“夫微之显”，形而上的道体，非常的微妙。君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。圣人言小无内，言大无外。如果说到它的显微之处，天下没有比它更小的了。
一般人觉得形而上的道体非常神秘，其实一点都不神秘：“微之显”，无处不在，白天夜里到处都在，随时都在；没有时间、空间的阻碍，也没有黑暗与光明的阻碍。
“微之显”，要怎么才能够说，只有一个字“诚”，诚是中庸的重心。诚是怎么样的？诚是中庸修养的方法，方法在哪里？在后半部，《中庸》上有专门讲这个东西，就是一个“诚”。“至诚之道，可以前知，”这个诚同《大学》大学的“定”。
“夫微之显，诚之不可掩”，一个人真正达到“诚”的境界，那么隐微的道体就会显示出来。有句话叫“不诚无物”，如果没有达到“诚”的境界，它是“掩”的状态，我们就体会不到。“如此夫！”就是这个道理。
孔子说不应该用后天的思维意识来思辨形而上的道体，“诚”字很重要，通过这段话，我们明白了，真正的儒家不搞偶像崇拜，后来祭拜文庙、孔庙，是一种祭祖、祭拜老师的方式，不是搞偶像崇拜。唯有至诚之心方可悟道，如果心不诚，磕破头也没有用，这是诚之至，不可掩。
宋朝的理学家程颢，曾做过一首诗叫《秋日偶成》：
闲来无事不从容，
睡觉东窗日已红；
万物静观皆自得，
四时佳兴与人同。
道通天地有形外，
思入风云变态中；
富贵不淫贫贱乐，
男儿到此是豪雄。
其中说到“道通天地有形外”，真正的大道，透过天地有形之外，能够达到形而上去，“思入风云变态中”，人真正的第六意识和思维，能够穿透物质空间，达到形而上和形而下的道体之间。这个思想上天入地，无所不通，无所不在。
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