“智人求福”——福是生命力,是人的全息宇宙生命能量(元气)。古人求的福是百顺,今天我们最喜欢的一是有钱,二是长寿。智者求的福不是这样,《庄子天地篇》里有个华封三祝的故事。说的是尧帝有一次到华这个地方视察,华地守封疆的人,献给尧帝三个最美好祝愿——多富、多寿、多子,三多。尧帝是怎么回答的呢?连着三个“辞”,不接受。“请祝圣人,使圣人寿。尧曰:辞。使圣人富(富有)。尧曰:辞。使圣人多男子,尧曰:辞。”受封疆的人不明白了,多富多寿多子,是世人的共同愿望,您为什么辞而不受呢?尧说:多男子则多惧,富则多事,寿则多辱,此三者非所以养德也,故辞。
智者所求与世人不同,“智人求福”而且是五福的最后两福——攸好德、考终命。求一个悠远绵长的好品德,一个善始善终的圆满的生命过程。这与长寿、富有、多子多孙就不同了。尧帝辞三多而不受,他求的是德。
“圣人求德”——德这个字,在《论语》里面出现40次,在《道德经》81章里有44章专门论述德,可见儒道两家对德的重视。老子偏向自然哲学,孔子偏向人文哲学,在对德的论述上也有所不同。简单说,老子的德是纵向的(上德下德、孔德玄德),孔子是横向的(私德、公德、君子之德、小人之德),横向的是福德,在这个空间享用;纵向的是功德,可以提升生命境界,超越有限的空间。仔细分析起来很有意思。
好德是五福之中重要的一德,是一切好运、福气的根本。一个人有了宅心仁厚,乐善好施之德,一生中的幸福,受用不尽,因为好德能够带来长寿、富贵、康宁和善终。福报是福德的外化,福报多了,内在的福德就少了。享福消耗人的内德,福报大的人往往容易造业,所以圣人求德不求福。
大道平平,使人不惊;大道堂堂,使人徜徉。不见人短,不露己长,所以为天下之至常。什么是五福中的“攸好德”,永久之德呢?阴德,亦称作阴鸷,这是与天地合之德,天长地久,故阴德才有攸好之象。
很多人福报大,(福相,享福),结果不是儿女不好,就是自己的结局不好,因为德没有留下来。如果自己不享福,把福积成德,福就变成厚德了。有德者,无所不备,无所不顺。《中庸》里说:“大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。”中国历史上有几个大的的世家,孔子世家,传了79代;官宦世家(范仲淹,曾国藩),以及“五大文化世家”(广东梁氏、浙江俞氏、江西陈氏、江南钱氏、安徽周氏。都是积德深厚的大家族。
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