田蕴章书法讲座【100－器－自评田氏家族书法】

田蕴章书法讲座《每日一题每日一字》【100－器－自评田氏家族书法】

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行书

草书

田蕴章书法讲座《每日一题 每日一字》【100－器－自评田氏家族书法】

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每日一题

“父子一门三墨客，弟兄两代四书家。”——欧阳中石题赠田氏书法。

田氏祖父讳士杰。伯父讳起山。父讳荫庭。伯父擅草，父擅行书，兼擅兰草。父伯水平高，但没有子侄辈名气大。《田荫庭书画遗作展》。田蕴章的行草略好，田英章的小楷略好。天赋前者更好，读书更多，飘逸。后者功夫更深，厚重。田蕴章撰文，兄弟和书。“天下无不是之父母，世间最难得者弟兄。”“兄弟和书，时人莫识，唯父伯可鉴。”两位侄子田中荃和田雪松。

每日一字

器这个字中的四个口是紧凑型的。中间一横要探出来，（碑帖中是四个口中间加一个工字）起到个支架，每个横之间形成的六个间距基本是等的。从上下看，上面的两个口要略轻一点，下面的要略重一些。从左右看，左边的口要轻一些，右边的口要略重一些。如要规范写，中间写个犬字，也要把一横写长了，撇捺写短些。行书的器字，大部书家写中间的犬字时不再加点。写口的时候，左边口字的最后一横，笔锋向上起。第二个口的最后一横，笔锋向下去接下一笔。草书的四个口只用四个点便代替了，上面的两个点比下面的两个点稍微窄一点点。

器，皿也。象器之口，犬所以守之。——《說文》

器，皿。字形像器之口，是看家犬看守的容具。——《象形字典》

器，会意。从犬。《说文》:“象器之口，犬所以守之。”器物很多，用狗看守。本义：器具。——《汉典》

器字由“犬”和四个“口”组成。这里的口指的是可以装东西的器皿，表示许多器皿集中堆放在一起，有狗（犬）在中间看守。器字最初的本义可能指陶器，如《老子》：“埏埴以为器。”（搅和泥土做成陶器）后泛指一般的器具、工具，如《论语》：“工欲善其事，必先利其器。”（工匠要做好他的工作，一定要先磨利他的工具。）引申指有形的具体事物，与抽象的“道”相对，如《易经·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”

器度：指一个人的肚量和气魄。

另：

【构造】会意字。哭是上列甲骨文“喪(丧)” 字的简化。从㗊(众口)，从桑，会众口喧哭于桑枝之下意。古代丧事用桑枝作标志，如今丧事所用的纸幡即是古代桑枝的遗制。俗有“宅后不种柳，宅前不栽桑”之语，就是因为桑与丧音同。后来由于表意侧重不同，遂分化为不同的字形。上列金文桑枝已有简化，一形为丧，更简略些的二形为器(是泣的会意字)。篆文进一步讹变，桑枝都变成了犬形。下边另加义兼声符“亡”的为“喪”，侧重表示死亡。有四张口的为“器”，本义侧重在表示悲极而哭不出声来，后被借去表示器具之义，这样便只好用省去两张口的“哭”来表示哭丧之义了。隶变后楷书分别写作喪(丧)、器和哭。

【本义】《说文·哭部》：“哭，哀声也。从吅，狱省声。”析形不确。本义为哭丧。又“喪，亡也。从哭从亡会意，亡亦声。”解释为逃亡，应是引申义。本义当为死亡。又《㗊部》：“器，象器之口犬所以守之。”所释为借义，本义当为哭泣。又《水部》：“泣，无声出涕(眼泪)曰泣。从水，立声。”本义指无声或低声地哭。

【演变】哭，本义指①哭丧：颜渊死，子～之恸|有妇人～于墓者而哀|～丧棒。引申指②吊唁：桀辜(弃市暴尸)谏者，汤使人～之。也泛指③因悲伤或激动而流泪发声：他激动得～了|～泣。又指④伤心地诉说：你～什么穷?

○喪，如今简作丧，读sāng，本义指①死亡：寻程氏妹～于武昌。引申指②跟死亡有关的，葬死者的仪式：临～不哀，吾何以观之哉?|奔母之～，西面哭，尽哀|～礼|治～|吊～|～服|发～。死亡与逃亡皆为不见，故又读sàng，引申指③逃亡：～人无宝，仁亲以为宝。又引申指④失去：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿～耳。

○器，读qì，本义指①哭丧。借用以表示②器皿，器物：工欲善其事，必先利其～|～具|容～。器物有使用之功能，故又引申指③能力，才干：君子藏～于身，待时而动|大～晚成|成～。用作意动，表示④认为有才能，看重：先主～之|～重。器具有容量，故又引申指⑤人的气量：管仲之～小哉!|～宇轩昂。生物的器官各有所用，故又引申指⑥器官：消化～|生殖～。

○“器”为借义所专用，哭泣之义便另造了“泣”字来表示。读qì，本义指①小声哭：瞻望弗及，伫立以～|～不成声|抽～。引申也泛指②哭：其～喤喤|哭～。用作名词，指③眼泪：项羽～数行下|座中～下谁最多，江州司马青衫湿。

【组字】哭，如今既可单用，也可作偏旁。是《说文》部首。现今归入口部。凡从哭取义的字皆与哭丧等义有关。

以哭作义符的字有：喪(丧)。

资料主要来源：

①谢光辉主编《汉语字源字典（图解本）》（北京大学出版社，2000年）

②谷衍奎《汉字源流字典》（华夏出版社，2003年）

器qì，表意，从㗊(jí)从犬，㗊代表众多器物，需要旁边有犬看守，本义表示家中的众多器物。(一说从犬，㗊象众口形，表示犬吠声喧嚣。)引申为器物、人的才能、看重、人的度量、器官等。

【辨析】器/械　这两个字都可以指各种器物，但有区别：①“器”一般指容器，“械”一般指攻守之具、刑具及非容器的器具。②“器”又用于才能、气度等抽象义，而“械”没有这种用法。

资料主要来源：

①魏励《常用汉字源流字典》（上海辞书出版社，2010年）

“玉不琢，不成器。”这个“器”字本为会意字。①是金文的形体，四边有四个“口”，中间为“犬”。人喧哗为“嚣”，犬吠为“器”，所以“器”字应为“狺”（yín）字的初文。②是小篆的形体，与金文相似。③为楷书的写法。

《说文》：“器，皿也。象器之口，犬所以守之。”这是将“器”字的假借义误为本义。“器”字本义为“犬吠声”，后来其本义消失，被假借为陶器、器皿，如《老子》：“埏埴（shānzhí）以为器。”“埏埴”是调和黏土。意思是：调和黏土而制作陶器。又可泛指“器具”，如《韩非子·显学》：“冰炭不同器而久。”这是说：冰与炭不可能长久地放在同一个器具之中。从器具的作用，就可以引申为人的“才能”，如《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也。”大意是：诸葛亮的才能，能管理政事，也是可以与管仲、萧何相比的。有“才能”则必将受到“器重”，如《后汉书·陈宠传》：“朝廷器之。”

——（左民安《细说汉字》）

——《王力古汉语字典》

【100－器－自评田氏家族书法】

http://ent.enorth.com.cn/system/2006/08/15/001384552.shtml(北方网)

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