◎作家彭林家散文精选◎
【作者简介】彭林家 聋龙天生,中共党员。静居雾凇的一方灵空,文革前出世于赣东北仙人洞,毕业于东北师大中文系。
中国散文诗作家协会副主席,中国诗歌在线吉林频道诗评编审,全球汉诗总会联络主任,北京仓央嘉措国际诗歌研究院副院长、理论作家,《诗歌周刊》提名批评家,易学、神学、美学学者。中国新诗百年百位最具活力诗人, 2017年中国诗坛实力诗人。
作品散见于《诗刊》《词刊》《散文》《散文诗》《中华诗词》《人民日报》《中国诗词年选》《中国诗歌年选》《中国百年新诗经》《中国散文诗年选》《世界华文散文诗年选》等100多种国内外报刊。
◎作家彭林家散文精选◎
一缕旗袍的古风
作者/彭林家(江西万年) 主编/仝仲堡(山西)
“有美一人,清扬婉兮。”一缕缕国风飘逸的旗袍,追寻象征古典美的服装,千年演变的炫丽,莫过于舞台走秀的身影了。习习微风的吹拂,连衣邂逅的蝶裙,白雪伊人,倒映临花照水的玉肌,在心一方。远远望去,连衣邂逅的相遇,窈窕的身段伫立拢岸昵欢的花面;摆裙适我愿兮,回首流光送媚兮。
哦,一层层泛起的秋波,眉目流盼的传情,闪在东方时空的明珠,重现一幕夜上海的名媛。时而流动闺秀的婀娜腰扇,捏泥成香;时而描述家道中落的鲜楚风尘,风靡云蒸。不时,惹起剖析的底蕴,反刍起清庭宫女的神韵。
是那一身飘逸的灵体,未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子,柔柔着汉朝的幽忆;是那剪刀风吹的霓裳,妇德兮妇言,妇容兮妇功,盈盈着酿采的文化遗产。独步当时,历史染起凤吟的摇曳,留白一瞥晶莹灵活的眼神,让我们回溯于盛世唐朝的时光。
“小头鞋履窄衣裳,青黛点眉眉细长。”《上阳白发人》在白居易笔下,从进宫时最时髦的打扮,到冷宫消磨的四十年光阴,始终保持着高髻或堕马髻的发式;眉毛细长宽广,淡扫蛾眉,有时画成末稍开叉的分稍眉,又粗又短,形如春蚕出茧的出茧眉;嘴唇注如乌膏,如柔媚缠绵的娇泥;在衣、发、眉、唇、胸的方位,呈现一幅眉黑、面赭、唇红的开放型画面,无形倾斜出保障女权的男性化。如始作俑者的太平公主,全副武装,无视礼法,一反传统,所体现曲线美的抛头露面,坦然出对人体美的千姿百态;从女俑和壁画的铁证中,便一见端倪。
据《旧唐书》载,唐代女子服装有三大类,上衫下裙、胡服和男装,如石榴裙。因此,谈起旗服,三从四德,嘴里哔哩礴喇着满族旗人的衣饰,心里的忐忑不经意浮起大襟、对襟和琵琶襟等几种式样。与其相配的裙裤,以满地印花、绣花、扎花等打裥的工艺手段作装饰;胸前的斜襟右衽,穿着步行,碎碎念,步步娇,喃喃着囫囵的笑意,浮动柳巷的烟雨,揉起袅袅的冷香。
呆呆地看去,襟边、领边和袖边均以镶、滚、绣等为饰,藏蓝色,藏月色,露从今夜白,无声地回到了远方的意象。那衬托的意境,捏着衣角,疏涩的说着今日的唐装,根据满人马褂的雏形,加入立领和西式立体裁剪的服饰。回眸一念,昔日的士族宽袍大袖,大摇大摆,厚实庄重的潇洒,释放一股天然的豪气。气决泉达,从体内渗透的质地,如荡漾水上的风神,一一将镶嵌真丝的花朵,悄悄缝开仕女的燕尾裾;沿袭到民国的丰范,一个个缎子、纶子的影子,倒逼着旗袍秀的芊芊淑女,若隐若现的温婉,低情曲意,若如低蛾低眉的女子,内敛着天下华服;一波波,不知口舌的多少女子,昼夜梦想着衣服上的褶皱。然而,穿上优雅的袍绔,藏起夸张飘逸的喇叭袖衬衫,摊开的袖子亮出雪白的胳膊,纤云弄巧,不左右袒;任性着柔软光滑细腻的小手,捧出一缕仙娥的微笑,遥感月宫投象的阴德。
