引子
古来对“隐”众说纷纭。
古人云：小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。白居易更进一步在《中隐》中表达了小隐在山林，大隐于市朝等，都是说明那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林只是形式上的"隐"而已,而真正达到物我两忘的心境，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。
而唐寅则借《菊隐记》阐述了他对避世逃名、独善其身的价值取向的否定，同时也表现了自己有志不能伸，有才不能用的苦闷与无奈。
当然，无论如何，“隐”是一种“态度”——或主动、或被动，或豪气干云，也可能飘渺虚伪......
一
秦岭故地，三千里路，北望关中，南涉汉水，南北精华，尽粹于此。
莫知我满脸狰狞，又给了杨揽洲一掌，恶狠狠的道：你以为我不知道吗？你随那月空、自然等和尚开赴松江一带追杀倭寇，得了一批倭狗逃时不及带走的宝贝；后来那些和尚都战死了，只剩下你和另一个；为了得到这批宝贝，你打伤了那一个，抢走宝物，还俗逃遁隐居于秦岭深处……我要是没查清楚，也不会忍辱负重地伺候了你这么些年了！
病榻之上的杨揽洲万万没有想到，自己这一生仅收的一个男徒儿，是一个衣冠禽兽；竟然趁自己重病时痛下杀手；老头吐了一口鲜血，咳嗽一阵，喘息道：好！我告诉你……咳咳......知我，你我师徒一场，我求求你，放了你师妹......
莫知我看了看床边被自己点了穴的杨云霓，一阵沉默，心底径自盘算。杨云霓不能稍动，怒目而视，朝莫知我狠狠地呸了一声，又转头痛哭，急切地道：爹爹、爹爹你没事吧……
杨揽洲闭上眼睛，喘着粗气，狠狠地道：你要是想你爹爹死得痛快，你就听话，哭哭啼啼的作甚！
杨云霓一愣，立马明白了杨揽洲的意思，兀自低头啜泣。
莫知我阴阴地道：师傅，你不会骗我吧？！
杨揽洲哼了一声：你以为我是你！
莫知我干干一笑，道：好吧！师妹，其实，我也舍不得杀你。
说罢给杨云霓解开曲池、商丘等手腿诸穴；杨云霓跃将起身，泪眼看了看爹爹，犹豫一下，狠心跺脚而去。
看到杨云霓离去，杨揽洲咳了一声，勉力撑了撑胳膊，吃力地抬起头来道：知我，那批宝贝……在，在，少林塔林……说着被子一掀，从中窜出一物直扑莫知我。
莫知我早有防备，侧身一躲，轻松让开那物，右手一个起落，一招“云豹扑地掌”将杨揽洲毙于卧榻之上；再看那物，乃一黄喉貂，正贼溜溜地看着他；而计划好的杀了杨揽洲，再赶着追杀杨云霓的想法，也就来不及了……
二
三十年后。
少室山林深刹幽，晨钟暮鼓，焚香缭绕。
是夜，寺西塔林森森；月光之下，了没大师如鬼魅般，又一次对塔林进行了地毯式搜索。他好生失望，一转身间，吓了一跳，但见身后站着三人。
一愣之下，了没大师当即镇定，哈哈两声道：阿弥陀佛，原来是了贪、了嗔两位师兄啊！
了贪、了嗔两位大师对视一眼，了贪道：师弟，你看这是谁！说罢闪出一隙，后面一人跨前一步，揭开面纱。
一看之下，了没大失惊吓，竟托口而出：师妹！自知失言，慌乱之中，一个侧步，欲待遁逃。
了贪、了嗔两位大师早有防备，身影略晃，已然成前后夹击之势；了贪用大擒拿手、了嗔用小擒拿手分别向了没紫宫、神道两穴抓到；了没知道两人厉害，不敢托大，慌忙一招混元掌双手一格，勉力躲过，平地而起，跃上塔林；这一下，看明白了——林外，早布好了天罗地网——十八罗汉本孝、本悌、本忠、本信、本礼、本义、本廉、本耻、本喜、本怒、本哀、本乐、本笑、本哭、本悲、本愤、本无、本有居东列阵；了空、了勿两位师兄分坐于西北;方丈师兄了我、了痴师兄禅坐于东南，已然对他形成了大合围之势。
一刹那间，看清形势后，了没心惊胆战，找好空挡，展开轻功向东北方向遁去，身后众僧呵斥而随。
