《钱人麟 钱维城》
刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》一诗，可能写在桐庐，就在富春江边上，九里洲斜对岸的芙蓉山。九里洲今名梅蓉，梅与梅树有关，蓉是否与芙蓉山（芙蓉庄）有关？有可能1930年代行政区划梅蓉乡时，各取一字。
水滨乡，南宋辖里三：潭纸、梅林、桃岭。——梅林，可能与梅蓉有关。清末袁昶有诗云：“洲上唐梅老更姸，万株香雪海沦涟。”嘉庆间阮元诗中曾写到洲上有树“十围合抱圆，数丈拔地起” ，虽然不免有些夸张，但类似的树势，总有数百年的树龄，很有可能即是袁昶所说的“唐梅”。
[清]孙瑞谷《九里洲梅花吟》其三：“合以嘉名号梅里，壻乡近在钓台阴。”梅里，可能与宋代“梅林”也有关。
龚氏家族原籍是湖洲，其先祖原本是到桐庐做生意来的。明朝正德年间（1506—1520），乘船途经梅洲时，见洲上梅花盛开，村子靠山面江，风景风水甚好，后来又经过一番考察，感觉更佳，因此就立意迁徙梅洲。（见《口述梅蓉》）——在明代，九里洲梅花也较多了。
记得小时候，我们梅蓉村里还有好几株合抱粗的老梅树。老梅开花时，苍劲傲然，风韵独特，但老梅不结子，基本只剩观赏价值。（见《口述梅蓉》）
总觉得自己记得一句诗：闻说唐梅今犹在。——可找来找去找不到出处，难道是我自己想出来的？
事实上，在大宋王朝的大部分历史时期，宋人都生活在一种惴惴不安之中。越到后来，他们对未来的预期，就越灰色和悲观。
这就是宋人痴迷梅花、兰花、竹子、菊花这些幽雅冷静意象的原因。
梅兰竹菊在宋代以后被称为“四君子”，成为中国文化中一种代表性的意象组合。分析这四种意象，我们会发现它们有一种共同的精神特点：梅在严寒中怒放，展现着严酷环境中的不屈；兰独处于幽谷之中，代表着寂寞中坚守情操；竹则未曾出土先有节，表达的是士人的自制和节操；菊花傲霜而开，残败犹抱霜枝，象征的同样是在逆境中的抗争。总结起来，这四种事物所表现的，其实都是对即将到来的严酷环境所做的一种心理准备：为在死亡、在被征服的威胁面前坚守气节而进行的自我精神动员。（见张宏杰《中国国民性演变史》）
却歸睦州至七里灘下作
南歸猶謫宦，獨上子陵灘
江树臨洲晚，沙禽對水寒
山開斜炤在，石淺亂流難
惆悵梅花早，年年此地看
--------出自《劉隨州詩集》、作者：[唐]劉長卿、版本：明萬曆十六年漢東瑞珠堂刻本、卷第一、第23页
逢雪宿芙蓉山主人
日暮蒼山逺
天寒白屋貧
柴門聞犬吠
風雪夜歸人
--------出自《劉隨州詩集》、作者：[唐]劉長卿、版本：明萬曆十六年漢東瑞珠堂刻本、第19页
（芙蓉山下芙蓉庄，图自民国《桐庐县志》）
（《齐鲁学刊》1984年第六期王禹之《读刘长卿<逢雪宿芙蓉山主人>》）
奉使新安自桐庐县经严陵钓台宿七里滩下寄使院诸公
悠然钓台下，怀古时一望
江水自潺湲，行人独惆怅
新安从此始，桂檝方荡𣻌
廽转百里间，青山千万状
连崖去不断，对岭遥相向
夹岸黛色愁，沉沉绿波上
夕阳留古木，水鸟拂寒浪
月下扣船声，烟中采菱唱
犹怜负羁束，未暇依清旷
牵役徒自劳，近名非所向
何时故山里，却醉松花酿
廽首唯白云，孤舟复谁访
--------出自《劉隨州詩集》、作者：[唐]劉長卿、版本：明萬曆十六年漢東瑞珠堂刻本、卷第七、第104页
七里滩重送
秋江渺渺水空波，越客孤舟欲榜歌
手折衰杨悲老大，故人零落已无多
--------出自《劉隨州詩集》、作者：[唐]劉長卿、版本：明萬曆十六年漢東瑞珠堂刻本、卷第八、第117页
送张十八归桐庐
归人乗野艇，带月过江村
正落寒潮水，相随夜到门
--------出自《劉隨州詩集》、作者：[唐]劉長卿、版本：明萬曆十六年漢東瑞珠堂刻本、卷第一、第20页
发桐庐寄刘贠外（附严维）
处处云山无尽时，桐庐南望转参差
舟人莫道新安近，欲上潺湲行自遅
--------出自《劉隨州詩集》、作者：[唐]劉長卿、版本：明萬曆十六年漢東瑞珠堂刻本、卷第八、第118页
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