​大易择言

　　钦定四库全书　　　　　经部一

　　大易择言　　　　　　　易类

　　提要

　　【臣】等谨案大易择言三十六卷

　　国朝程廷祚撰廷祚字緜庄号青溪上元人是编因桐城方苞绪论以六条编纂诸家之説一曰正义诸説当于经义者也二曰辨正订异同也三曰通论谓所论在此而义通于彼与别解之理犹可通者也四曰余论单词片言可资明者也五曰存疑六曰存异皆旧人讹舛之文似是者谓之疑背驰者谓之异也六条之外有断以己意者则以愚案别之其明爻象但以説卦健顺动入防丽止説八卦义为八卦真象八者之得失则以所值之重卦为断其明爻义则惟求之本爻而力破承乗比应诸旧解其稽六位则专据系词辨贵贱者存乎位之防凡阳爻隂位隂爻阳位之説亦尽芟除盖力排象数之学惟以义理为宗者也乾隆四十六年四月恭校上

　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　大易择言序

　　日月无不照也江河无不流也容光之照皆日月涓滴之流归河海易之为书何独不然先天后天文王不必同于伏羲元亨利贞宣尼亦不必同于文王汉之言易者三家田何京费皆立于学官宋之传易者程子朱子言理言数并行而不悖若语其所同者六子统于乾坤乾坤该于易简干易知也坤易从也崇阳而抑阴尚健而尚顺贵君子而贱小人喜中正而恶不当位趋亨吉而避悔吝则全经之大防而诸儒之释经者亦不能外乎是也至其辞义之间或有博奥而难知于是经解之家纷然杂出然而非有数十年穷经之功者求一言之几乎道而不可得也我

　　圣祖皇帝御纂周易折中纯粹以精用集大成

　　皇上道统躬膺加意是经更命儒臣详加搜采一时通经学古之士不乏其人曾被徴荐上元緜庄程君

　　着有易通一书又有大易择言分别诸家之说而间以所心得之见附着于篇类多前贤所未发如以説卦健顺动入陷丽止説为八卦之本义奉之以阐明爻象而不入于穿凿名象之纠纷又力破承乘比应之旧解而据依系辞传辨贵贱者存乎位之旨只以本爻本位自为发挥盖宪章有在复能以经解经其深造自得不为茍同古今説易者虽多吾见亦罕矣顾读其书觉于程传本义时有未合窃谓程朱之易于圣人学易寡过之道已为纯密程君亦岂有出其范围其不同者辞义训诂之间耳夫义理无穷使程朱复生亦未必不以为起予而程君亦断非师心而蔑古可知矣所谓如日月之无不照江河之无不流皆大易之道冒乎天下者为之也余恐学者读择言之书而有疑也故书其语弁诸简端松泉汪由敦序

　　大易择言自序

　　六经皆明道立教之书而笺疏之多惟易为最其故可得而言也夫典谟训诰无刚柔九六之象风南雅颂无吉凶悔吝之文而易有之后之人不能以迂怪之説加之诗书而于易则无所不至盖徒有见于体貌之不同而不知明道立教未尝有二致也孔子作传首明易简曰像此而谓之象效此而谓之爻盖虑易道之晦蚀于羣言而揭其本原以诏万世者至矣乃后之儒者慕象数之名而求之惟恐不得得之矣而无补于一彖一爻之用夫笺疏之作以明经也若舎其平易就其艰深周纳其似是附着其本无论説之繁兴适以蔽经而已矣学者所当慎思明辨者孰大于是

　　国朝

　　御纂周易折中使千古説易之家粹然一由于正日月出而天地昭矣第学者先入之言犹颇见于羣书若

　　不稍加厘订别其从违则见异而迁非所以防其未然也乾隆壬戌望溪方先生南归慨然欲以六条编纂五经集解嘉惠后学而首以易属【廷祚】曰子之研精于易久矣夫【廷祚】岂知易者闻先生言退而息者累月乃敢承命而为之阅十年而书成命曰大易择言夫仰观俯察极数定象者上古作易之事非今学者所及也大传曰圣人之情见乎辞因辞以求其义得义而明其用非训诂不为功六经之中惟大易有圣人之训诂则后世説易或凿智强经异説多端不可致诘或绘图立象自命画前之秘以相授受者皆不可以不知所择也已【廷祚】非知易者窃于是编之终而着其所见如此以俟夫有志者论定焉

　　乾隆十有七年岁在壬申秋九月朔日青溪后学程廷祚谨书

　　例畧

　　论求易之此例

　　一曰定经卦以健顺动入陷丽止说八者经卦之本义也即真象也平庵项氏曰所谓神明之徳万物之情皆萃于此孔子释彖辞专用之以其为八卦之所由生也而凡诸爻象之蕴盖皆不能外焉八者之得失则以所值之重卦为断以重卦既各有体象而经卦或在内或在外六位或宜刚或宜柔也

　　二曰察重卦以反对天地万物皆以相反而成用圣人之序卦取其反对盖以此其端见于杂卦学者于泰否剥复能举其义而不误者反对明也于小畜小过皆不能言者以失其反对之义而以小畜与大畜小过与大过同论也然则舍反对而求卦之真解难矣

　　三曰稽六位以贵贱易之大例有三卦曰阴阳爻曰刚柔位曰贵贱故曰列贵贱者存乎位此大传之明文也汉后注家以初二三四五上为一阳一阴故有阳爻阴位阴爻阳位之说夫二三四五虽亦竒耦之数而不以竒耦用以竒耦惟九六当之也故在下者不曰一而曰初在上者不曰六而曰上圣人亦虑后世不察误以六位为六数而致九六之义反以不明也六位之说明而刚柔中正之说无不明矣

　　四曰求爻义以本爻爻有三义刚柔有性情所据之卦有体象六位有贵贱优劣三者合而为爻而义备矣吉凶悔吝其理随在而具不假越位相谋如所谓乗承比应者案变体互卦诸论用以占筮起于春秋之时而见黜于孔子若乗承比应则左国尚无其説其为汉后之附会无疑

　　折中以为谈经之敝至