1950年《人民文学》刊载了现代文学作家萧也牧的《我们夫妇之间》，引起了广泛影响和好评。
紧接着在1951年便受到了疯狂的批判。周扬等人说它是小资产阶级情调，丁玲则上升高度，痛批创作的不良倾向，去迎合当时主要领导人的阶级观念和想法。
由此，萧也牧的人生发生了重大的变化。拥有良好创作才能的他，只能做一些编辑工作，无法再进行创作，后面被打成右派，文革后下放到五七干校，于1970年被迫害致死。1979年得到平反之后，家人去收尸，连尸骨都找不到。
而萧也牧的初衷仅仅是要干预现实，干预一个他们生活中的现象---进城之后，有好多干部都抛弃了农村妻子，嫌弃老婆是“土老八”，离婚另娶，萧也牧是对这种离婚潮现象感到不满。他的妻子李威还提醒他，写不好的话就会把自己写进去。结果一语成谶。
我突然感到，一千个读者眼中有一千个哈姆雷特，被误解是表达者的宿命。
我之前读过这个小中篇，觉得就是夫妇两个到城里不适应又磨合好的一个过程，意思不大；今日重读，有了不一样的感受，如此有生活趣味的一篇小说，他的观念和本质其实都是非常上进积极的，他如何跟不良的倾向挂钩呢？
这个小中篇讲了一个知识分子李克和农民出身的妻子张同志进城之后，两人由于生活习惯和观念问题慢慢产生隔阂、但李克去仔细观察妻子的方方面面体味到妻子如此行事的缘由，最终两人重归于好的故事。
知识分子和农民的结合是一件非常具有时代意味的事情，在今天的社会中非常少，因为差距太大，观念的鸿沟很难弥合，但在建国后二十年左右的社会历史过程中，这样的结合是非常光荣的。
萧也牧笔下的李克的观察有一种知识分子对待万事万物的同理心，所以他在发现和妻子之间的观念鸿沟的时候，没有想着逃避，像其他人一样抛弃农村的“土老八”老婆，而是去思考产生这种差距的原因到底是什么。尽管人物形象没有那么地丰满，但是其中的人文主义精神关怀却尽显其中。
张同志看不惯城里的女人穿衣服露大腿、烫卷发、涂口红，出去吃饭就怕花钱浪费，说话非常粗鲁，还当着同事的面数落李克抽纸烟、甚至口不择言说他没钱时捡人家的烟屁股抽，还把李克藏下的稿费悉数寄回老家，不给李克留下一点零花。
说实话，作为一个正常的有自我需求的男人来说，李克产生不满非常正常。
但让人感动的是那种牵着手的吵架，李克虽然在这些方方面面感到厌烦和疲惫，但是他也会反思、会想到要去看看妻子的其他方面、会想要分析妻子产生如此观念和行为的原因。
细心如李克，他慢慢地看到了妻子的另外的一面。
当他们有了孩子之后，他们请保姆小娟来帮忙，妻子让小娟称呼她张同志，不要称呼太太，平等地对待小娟；当在舞厅前看到舞厅老板打人，她奋勇当前去理论，把人带到派出所，舞厅老板最后赔偿了小男孩两千块人民币；小娟被食堂大师傅冤枉拿了怀表后回家，后来误会澄清，妻子让李克陪她去给小娟道歉，妻子居然为小娟流了泪……妻子还是一个非常良善的人。
妻子之所以会长成如此这般，都是因为在旧社会，妻子小时候被用五斗三升高粱卖到别人家去当童养媳，受尽了折磨，身上头上眉梢上留下了各种各样的伤痕。
但她非常进步，她参加革命后与日本人搏斗，杀过日本人；在敌后军工厂奋力生产，落下许多身体的小毛病；而且就是这样的她，努力学习识字，最后“粗通文字”，后来当选了“劳动英雄”，正是因为这个劳动英雄，李克才迎来了和妻子的缘分。
所以李克抱守初心，在充分了解妻子后，在看到妻子的一些个人习惯（说脏话、不礼貌、处事过于直率）的改正和反思后，他也开始反思自己不足。
最后李克发现，妻子如此诚挚地跟他在一起，他又一次对妻子产生了如初恋般的悸动。读到这儿，我都觉得，李克是在婚姻里不断地发现对方的优点和魅力，不断地重新爱上对方。
这样的价值观，在我们如今的社会中，有多么好的借鉴意义啊！
而且，潜在价值观的碰撞是人与人之间亲近后必不可少的一个话题，如今我们为什么说三观一致的人才能在一起，这个三观就是我们看待万事万物的一个思想观念。
有碰撞才会有火花，如果李克和妻子都有意地去忽视他们之间的问题，那么这种我们引以为傲的父母爱情，真的是无法展现在我们面前的。他们有着对彼此的浓浓的在意。
无论是对城市的不适应，还是对彼此价值观的不适应，这都是知识分子和工农兵结合的必经的阵痛。
而社会之所以能够进步到现在，也正是因为我们一代代中国人即使走过弯路，也会紧紧握住温情的双手，径直向前而行。
重读经典，心生敬畏。
文|京华
图|网络
编辑|京华
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