。
其后有“字”,(《说文》:“其后形声相益,即谓之字”)即“文”的“孳乳”,也就是给同源字根配上形符,再加一层涵义,就形成了形声字的本义,既丰富了涵义,又缩小了外延。一个声符可以配有不同的形符,表达不同的涵义。这些不同的同源字的涵义之间有交集,就是语源义。本义经过演变,而有引申义。这就是形声字系统。
汉语在有了汉字以后,一定是增加了很多新词,才有可能表达更丰富、更细致、更有文化积淀的涵义,中华文化的创建和发展,一定和汉字的发明和体系化有着密切的关系。
徐健顺
首都师范大学中国国学教育学院副教授
中国国学教育促进会首席专家
中国语文现代化学会吟诵分会秘书长
联系客服