问：我是一家报社的编辑，准备刊发的一篇稿子中有这样一句话：“他为我国的教育事业竖起了一座丰碑。”编辑部发生争执，有人认为“竖起”错了，应该用“树起”。到底应该怎样用？
——北京市丰台路 张奇峰
答：推荐使用“树起”。
这个问题，其实本刊在2007年第4期回答过，但一直有人打“热线”咨询。在此，我们稍微调整分析角度，再次回答，希望对大家有帮助。
竖，本义为立，即让躺着的东西直立起来，用古人的话说就是“起偃（卧伏）为竖”。如：毛发尽竖、把旗杆竖起来、一块金字大招牌竖在店门前、竖起大拇指等等。树，本义为木本植物的总称。引申指栽种、培养，如：十年树木，百年树人。进一步引申指建立。如：树雄心、树典型、树榜样等等。
“竖”与“树”的用法本来“泾渭分明”，“井水不犯河水”。然而，大约从汉代起，作动词用时，“树”和“竖”通用起来。如《汉书·王莽传》“自树立外堂上”，颜师古注：“树，竖也。”《说文·木部》：“树之言竖也。”也就是说，自汉代起，原本用“竖”的地方基本都可以写成“树”。这样一来，“竖”与“树”便纠缠在了一起。
现代汉语中，倾向让“竖” “树”分离，各归本位：表示“让躺着的东西直立起来”用“竖”；表示“建立”用“树”。两字其实很容易分辨。“竖”的意义很具体，与其搭配的是看得见、摸得着的具体对象；“树”的意义较抽象，与其搭配的多是抽象对象。例如：是“墓前竖起一块碑”而不是“墓前树起一块碑”，是“庙前竖立着一根旗杆”而不是“庙前树立着一根旗杆”；是“树立先进形象”而不是“竖立先进形象”，是“树典型”而不是“竖典型”。还有一个特点也值得注意：“树”的意思是“建立”，凡是倾力“建立”的对象应都是人们所期望的，所以跟“树”搭配的大都是值得肯定的、值得推崇的对象，如“新风尚”“榜样”等。
那么，“他为我国的教育事业竖起了一座丰碑”中“竖起”到底用得对不对呢？
历来有两种看法。一种看法认为，“丰碑”即高大的石碑，是看得见摸得着的具体对象，所以用“竖起”。另一种看法认为，“丰碑”虽然是具体对象，但这里用的比喻义，指的是不朽的功绩，意义其实是抽象的，所以使用“树起”。这两种看法其实都有道理，以致许多人把它们当异形词处理，认为两种用法都对。以前本刊也持这种观点。不过，现在倾向采纳后一种观点用“树起”，因为古代在表达类似意思的时候大都选择“树”字，如“树碑立传”。
另外，在和“旗帜”“大旗”“标杆”等等语词搭配时，跟这种情况完全相同。有些人认为，应该选择“竖”，如“竖起革命旗帜”“竖起环保大旗”“为青年人竖起了标杆”等等，因为“旗帜”“大旗”“标杆”等语词的语义是具体的。有人认为，应该选择“树”，因为类似说法用的都是这些语词的比喻义，语义是抽象的。过去，这两种用法并存。现在同样倾向用“树”，因为古代在表达类似意思的时候，大都选择“树”字，如“独树一帜”。
为何称“领袖”
问：几乎每天都能见到“领袖”，这个词怎么来的？
——上海市大华路 王双木
答：古汉语中有“领袖”一词，指衣服的领和袖。后来词义引申，“领袖”比喻同类人或物中之突出者。唐玄宗《〈孝经〉序》：“韦昭、王肃，先儒之领袖。”北宋邢昺疏：“此指言韦王所学，在先儒袖也。”元代关汉卿《单刀会》第二折：“有一个马孟起，他是个杀人的领袖。”
现在“领袖”指国家、政治团体、群众组织的最高领导人。一般认为，这个“领袖”大约是19世纪后半叶从日文中引进的。如1875年王韬《瀛壖杂志》：“昆腔之在沪者，以鸿福为领袖。”秦牧《〈长河浪花集〉序》：“走在我们前头的无产阶级革命领袖，他们的璀璨光辉自然是不待多说了。”
说到底，是日文先从中文中引进“领袖”，增加新的含义后，中文又把它从日文中引回，有人把语词的这种“传播”路径戏称为“出口转内销”。其实，有类似“经历”的词不少，如革命、思想、心理、民主等等都是。
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