兴许任何一颗值得接受敬意的工艺必是一颗苦心啵,私下一想,身着大襟高领,胸前、袖上和头上的大环佩叮当,抬头望空,飞星传恨,银汉迢迢暗度;异闻中北极星上的织女,迭起周围的生灵,星光一样寒冷的花朵,娇媚地盛放人间风情;刹那之间,把伊人底下的心湖泛起视线花纹,融融地袒露在月光中;飘飘拽拽,仿佛一个个洛神般的女子梳成飞天髻,追求危、邪、偏、侧的风姿,果真从床榻箱柜的依恋翻起瑶池的波纹,就更见风致的嫦娥了。
旗袍是一种天地人的表现形式,所谓的娟纱金丝绣花下裙,丝绸罩衣菊纹上裳,亭亭款款,上上下下,映现出汉服体系的第一个款式。
其实,古代文献和出土的人形陶器证明,殷商时的“深衣式”服装,就是上衣下裳制,袖较短,裳较窄,分为常服和礼服。西周时,上衣裳逐渐变宽,袖子日趋变大,形成大袖、祛袂款式。春秋战国,常服、礼服依旧是上表下爱,日趋精美;只不过女子比男子的“裳”长了一些,大袖做礼服而拱手做辑。如垂衣裳是定衣服之制,示天下以礼。饰有龙纹称之龙裳,轩裳是官位爵禄的车服,帷裳是用整幅布制成而不加裁剪的朝祭服装。
然而,这些三纲五常的典制,多半是一种祀典的有关祭祀,约束着人伦的社会规范。追根溯源,原始时期的服饰将兽皮拼接成衣服御寒,多以兽齿、鱼骨、石珠、海贝为装饰,为中国传统服饰的雏形阶段。
所以,任何一种官服衣裙的用料,都是精神审美的能量磁化。在原始宗教的萨满文化中,譬如,壮族服饰男子一般着黑色唐装,以当地土布制作。上衣短领对襟,缝一排六至八对布结纽扣,胸前缝小兜一对,腹部有两个大兜,下摆往里折成宽边,并于下沿左右两侧对称裂口,穿及膝下的宽大裤,有的缠绑腿,扎头巾;冬天穿鞋戴帽或包黑头巾,夏天免冠跣足,节日走亲戚穿云头布底鞋,或双钩头鸭嘴鞋,劳动时穿草鞋。
而所有心理的原型,源自于对自然、祖先与图腾的崇拜。比如说,解煞的黑色是美化的主调,其中的象数理,隐喻着六六大顺,八卦方位,阴阳和鸣,兜楼婆香。梵语的乳香或苏合香,中医学上用为通窍﹑开郁﹑辟秽﹑理气药,从而让裂口的一端,从巫术叨叨的感应里,草绳记事磁化着与神交流。试想,那每一粒游离能量游离的时刻,身体都会产生莫名的愉悦。闻如是,均是天干在地支上的投影,规范于人体行为的八字纳音。
虽然民间植麻种棉,用来织麻布和土布的工具简陋,但织物花纹奇丽生动,不时出现苍鹰、凤凰、茉莉,便是动物、植物与人物的一体合神,回归于自然的空间。如南方天气湿热,需要坦胸露腿,衣裙也就多短窄轻薄,不穿长裤,抑或裤子为短打,多为劳动者所穿。如青裳是农夫﹑蚕妇﹑僮婢等贱者所服。韦裳是皮制的下裙为牧人或卑贱者之服。出嫁时称之嫁衣裳,唐秦韬玉 《贫女》:“为他人作嫁衣裳”。出征将士叫征裳,清刘献廷 《广阳杂记》:“征裳遗墨”。至于“袍”者,为行军长式衣服,日以当衣,夜以做被。“泽”为汗衫内衣。如衬袍,衬在裲裆甲里面的长衣,也就是元代仪卫祓饰名。《诗经》中提及的衣领之“麻”的服装,如“裼”为婴儿的褓衣包被,“裘”为皮革制的战袍云云。像赵武灵王式的胡服骑射,短打附饰增强了胡人对华夏民族的归依心理。的确,战袍铠甲,长长短短,也许东西正需要去加温,历朝历代的身影也就无法一一道破了。
