句曲外史吴郡海昌张天雨集
南史
道品
周子良，字元和，茅山陶隐居之弟子也。本豫州汝南县人，寓居丹阳建康西乡清化里。祖文朗宋江夏王国左常侍所生，父耀宗文朗第五子，郡五官缘，早卒。继父耀旭，扬州议曹从事。母永嘉徐争光怀娠五月，梦室中仙圣皆起行四面来远己身，以建武四年丁丑岁正月二日人定时生。十岁随母还永嘉，天鉴七年隐居束游海岳度娇，至永嘉憩于天师治堂，而子良始已寄治内住，时年十二。因求入山服节为弟子，始受《仙灵录》、《老子五千文》、《西岳公禁虎豹符》，便专心於香灯之务。凡好书画，人问杂仗经心则能。后随往南霍及反木溜，十一年从还茅岭，进受《五岳图》、《三皇内文》。十二年秋其家中表亲族来投山居，乃出，就西阿别解住。子良密受灵旨、降真接仙。而隐居未尝有疑。盖自十四年乙未岁五月二十三夏至日，忽尔寝外弥纶，良久乃起，是为感降之始。其年十月二十七日，日跌后平外尸解，时年二十。隐居料理筐蕴而永无遗记，十一月甲子旦因往燕口洞，果得一大函书。遂登崎岳钩取，拜请将还，即是从来受旨所封。函中皆散纸杂揉，乃依日月次第类为《周氏冥通记》四卷。隐居又撰《周玄人传》於记前，进之武皇帝。子良盖三生学道，初生周达家，次生刘伟家。学道精勤之福方流今身，已经三过上仙籍。其中或犯非法而复落去，故经生死乃遂始得保命府，改名太玄，字虚灵，为保籍丞。后更奏束华为保晨司，而刻名紫玉之简者矣。众真降教玄旨，具于本记中也。
道术
孙文韬，一名韬，字文藏，会稽刻县人。入茅山师隐居，参受真法。及见杨许三真手书上经，稍学模写，遂大巧妙。后学大王书，殊有深分，当时称之。华阳南洞九锡文碑，许长史旧馆坛碑，并韬之迹也。南｀洞碑阴云：文韬心柔容毅，迹方智圆，既业不群物，故异简刊焉。所谓异简之刊，山中绝考矣。
道儒
马枢，字要理，扶风郡人也。博极经史，尤精《周易》、《老子》义。邵陵王纶为南徐州刺史，引为学士。遇侯景之乱，纶举兵援台，留书二万卷付枢，枢肆志寻览，殆褊乃喟然叹曰：吾闻贵爵位者，以巢由为栓桔。爱山林者，以伊吕为莞库。束名实，则董芥柱下之高。骯清虚，则枇糠席上之说。稽之笃论，亦各从其好也。比求志之士，望途而息，岂天之不惠高尚，何山林之无闻甚乎。乃隐於茅山，有终焉之志。枢少属离乱，凡所居处，盗贼不入，依托者常数百家。陈元嘉元年文帝征为度支尚书，辞不应命。晚年目精洞黄，能视间中物。有白燕一双，巢其庭树。驯狎阑麻，时至几案。春来秋去，几三十年。大业十三年卒。撰《道觉论》行于世。
道品
薛彪之，晋陵人。少不狎俗，无羡荣秩。齐建武二年停东川采访真秘，三年乃反。启动於句曲大茅东岭洞天馆行道，松餐僩饮，弥历年岁也。馆即晋真人任敦成道之所，坛鳌犹存，殊有灵验。先生是以访古求真，而即地焉。
隋
道术
徐则，东海刻人也。幼沉静寡欲，受业於周弘正，善三玄，精於论议，声擅都邑。则叹曰：名者实之宾，吾其为宾乎。遂怀柄隐之操，杖策入缙云山，从学者数百人。陈太建中，应召来憩至真观，期月辞入天台山。因绝粒养性，所资惟松木而已。虽隆冬冱寒，不衣绵絮。初在缙云山，太极真人徐君降而谓之曰：汝年出八十，当为王者师，然后得道也。时晋主广镇扬州，闻其名，手书召之，则谓门人曰：吾今年八十有一，王来召我，徐君之言信而有征矣。遂诣王，王请受道法，则辞以时日不便。其后夕中命侍者取香火，如平常朝礼之仪，至五更而死。肢体柔弱如生，停留数旬颜色无变。王遣使送还天合藏之。时自江都至于天台，在道人多见则徒步云：得放还至其旧居。取经书道具分遗弟子，仍令诤扫一房，曰：有客至，宜延之於此。然后跨石梁而去，不知所之，须臾柩至，方知其灵化。时年八十二。王闻而益异之，遣画工图其像，柳警为之赞云。
张羡初仕后周，为司成中大夫，撰老子庄子议几五十二篇，名日《道言》。
唐
道品
王远知，琅琅人。祖景贤梁江州刺史，父昙选陈扬州刺史，母驾部郎中丁超女也。尝昼寝梦灵凤集其身，因而有娠，又闻腹中啼声。沙门实志谓昙选，日生子当为神仙宗伯。远知生於梁大通二年，少聪敏，博综群书。初师宗道先生臧矜，后入茅山嗣修陶隐居经法。陈主闻其名，召入重阳殿令讲论，甚见嗟赏。及隋炀帝为晋王镇扬州，使王子相柳顾言相次召之，远知乃来谒见，斯须而须发变白，王惧而遣之，顷复其旧。炀帝幸涿郡，员外郎崔凤举就邀之，见於临朔宫，帝躬执弟＃１子礼，勃都城起玉清玄坛以处之。及幸扬州，谏不宜远去京国，帝不能从。唐高祖之龙潜也。远知尝密传符命。武德中太宗平王世充，与房玄龄微服以谒之，迎谓曰：此中有圣人，得非秦王乎。太宗因以实告，远知曰：方作太平天子，愿自爱。太宗登极将加重位，固请归山。贞观九年勃润州於茅山置太平观，并度道士，降玺书曰：先生操履夷简，德业冲粹。屏弃尘杂，柄志玄虚。吐故纳新，食芝饵木。念众妙於三清之表，返华发於百龄之外。道迈前烈，声高自古。非夫得秘诀於金坛，受幽文於玉岌者，孰能与於此乎。朕昔在藩朝早获问道，眷言夙范，无忘寤寐，近览来奏请归旧山，已有别动。不遗高志，并许置观，用表夙心。未知先
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