首先表明立场：我很平和，不鼓动对立。只探究问题。
这个问题肇始于前几天我看了主旋律电影《我和我的父辈》中的前两个故事-----吴京的《乘风》、章子怡的《诗》，其后又在我最近读的当代西方文艺理论中，看到了出色的后殖民主义批评家斯皮瓦克关于第三世界妇女声音和身份的论述，我深深为之倾倒。
这之后我又想到了现当代文学中单独被划分出来的板块----“女性写作”，再联系到历史上寥寥无几的杰出女性，乃至现实社会中，男性在各种事业场合的数量总是多于女性的现象，以及我自己一直以来潜在的女性立场。
我在想，女性的写作或者说，女性的表达为什么值得被看见？
一、思想教育领域
我沿着这些思路，一个一个地梳理，我发现，这是我们生活在男权社会的封建秩序余韵里太久了。
曾经在中学的时候，似乎有那么一段时间，我和很多女生一样冥冥之中有个观念：女生有对象是一件值得骄傲的事情。因为话说开来叫做----女生有人愿意要她。没有对象的女生就属于没人要的一类人，就是羞耻的。
其实当时只是隐隐觉得有些怀疑，后来长大了之后才明白，这是封建男权社会秩序的余绪，以前的统治思想告诉我们，女性是要有归宿的，女性的归宿就是有男人愿意要她，这才是当时封建社会秩序下女性的价值。
可是尽管时代不同了，尽管离我中学时代又过去了十多年，但依然会有这样的思想出现，这种余毒一直在潜移默化地侵蚀着某些新一代少年的思维方式。比如说，我去年还在教培公司工作的时候，曾经有一个特别跳、特别让人生气的学生，给他上过6节课，每节课我说一句他顶我10句。粗略算起来可能得是10年以后生的小孩了，可他的思想里，居然还是保有“找不到对象是可耻的”这样的思想，几乎和十多年前没有什么不同。在这样的事情上，我们的少年时代居然保持着神一样的同步，这种同步让我感到非常难受。
可是这样的思想，是在从根本上抹杀了女性的价值，女性在这样的思想里是作为一个男性的附属品而存在的。这就要从思想教育领域不断地去普及两性平等的观念，不断地去纠正一些潜在的压制女性声音的观念。
现实来讲，每个人，每个男性和女性，都是一个独立的个体，都有自己独一无二的价值。这个价值需要个人的声音，尤其是女性，更需要女性自己去发声。
我们的教育行业从业者，尤其是女性从业者，更应该不断地有意识地发出自己的声音，去用自己的思想和表达影响并塑造新一代的平权思想。
二、文艺创作领域
从古至今，上至帝王将相，下至平民百姓，男性的声音几乎统治了整个世界。而在我们的创作领域，写出脍炙人口诗赋文章的，大多是男性，女性真的太少了。古代有名字的女性作家李清照算一个，班婕妤、薛涛、蔡文姬、卓文君、谢道韫，最多再加上女皇武则天，真是屈指可数了。但千古文章大家的行列里，随便抓一个，估计都是男性。
而到近现代和当代，随着思想解放，女性的写作确实肉眼可见地多了起来，萧红、冰心、丁玲、茹志鹃、杨沫、舒婷、王安忆、池莉、林白、陈染等，算得上是比较有影响力的作家了，但是依然还是少啊。翻开文学史，“女性写作”作为一个专门的章节被拿出来讨论，讨论女性写作发展的趋势、写作的特征、风格等等。
为什们是“女性写作”被单挑出来讨论，而不是男性写作被挑出来呢？
究其原因，不还是少嘛！有思想、有天赋而又有表达意识的女性简直是凤毛麟角。因为数量少，所以就可以在通过以少总多的形式来讨论普遍的现象。我们习惯了千年来男性写作笔下构建的宽阔宏大的世界，而对女性笔下细腻柔韧而又深幽的空间缺乏足够的关注。
萧红的呼兰河值得关注，杨沫笔下的小资产阶级成长之路让人感动，王安忆的上海弄堂曲径通幽，池莉的武汉生活热辣滚烫。徜徉其中，我无不发现，她们的笔和男性作家的笔，真的不一样，并不是每一个人的独特情感体验都能以如此动人的方式表现出来，尤其是不同于男性的那种坚硬的表达。
跳出文学创作，我看到了世界范围内的文学批评和理论作家，比如斯皮瓦克。
斯皮瓦克是印裔女性作家，长期在美国进行自己的研究和授课。
她在自己生活和工作中遇到强烈的身份尴尬，关于西方人对于东方人的压力，关于男性对于女性的压力，关于第一世界话语中心对于第三世界边缘地位的压力。所以她从这几重封锁中跳出来，去认真的思考第三世界妇女的声音和命名问题。