也许笙丛翩跹的彩蝶,巧立花蕊的蜻蜓,明艳动人,却又贪恋滚滚凡尘,羡煞了娇娇楚楚的仙妃。当旗袍美女滑过眼眸的一瞬,靓丽于眼前娉婷之韵的极致,淡淡的粉色晕染在珠袍上,恍惚回到了嫩妇时光,念叨着童年生活的艰辛。尽管枝上小鸟悲秋情绪,拗不过那一声声蝶闹;但那里的青石道旁,古时战船,一个个再现他人的红墙赤瓦,门前的水流和弯柳的鬼脸。
每每镶嵌旗袍上的图纹,上衣六章灵图;下裳六章花纹。天干地支,一朵紧挨一朵,像一群顽童,挤满了整个枝丫,柔美的花朵需要刻骨的爱怜,引诱着聪慧的温情灌溉,一花五叶,梅花三弄。清风徐来,挥拂那拖垂于边的袍袖,伴着搧动烟尘散去的冷色回忆,远古的疆场,身披虎袍龙甲,征战于沙漠之中。
偶尔,耳畔嘶哑的厮杀声呼啸而过,如钟鸣鼓啸之声,荡击着胸腔;内心乌江的涛声滚滚,那恃酒临江,佳人环侧的霸王花,称袭的蟒袍、袿袍和霓裳。举目自观的惊鸿艳影,伴随着层层的黑浪;从万顷之上的倩影,抚凌波而凫跃,视轻盈而欲飞;不期然,情不自禁地御舟横江,人前傲立,一抡黑浸浸的乌发,就会大肆抒怀锦绣江山的观澜。
欣欣然也,一江怀春的痴水,怜念香肩小露的荡漾,躺在美人腿上听曲;若是再配上减龄的刘海,一泓心波,那扎眼的丝丝柔情,穿越行人的心房;雌风过处,送来时代的清香,蓦然一见,便是刚出浴的少女。《管辂别传》:“树上已有少女微风﹐树间又有阴鸟和鸣。”噫吁哉,现代裙子高开叉的设计,一直开到腰,露出疯狂的底裤,直接抛出尘世外的媲美。殊不知红黄蓝绿,掩盖的七情六欲,需要执念的了悟中生发禅心。
比如玫红色非常的衬肤色,其实是一种五官贪欲的幻象。所谓思念的假相都是欲神的自我零影,乱出的意境相由心生;导致小脑神的超我需要在一种审美的平衡,重新购置元神本我的视点模型。因此,像玫红色的裙子甚是挑人,将面庞凝艳的红唇,微翘日子的酸酸挺秀,最特别之处就在于人体下半身的耀目。
这样的打眼,憋上气流的时刻,所有声色引退的幻觉;望其项背,那脚上套着一双绑带的高跟凉鞋,朦胧的意识里,法身﹑报身和应身便显得一双细嫩的秀腿紧致而修长……桃之夭夭,一首三身,把时间浪费在美好的事物上;让寒颤鼻翼的高贵,灼灼其华,究竟是谁伤了秋月还是惜疼了春红呢?
时光清浅,人淡如菊。行走在阡陌的尘网里,一手烟火,一掌诗意,心坐一朵并蒂莲,攒点心思内外兼修,淡忘衲袍的六根;不以物喜,不以己悲,活出至美的身心;任何一隅的双手合十,聆听天籁的一瞬,心道的禅影如是吾闻,一切的杂念就会消化在馥郁的般若法性里,那觉悟的音韵便是地上花开的声音。
是啊,听一曲幽寻的韵律,绸纱绢缎,漫观流光,静静地波动的自然音乐,如琵琶弹奏有:拢、捻、抹、挑……其指法为心法,温温然也。长篇乐府《琵琶行》则云:“初为《霓裳》后《六幺》”霓裳者,以羽毛为衣裳,为神仙的衣着或道士所服,名曰:鸿衣羽裳。
在迁移的思维中,由印度《婆罗门曲》改名为《霓裳羽衣曲》《乐世》《绿腰》《录要》云云,传神地描述了舞蹈的服饰、乐器伴奏和具体表演的细节。六幺者,乃递相推动而生的阴阳变化,参差着光与影的旋律,将美姿的占卜,顺着三才之道,为静听那斜倚半窗的悠扬吹箫,舞蹈着灵魂的洗净,叠叠着一层层魂销的幽梦。灵魂者,一期七天,最多七期的中阴身。由此,投胎的时空,玉露频换,殷殷田田,引来梵境编织着佛与道的中国结,好比心经用梵文涂抹在贝多罗树叶上,一曲曲梵呗圆音,枕着一波秋天里的荷香,偷偷阅读的袍袖,那甩下亲切的样子,眼里的你便是心里的你,一任那碧烟的淡定,酿起张满的风帆,航行在抽噎的河流,撩拨一丝丝罗绮的轻寒,将私情的红冰沉沦于冰凉的滔滔水流之中。
