【斯文论坛】
斯文者，道统者也。
爱斯文者，闻道、学道、传道、行道者也。
我爱斯文者，兴亡继绝责在我辈者也。
斯文论坛者，以道论文，以文会友，以友辅仁者也。
人生寄一世，奄乎若飙尘。何时一樽酒，重与细论文？
——徐健顺 谨记
连载说明：本期【斯文论坛】继续连载徐健顺老师的“为诗正名，为文正义”的第十三节“主题”第二部分。
第二个主题是“伤春悲秋”。“伤春”和“悲秋”其实是两个主题。
先说“伤春”。“伤春”的主题源于《诗经》“有女怀春”的那些女性诗，但是这个主题后来并入了“乐府民歌”的主题，文人诗的“伤春”主题是男性的伤春情怀，也是由古诗十九首确立的。“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。”这仍然是女性怀春，但是人生苦短之意已经压过了相思怀人之意，“四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老。”就是正式的男性伤春情怀了。
春天有三春，初春、仲春和暮春，三春皆伤春，无一例外。我们现在受西方诗歌的影响，尤其是小学教学，经常讲古代歌颂春天的诗。没有这种诗。我们的传统是伤春，有歌颂春天的吗？《咏柳》也是伤春的主题。“不知细叶谁裁出”，“出”是入声字，是突然一下子就出来的意思。“二月春风似剪刀”，剪刀工作最简单，就是咔嚓一下，太快了。春天来的太快了。你能理解一位八十多岁的老人见到春天突然又来临了的感受吗？人生苦短啊。《春日》也不是歌颂春天的。“胜日寻芳泗水滨”，朱熹是南宋人，泗水在山东，属于金朝，他一生也没有去过泗水啊。那为什么说“寻芳泗水滨”？因为泗水在曲阜，孔子之学又被称作“洙泗之学”，因此“泗水”是个意象，指的是孔子之学。“无边光景一时新”，说的是读孔子的书，突然开悟了。“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”这时候，再观照世界、人生、历史、学问，无不开朗明白，处处是鲜花啊。这说的是读书之感，属于“求学悟道”这个主题。
在民歌中，有很多歌颂春天的诗歌，但是在文人诗中，“伤春”才是主题。“春”这个意象就是青春的意思，花开就会花落，所以见到花开不是感到高兴，而是觉得它会落的，所以《红楼梦》里只要发生一件好事，肯定要配一件坏事。见到青春美丽，只会伤心，为什么？人生苦短，美人会迟暮。杜甫的《江畔独步寻花七绝句》，是在花开最繁盛的时候去赏花的，但是从头至尾都是忧伤，最后说“不是爱花即欲死，只恐花尽老相催。”
伤春的主题，就会回到“人生苦短”，所有“人生苦短”主题的分析都可以用上。
伤春的同时也就是爱春、惜春。“才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。”这些诗的主题也要归于“人生苦短”。
一般来说，儒士不会歌颂春天，除非是从另外一个主题切入，那是另外一回事了。
“悲秋”这个主题，又可以分为两种。
第一种来自宋玉的《九辩》，“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰。”秋天是萧瑟的。华夏是农业民族，按说秋天是收获的季节，但是对儒士来说，那不是他的主题系列，因为没有哪个经典这样表述。《诗经》里有《丰年》，但是没有歌颂收获，那是祭祀的诗。宋玉留下了这个萧瑟的主题，“无边落木萧萧下”、“摇落深知宋玉悲”，都是杜甫在秋天的诗，都是这个主题。《九辩》这首诗很长，主题实际上是怀才不遇，所以“悲秋”这个主题的第一个指向，是从萧瑟指向怀才不遇。“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。”还是怀才不遇的主题。
“悲秋”的第二个主题指向思乡怀归。《诗经》里有很多思乡怀归的诗篇。为什么秋天会思乡？这个跟农业民族有关。我的导师赵敏俐教授在年轻时有篇论文，专门论述过这个主题。华夏文明是农业文明，意味着男人平常要到地里去干活。上古时候，田地离他们家一般有多远？现在村庄都大大膨胀了，但是情形还依稀看得出来。田离的远的，男人晚上回不了家，得在地里搭窝棚。近的中午回不了家，农妇要做饭送到田间地头。秋天很重要，因为秋天是男人回家的日子，秋收以后，一家团圆。所以凡是诗一涉及到秋天，一大半都是涉及思乡，一小半涉及怀才不遇。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”很明显是思乡，但是“古道”“瘦马”两个意象，又依稀有怀才不遇的影子。
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