“智人求福”——福是生命力，是人的全息宇宙生命能量（元气）。古人求的福是百顺，今天我们最喜欢的一是有钱，二是长寿。智者求的福不是这样，《庄子天地篇》里有个华封三祝的故事。说的是尧帝有一次到华这个地方视察，华地守封疆的人，献给尧帝三个最美好祝愿——多富、多寿、多子，三多。尧帝是怎么回答的呢？连着三个“辞”，不接受。“请祝圣人，使圣人寿。尧曰：辞。使圣人富（富有）。尧曰：辞。使圣人多男子，尧曰：辞。”受封疆的人不明白了，多富多寿多子，是世人的共同愿望，您为什么辞而不受呢？尧说：多男子则多惧，富则多事，寿则多辱，此三者非所以养德也，故辞。
智者所求与世人不同，“智人求福”而且是五福的最后两福——攸好德、考终命。求一个悠远绵长的好品德，一个善始善终的圆满的生命过程。这与长寿、富有、多子多孙就不同了。尧帝辞三多而不受，他求的是德。
“圣人求德”——德这个字，在《论语》里面出现40次，在《道德经》81章里有44章专门论述德，可见儒道两家对德的重视。老子偏向自然哲学，孔子偏向人文哲学，在对德的论述上也有所不同。简单说，老子的德是纵向的（上德下德、孔德玄德），孔子是横向的（私德、公德、君子之德、小人之德），横向的是福德，在这个空间享用；纵向的是功德，可以提升生命境界，超越有限的空间。仔细分析起来很有意思。
好德是五福之中重要的一德，是一切好运、福气的根本。一个人有了宅心仁厚，乐善好施之德，一生中的幸福，受用不尽，因为好德能够带来长寿、富贵、康宁和善终。福报是福德的外化，福报多了，内在的福德就少了。享福消耗人的内德，福报大的人往往容易造业，所以圣人求德不求福。
大道平平，使人不惊；大道堂堂，使人徜徉。不见人短，不露己长，所以为天下之至常。什么是五福中的“攸好德”，永久之德呢？阴德，亦称作阴鸷，这是与天地合之德，天长地久，故阴德才有攸好之象。
很多人福报大，（福相，享福），结果不是儿女不好，就是自己的结局不好，因为德没有留下来。如果自己不享福，把福积成德，福就变成厚德了。有德者，无所不备，无所不顺。《中庸》里说：“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”中国历史上有几个大的的世家，孔子世家，传了79代；官宦世家（范仲淹，曾国藩），以及“五大文化世家”（广东梁氏、浙江俞氏、江西陈氏、江南钱氏、安徽周氏。都是积德深厚的大家族。
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