然而,之子于归,宜其室家,衣服是外在修饰。
回顾历史,颜色是一种五行运行的隐射。如身着红色基调的巫女装,袖领为白色。然而,白的是嵌在衣服上的一颗星,红的是长脸上的一粒朱砂痣。人体气血的聚精,古代叫守宫砂,用一种雌激素的变色龙,在繁殖季节,将其捕获捣烂后和朱砂混合而成。当它和雄激素相遇时,便会中和消失。如是在少女白藕般的手臂上点一颗鲜艳的红痣,以验证贞操的呵护,称为守宫试贞。
那么,女人的美蕴涵着千百个面目,羞涩着纯白艳红的妃色,从灵魂中展露红白玫瑰的聪慧,灌溉着一瓣瓣刻骨的温情。久而久之,红的氧化成一抹日子的蚊子血,一个妖娆浓艳的红色梦幻,摇曳在月的黄昏,弥散辛辣的魅惑;白的便是高山之雪,皎洁的清香,一如淡雅清丽的白玫瑰。这种金属造锁的自闭,守身如玉的自爱,妍媸的本态,仿佛守住那神圣的一方爱怜的微妙,不许僭越,便是能量守候的圣女,圣德的女神也。
《诗经·卫风·硕人》中描写庄姜时说:“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮”。中国历史上第一位女诗人庄姜,是春秋时齐国公主,卫庄公的夫人,在一个个孤灯长伴,寒冷深宫,无人相陪的漫漫长夜里,写下了名垂千古的名篇《燕燕》:“终温且惠,淑慎其身”。一位女性遭人生大变故,而初心不改的儒家礼义,闪射出内心的言己惟思,察时运盛衰之道,一字字,拱出安于义命的精神风貌。
然而,事势颠倒,贵贱失所,正室失位的典故,在《诗·邶风·绿衣》中有云:“绿兮衣兮,绿衣黄裳。”黄是正色,为裳而处下;绿是间色,为衣而在上。伤己之诗,尊卑倒置是天地人和的播越之祸,悖乱之患。天上的本色之道,孕育着青黄赤白黑的五色,乃正色、本色和原色也。如盘领右衽的黄色龙袍,而间色、复色就成为“品色衣”制度了。
起始于北周,如蓝色襕袍公服,袍下膝处有一道接缝横襕为下裳,为唐代舶来品的胡服与深衣的折衷体。形成于唐朝时,官分九品,三品以上着紫色,四品深红,五品浅红,六品深绿,七品浅绿,那八品深青、九品浅青,即为“江州司马青衫湿”的白居易袍褂。
青衿是周代学生穿的衣领青色,代称秀才。衿者,下连到前襟的衣领或系衣裳的带子。如乐天的“青青子衿,悠悠我心。”汉代为士子所穿无领青色袍子,比喻包围在树干上的苔藓,宋元明清沿用时稍作调整。明朝至晚清时,裙装在明代初年用色偏向浅淡,民崇祯时期提倡白色裙。如仙鹤:鹤有一品鸟朝服之称,即为一品文官鹤,补服绣丹顶鹤,仅次于皇家专用的龙凤标识。文官补服绣禽,武官补服绣兽,共分九品。分正一品和从一品。正一品为一品当朝或高升一品,是最高级別的太师、太保、中和殿大学士、保和殿大学士、文华殿大学士、文渊阁大学士等。与松树一起寓意延年益寿,与鹿和梧桐寓意鹤鹿同春的吉祥纹祥。白鹿者,俗信以鹤为仙禽,鹿为瑞兽。
鹿的异禀,在《述异记》说是这种动物活到一千岁,通体皆呈苍色,再过五百年变白色,活到两千年时又变成为黑色。《瑞应图》上则称,如果帝王为政,适合先圣的法度,没有缺失,便会有白鹿岀现,则为国泰民安之兆。因此,民间运用谐音的手法,以“鹿”取“陆”;“鹤”取“合”之音。“春”的寓意则取花卉、松树等,构成“六合同春”,天地和东南西北的四方,泛指天下。如年画里,福禄寿星中的寿星南极仙翁,鹤发童颜,一手持一根长过头顶的拐杖,另一只手拿着一颗大大的鲜亮的蟠桃,坐骑一头鹿,身伴一只梅花鹿,足下还有一只振翅飞翔洁白的仙鹤。