我从她的论述中，感受到强烈的真诚，感受到她为自己说话、为女性说话、为第三世界的女性话语权而说话的奋争精神。这就是女性声音的魅力。
更宽阔一点来讲，在影视领域，女性导演也不算多，而能够发出有辨识度的表达力的女性导演就更少。我所了解到的女导演也还有许鞍华、李少红、徐静蕾、赵薇、曾赠、王一淳、德格娜等导演，她们的镜头，相对而言，显得更加柔和而写意些，有时候也会有一些异质性的表达。
拿主旋律电影《我和我的父辈》的几个故事来讲，四个故事中，有三个故事都是男性导演的作品，在这三个故事里，女性对革命、改革以及建设而言是缺位的。
而在章子怡的《诗》里，男性对光荣和梦想是全身心奉献的，女性又何尝不是这样的伟大先驱呢？
父亲去世后，母亲既要跟随单位搞燃料研发，又要照顾孩子们的情绪和饮食起居，不客气地说，这既是父亲，又是母亲的角色，而几十年后，之前一直躲在哥哥身后的妹妹居然成了航天员。这等于说，女孩从母亲手中，传承了那份敢于创造的对这个世界的建设性。
也就是说，女性其实相对而言更能从平等的角度上，去看待这个世界的发展。
三、社会生活和事业领域
说到广博的社会生活和事业，我的心情显得有些复杂。
在各个事业领域，占大多数且成就卓然的依然是男性，而非要有一席之地的女性要牺牲掉很多东西才能在这些地方站稳脚跟，然后就有了所谓的“女强人”的鄙视链。
为什么我说的是鄙视链呢？因为在大多数人眼中，女性的定位仍然是偏向于顾家的温柔的贤妻良母角色，男性更多地都喜欢这样的女性，而“女强人”则会落单。
这个世界其实对女性的要求挺高的，干事创业、上得厅堂下得厨房、照顾家庭、温柔可人、牺牲奉献、贤妻良母。光打出这些词儿，我就觉得一阵背寒，因为我自己做不到。我自己只能尽可能地去发挥我自己的优势，读书、写作、传播、影响人塑造人，另外对内务自理，厨艺嘛，就只能做来自己吃，如果再加上以后生育、照顾家庭和孩子等等，我的天，我可能要炸。
所以，从这个角度来讲，女性要承担的东西太多了，以至于无法在一些领域做出特别突出的贡献，如果能做到的，一定付出了超乎常人的艰辛和牺牲。以至于女性的声音和表达被一定程度地淹没在男人干事创业的风浪中。
另外而言，我之前了解过的一些社会现象中，包括出轨现象，女性是被极大地针对的。被性骚扰是女性不够端庄，出轨的肇事者一定是女性，把矛头指向男性的时候要在很大程度上少于对女性的指责。
为什么会有这样的现象呢？
原因还是最根本的，女性的表达和自我的、社会的身份认同一直在被压抑的，女性是没有什么声音的，或者说，女性的话语空间相对男性而言，更弱势，更严苛。
四、女性自身要努力
说了那么多，其实就是要说一个东西，女性表达应该被鼓励，女性更应该为女性表达作出努力。
这里边的逻辑是：女性要有自己声音，要有更多自己的声音和身份认定，女性要有自己的人生价值和社会价值，要有权利以自己喜欢的方式去度过一生。女性不应被任何思想和社会地位所束缚，不应被束缚于以前的那个小小的框架之内，而是要不断地通过自己的努力，发挥出自己无限的潜力。
百年前，鲁迅先生了解到的女性是没有什么声音的，即使有也只能发出如祥林嫂一般“人死后是否有魂灵？是否有地狱？”这样想要归附封建男权秩序而不得的、悲哀的、典型的男权社会受害者声音；萧红所了解到的呼兰河的世界里，寺庙中的老爷打娘娘是天经地义的、男人打女人是天经地义的，却没有一个正直勇敢的女性站出来说“这不对”。所以，千千万万个萧红站起来了，要为女性发声。
当女性有了自己的声音，就可以不断地为自己的生活发声，不断地为更多的、弱势的女性说话。前段时间，唐山打人事件里，我的发声也是基于这样的女性立场的一部分。
身为女性，发声会有独特的女性立场，不断地为女性说话，不断提高女性的话语权，以期不断地改变女性的命运，以达到从根本上改变这个世界对女性的看法，这才是真正值得我们去憧憬期待的社会美好。
文|京华
图|网络
编辑|京华
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