奔到五乳峰中锋上部，追风吃紧，抬头一看，达摩洞赫然在前，当下大急，也没细看，一个踉跄滚于洞内，刚要喘息，眼前赫然一亮，吓了一跳，侧身看时，更是吓的不轻，下意识里一个跌落，扑通跪倒于地，哆哆嗦嗦地颤声道：师傅……
三
少林寺“了”字辈大师和十八罗汉在方丈大师了我的带领下，把个了没撵进了达摩洞；众僧纷纷在离洞十几丈的地方又对了没形成合围之势，坐定打禅，看看他到底有何能耐。但见洞内油灯闪烁，竟传来模糊的说话声音。
过了一会，门口阴影一晃，飘然而出一瘦小老僧，方丈等“了”字辈大师一看之下，皆尽拜倒，口呼：师傅!那十八罗汉“本”字辈众僧亦复拜倒，口呼：师祖!杨云霓也随众僧叩头不迭。
那老僧嗯了一声，翩然而去，潇洒至极，道：从此以后，了没就算死了；别忘了每天给里面那个隐士送点饭吃，要不然，饿煞了，实属罪过啊！
四
了没一进达摩洞，才发现油灯闪烁；再定睛看处，竟然发现少林寺消失了二十年的师傅觉一大师赫然坐于洞内，不禁吓破了胆，颤然拜倒，再也没有任何脾气。
觉一大师平淡如菊，淡然如烟，道：了没，你是不是心中有无数疑问？
也不待他回答继续道：哎，三十年前你来我少林，我竟没看透你原来是别有所图，收你做了关门弟子——作为一位隐者，你的狡诈和隐忍之术实在令老衲佩服之极！
又道：今天，好教你明白——杨揽洲确实为我以前的师弟——不错，当年松江一役少林僧几乎全军覆没，只剩老衲与揽洲——我们确实得到了一批遗饷——只是，你和许多江湖人士都小瞧了我们——当晚，我们便悄悄把这批饷银四散于贫苦人家之中——你说我们出家人要那么多金银干嘛？
沉默一会又道：后来我们相携归少林；途中揽洲路遇其表妹，他尘缘未了、红尘未断，断然还俗隐居去了；而我则受伤之下独自一人重归少林……
沉默了片刻，看了看一直跪在地下、埋头颤抖的了没道：莫知我！你明白了么——这些年来，你一直在错中徘徊，尚不自知，你处心积虑干的每一件事都毫无意义，实在是可笑、可叹、可悲——你自废武功吧——你不是喜欢做隐者吗——你就跪在这达摩座下隐居，忏悔余生吧！
附：
唐寅《菊隐记》
君子之处世，不显则隐，隐显则异，而其存心济物，则未有不同。苟无济物之心，而泛然杂处于隐显之间，其不足为世之轻重也必然矣。
君子处世而不足为世人轻重是与草木等耳。草木有可以济物者，处忧见重，称为君子，而无济物之心，则又草木之不若也。为君子者，何忍自处于不若草木之地哉？吾与此，重为君子之羞。草木与人，相去万万，而又不若之，则虽显者亦不足贵，况隐于山林邱壑之中耶？
吾友朱君大泾，世精疡医，存心济物，而自号曰菊隐。菊之为物，草木中之最微者，隐又君子，没世无称之名。朱君，君子也，存心济物，其功甚大，其名甚著，固非所谓泛然杂处于隐显之中者，而乃以草木之微，与君子没世无称之名以自名，其心何耶？盖菊乃寿人之草，南阳甘谷之事验之矣，其生必于荒岭郊野之中，唯隐者得与之近，显贵者或时月一见之而已矣。而医亦寿人之道，必资草木以行其术，然非高蹈之士，不能精而明之也。
是朱君以菊而隐者，若称曰：“吾因菊而显”。又曰：“吾足以显夫菊，适以菊之累，又何隐显之可较？”云。余又窃自谓曰：“朱君于余，友也。君隐于菊，而余也隐于酒。对菊令酒，世必有知陶渊明、刘伯伦者矣。”
因绘为图，而并记之。
白居易《中隐》
大隐住朝市，小隐入丘樊。
丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
不如作中隐，隐在留司官。
似出复似处，非忙亦非闲。
不劳心与力，又免饥与寒。
终岁无公事，随月有俸钱。
君若好登临，城南有秋山。
君若爱游荡，城东有春园。
君若欲一醉，时出赴宾筵。
洛中多君子，可以恣欢言。
君若欲高卧，但自深掩关。
亦无车马客，造次到门前。
人生处一世，其道难两全。
贱即苦冻馁，贵则多忧患。
唯此中隐士，致身吉且安。
穷通与丰约，正在四者间。
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