白色是一种包含光谱中所有颜色光的颜色,可以将蓝红绿三原色的可见光,按一定比例混合得到白光,代表纯洁,如三世纪时罗马的白色情人节。外象上,乒乓菊或桌球菊,内象上,为明度最高的无色相,也就是净菩提心或自性清净心。那么,反衬的黑色便构成了一个阴阳的道性世界。
所以,贵族妇女方面的装饰叫啼妆,两腮不施红粉,只以黑色的膏涂在唇上,两眉画作八字形,头梳圆环椎髻,有悲啼之状的妆梳,如香山居士的“妆成尽似含悲啼”,只不过流行于唐代的长安妇女中。由当时的西北少数民族传来,直至五代,宋时少见。
那么,形式样款上,比如大襟袍,俨如一条长长的彩色挂带,每条霞帔宽三寸二分,长五尺七寸,服用时绕过脖颈,下端垂有金或玉石的坠子披挂在胸前,越发显得挺拔高贵。宋代将它列入礼服行列之中,明代却较为普遍,衣领也从宋代的对领蜕变成以圆领为主,男子的便服多用袍衫,其制为大襟、右衽、宽袖,下长过膝。官吏常服或贵族男子的便服面料以绸缎为主,也有用织锦缎制作,袍衫上绘有团云、蝙蝠的纹样,嵌一团型“寿”字,寓意为五蝠捧寿,戴四方平定巾,却流行于明末清初。
还有一种霞帔式样的帔子,形美如彩霞,出现在南北朝时期,隋唐时期得此名。醉吟先生的《世时妆》:“元和妆梳君记取,髻堆面赭非华风。”宪宗元和年间的女子面妆,流行面红霞光的赭面妆,以白粉打底,嘴唇两腮涂抹红晕,好像两抹红霞附在脸蛋上,娇艳欲滴,物衣鲜艳。
明代服饰与唐装相比,衣裙比例的明显倒置,大袖对明代妇女服饰圆领,女衫长二尺八寸,袖子宽一尺二寸,外护袖镶锦绣,如冬季镶貂狐皮;还有的上衣是三领窄袖二、三寸,名曰花冠裙袄。由上衣短下裳长,逐渐拉长上装,缩短露裙的长度。清纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录六》:“见一美妇,长不满二尺,紫衣青衿,著红履,纤瘦如指,髻作时世妆。”
尺码是一种良知的暗示,将有序的扣眼,权衡着秤的对话和坨的人伦底线。其尺度令人咋舌的细腻,像古代衙门中差役的装束,泥鞋窄袜,调侃着时空不吭声的样子;等到皇太极时,开衩的旗袍作为官服、礼服,皇族宗,方便旗袍变成了区分的高低贵贱。
我思古人,实获我心。是啊,等级是一种水波纹理的儒家秩序,表现在人体上,是内在的合适与外在协调的美化。人说:“一个女人最大的悲哀在于穿了一件不合体的裙子。”孕育着衣裙与自我的和谐存在着时空差异,失去了空间迁徙时间的目光,造就了生命神性的黯淡。
神本来是宇宙万物正常运行的法则,像是月球和地球的关系,神寄托于心的牵引法则,一旦被打破地球四季将变化无常,一切将被毁灭。如是愁红怨绿,流年人抛,零零散散衬得一切的家庭设计,瞭望流年的轻纱帐,幽幽凄凄,却在平凡琐碎的生活中,泥佛劝土佛,抹灭了对美的奢望。
时间一长,柔情似水的任性,旗袍尽显婀娜的初。一旦步入社会后,穿出独有的韵味摈弃不切实际的想法,渐渐磨去棱角,宛然摔跤之后的锋芒遮掩,纤纤玉手,柔软成修长的一缕风烟。幸亏举手投足之间,还有眼眉之间一抹沉静,透着魅惑隐含的磁性,仍在撩人心弦。
不是吗?禅意岁月的追溯,黑白的尘土遵循宇宙安宁圣洁的底色。问一问,那寂静深夜的包容,联想起《风声》中周迅,一身黑色缎面旗袍,眼神冷静,用生命来指控娴静的淡然,闪耀着北方女性的豪爽威严。那心贯磊落的表达,比拟着《白娘子》中赵雅芝,素心兰草,遇见不一样的自己。花甲的身材依然有着不或的面容,风鬟雾鬓,左右采获江南女子的古典温婉。
