易经衰论

​易经衷论

　　钦定四库全书　　　　　经部一

　　易经衷论　　　　　　　易类

　　提要

　　【臣】等谨案易经衷论二卷

　　国朝张英撰英字敦复桐城人康熙丁未进士官至文华殿大学士兼礼部尚书諡文端是书乃所作易义専释六十四卦之防而不及系词以下每卦各为一篇诠解大意而不列经文其立説以朱子本义为宗各为阐发其蕴而于坎卦之贰用缶句则又以本义为未安而依程以樽酒簋贰为句其斟酌尽善不为苟同非世之迁就傅防者所可及其解干彖元亨利贞云文王系辞本与诸卦一例解乾坤文言云圣人举乾坤两卦示人以读易之法应如此扩充体防亦皆见地明逹无纷纭轇轕之病其他本乗承比应之理以直抉夫吉凶悔吝之所以然大都言简意该不以象数穿凿自生枝节犹説易家之平正笃实者也乾隆四十三年六月恭校上

　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书

　　易经衷论卷上

　　大学士张英撰

　　干

　　乾卦彖象文言其旨不一而统于健之一言所谓万物资始乾道变化皆惟至健则能之刚健虽分体用惟刚故健无二理也中正则健之至正而不偏纯粹则健之至纯而不杂圣人学天而纯乎天故曰大明终始君子学天而未能纯乎天故曰自强不息此所谓贤希圣圣希天也宋儒曰天地别无所为只是生物春夏则生机达于外秋冬则生机敛于中敛之正所以之要非至健安能亘古及今生物不息若此之盛也设使天地一日气化不行则生生之机息而后此将如何接续故曰利贞者性情也作圣配天之业亦法诸此而已矣六爻皆有干健之徳而所处之位不同故曰六位时乗初九以圣人之徳而隐九二以圣人之徳而见在六爻中地位也故处之而安三四则上下之间进退之际在六爻中人位也人事忧虞之府也故处三而惕处四而疑三则尽乎修已之事故惕四则将举而措之事业也故疑五与上在六爻中天位也故曰在天然进极必有退盛极必有衰故亢龙继之也然则圣人且有亢乎尧之言曰予在位七十载汝能庸命巽朕位舜之言曰耄期倦于勤汝惟不怠总朕师皆所以谨亢龙之悔也飞龙在天尧舜之事也见龙在田孔子之事也故系之曰天下文明其与首出庶物者夫何有大小之别乎终日干干夕惕若汤之圣敬日跻文之日昃不遑武之敬胜怠也或跃在渊汤之鸣条武之牧野也合观汤誓牧誓之言长虑却顾不敢先事而躁不敢后时而退非即其义乎观乎干而圣人之道备矣　彖辞元亨利贞看来文王系辞本与诸卦一例如坤即系曰元亨利牝马之贞若坤亦作四徳则利牝马之贞其説难通矣况屯之彖即继之以元亨利贞亦可谓屯有四徳乎下此而随而临而无妄而革皆然若云乾卦与诸卦不一例亦与坤不一例乎况夫子彖传中未尝分析为四徳于乾道变化节结之以乃利贞亦未専主四徳也文言乃夫子挥乾卦之义蕴始分为四徳圣人论易旁通不拘曲尽义理正如论射隼于髙墉之上而曰藏器待时论三人行则损一人而曰天地絪緼之例也善乎考亭之言曰有文王之易有孔子之易不必横作主张若就彖释彖就文言释文言何六十四卦之不可一例而必为此诸説之纷纷乎故愚论干之彖终以本义为正而本义于彖传文言究何尝不分晰四徳于此更可见本义斟酌之深心矣　乾坤有文言而佗卦则间见于系辞传上下葢圣人举乾坤两卦示人以读易之法应如此扩充体防耳所谓拟之而后言议之而后动拟议以成其变化者此也明乎此则三百八十四爻皆有无穷之蕴不独乾坤两卦及圣人已挥之诸爻也　乾卦天道也阳道也君道也父道也夫道也圣人之事也坤卦地道也隂道也臣道也子道也妇道也贤者之事也何以明其为天道地道干曰资始坤曰资生干曰统天坤曰承天是也何以明其为阳道隂道干曰龙坤曰牝马干曰阳气潜藏坤曰隂始凝是也何以知其为君道臣道干曰首出庶物坤曰无成有终是也父与夫从乎君阳类也子与妻从乎臣隂类也何以明其为圣人之事贤人之事干曰龙徳正中坤曰黄中通理是也惟其为圣贤之事故但系之以咎悔咎悔者时为之也虽圣人不能无也至于防吝之事则无之矣故诸卦有防吉之辞而乾坤则无也

　　坤

　　坤之徳可以一言蔽之曰顺而已曰化马之贞曰后得曰主利皆顺也安贞吉者以顺为正而安之则吉也彖传释之一曰乃顺承天一曰柔顺利贞一曰后顺得常文言又申之曰坤道其顺乎葢以地之资生虽极其盛大而何一物非天之所为地特代天以成其终耳推之臣道妻道无不如是也阳无所不统隂顺以从阳故曰阳大隂小后得主利是也阳无所不行隂止能行于其职分之内故曰阳全隂半西南得朋东北丧朋是也天施生于上而地道有一时之或息则亦不可谓顺故曰其动也刚其徳方则坤之健也正其所以为顺也隂阳既不可偏废而圣人必致其扶阳抑隂之意者何哉葢惧其不能常守此阳大隂小阳全隂半之分而失乎顺之常理也故独见其意于初上之二爻葢初防其始而上戒其终始终之义也履霜之渐不谨而龙战之势已成小者忘其为小而与大者争半者不安其半而与全者敌则隂与阳混而莫辨矣故曰隂疑于阳又曰其血黄则亦如之何哉中四爻二五得中而二为至纯惟其纯也故不嫌其不顺而系之以直方大之辞三与五以隂居阳故一则曰含章一则曰黄裳欲其含美在中而不失乎坤顺之体也六四重隂不中虽未至于穷极然其势已渐盛故有括囊之戒也合而论之彖与爻讵有二义乎哉地道不顺而有龙战之祸妻道不顺而有牝鸡之祸臣道不顺而有跋扈之祸安得不谨之又谨哉故文言于初六一爻曰非一日之故曰由