那么,黑月白日,上衣搭配阔腿裤,下裳相连的窄短袖,紧扣高领的瘦劲外套,深衣唤起内心膨胀的悸动。寻找南来北往的旗袍,收敛视野打眼的娴静,这种竹影敛袖的悟性,倒嚼的感知、思考和洞察力,重生之路将越走越宽。无疑,那宽窄的时光便凝结出旗袍的气韵,润湿着一目目花辰的深沉。为子女繁忙的半生沉淀,使妙不可言的性情豁达,波动诗歌的激情、散文的优雅和小说的从容,自然绽放云雾一样的肆意自美。
气运笔墨的时刻,有一幅针秀的衣裙是这样描述的:玫红色的长裙,殊常的明艳动人,凸凸凹凹的女式长袍,弥望的是弯曲的线条,视差坠落的色彩,有红的、绿的和紫色的花韵,零星地点缀着些远近的光线,开着的是羞涩的皮肤,勾勒出吸睛的身体。那吞鸟的文采当真别样的光芒,散发着被天使吻过的嗓音,娇声浪喘,拱动着胸前打着朵儿的项链。当贴身的衬裙渐渐地贴到了身上,衬托着手臂的纤细更加大胆撩人,恰如一粒粒天真的泪珠,闪烁着碧天的星辰。回头一望,白领懒懒的样子,如粘在衣服上的一粒饭糁,那衬托的肤色也就更加惊白了。
可是,奇美了几千年的文明繁衍,沿续至今,却沦为T台走秀或展示身材的道具,浮躁表面的风光艳丽也就越来越多了。当紧紧地包裹的那一刻,曼妙的身姿伴随着内在淳雅,染起视角的九翘三,一任针针线线穿越高叉连体,慢慢的,读懂旧时光的呈味,那流动的瀑布,喷泉的惊鸿一瞥,便是隐约内心漾起的波澜,散发着沁人馨德的书香,更不必说那追寻典美的炫丽,将不时叩问浮躁的内涵,敲击知性的优雅了。
所以,不管人在何时何地,袍花的三魂需要七魄的气息,满装生命长河的美酒,远离无止境的古冢召唤,反思惋惜的今天,一如鬼谷子劝世良言曰:你混不好,不是能力差,而是不懂做人的套路!那么,这种时空与自我构成的人性之道,翩然起舞,轻柔衣衫,也便是万花丛中的灿烂生命。因此,淡看尘世,浓妆姣美。任何娇惯着女性无与伦比的舒适睡袍,在时代的向往焊接中,生活的巢穴思恋温暖的园地,无声地演绎着衔接、缝合陈旧的裂痕。那时光的远去,一天天涨满艳丽的梦幻,恰如子在船上而曰:逝者如斯夫!
旗袍百代事,娥影一帘春。风剪浮萍的衣物,我武惟扬,万物丛生的生灵,躯腰威武凌厉的气色,源自于正念正觉的磁场。因此,在量子缠绕的能量结合里,风头渗透的万字蝙蝠,万形之状叠在胸前的层层涟漪,一如摆动的鲤鱼,藏在衣内,一件仙气的品质雪纺亲肤舒适,可垂顺抗皱的有形存在,也无法抵挡无形的光阴,驱赶装饰精神的细节。
这样想着,从腰至裙下呈筒状,下摆的周长不会超过四尺。然而,迈大步的七尺性命,有神有鬼也有人的天地,宛如一根宇宙的骷髅从前额举起三尺神明。无论是袖口腕处,还是衣襟裙长,非人死精神之为也,皆人思念存想之所致矣。亦复如是,听听窗外落花的叹息,沾泥的柳絮如沉寂之心;聆聆夜雨嘤咛的呼声,道生一的德行守望,往事就会像水一样缠住的柔情,感动的觉非,挽起我心仪的目光;诗情缠泪,有意无意,从叶片蔽体的倒嚼中,遮住着不能见的一些羞涩。那样的我思我在的憨笑,站立在六神的方位中,窗前的明月光,就该是一幅脉脉怀春的流彩了吧。
2018年11月19-20日吉林
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