沈阳太清宫
文字郁其文 编辑张黎明
概述：太清宫位于沈阳市，原名三教堂。清代康熙二年(1663)镇守辽东等处将军乌库理为关东道士郭守真创建。此宫坐北面南，山门开于东侧，主要建筑有山门、灵官殿、关帝殿、老君殿、玉皇阁、三官殿、吕祖楼、郭祖殿、丘祖殿、善功祠、郭祖塔（已无）等；原有殿堂楼阁及道舍等房室一百余间，面积五千二百余平方米，是东北著名的道教全真十方丛林。
太清宫的由来
沈阳太清宫是道教东北龙门派祖师郭守真在清康熙二年(公元1663年)创建的，初名为三教堂。乾隆四十四年(公元1779年)，赵一尘做监院时，改名为太清宫，成为东北道教第一丛林。咸丰十一年重誊的《太清宫开山祖师源流》中记载：郭守真在“辽东铁刹山八宝云光洞，自立常住，后迁于盛京外攘门外，初建三教堂，后改为太清宫”。
当年太清宫内存有《太清宫开山祖师源流》一篇，记载着郭守真、杨守义、温守成三人，同 为龙门正宗第七代律师李常明的弟子。温守成住在山东马鞍山。杨守义住在山西伏牛山。郭守真起初住在辽东铁刹山八宝云光洞，(本溪市田师傅沟九顶铁刹山)。在铁刹山苦修三十年，才被迎请到沈阳，被称为太清宫的开山祖师。
民国六年(公元1917年)，旧历四月十五日,道教会名誉会员、抚顺县长蓝增芳所著《太清宫丛林历史志略》中记载的太清宫创始概况如下:“当时祗有大殿三楹，乃玉皇阁、关帝庙、究堂、丹房数处，本名三教堂，因陋就简，初具规模。祖师至康熙五十二年己丑在庙羽化，即于后院建塔奉安，即今大楼后之巍严砖塔，岁时致祭者是也。祖师有弟子共十余人，皆高材捷足，均能抱道自立，或独立创办长住，或功行圆满，次第成真；唯刘太虚、高太护、吕太普三弟子，始终留往本庙，奉事祖师，亦均于本庙中羽化。”
关于太清宫扩建、定名经过：乾隆三十年(公元1765年)乙酉，曾遭水潦之患，殿宇倾圮，半就淹没，当由本庙道士赵一尘，竭力化募以次翻修，并添购丁家园空地及马姓房身，向西开渠引水，直从边城外出，以资疏泄。乃丁未三十二年，复由马道士阳震，藉盛京魏将军、刑部荣侍郎及通省各界绅民之力，大加扩充，增修外院群房及西院空基屋宇，并大殿前东西廊，四周均各围以墙垣，藉作保障。其先由孙姓隐种熟田二百六十八亩，亦讼蒙前承德县断回作为本庙香火，直至乾隆四十四年已未，方始修筑完竣，遂改名太清宫，定为十方常住，永作“东省第一丛林”。
太清宫此后又经几度修缮光大，监院闾山子在嘉庆年间，曾将山门外围墙打开，辟为东西直路，并添修造房九间。光绪三十一年腊月，玉皇阁遭到一场大火，三十四年重修完毕。
历代方丈及《龙门法卷》
《龙门法卷》是太清宫内极秘密的宝物，用浅黄色的纱袱严密缝妥，安放在法堂内，历届方丈作为印绶相传，监院每天朝夕要对它三跪九拜。日本道士、文学士五十岚贤隆在太清宫“修行”期间，获得誊写《龙门法卷》之良机，他抄下了全部内容。《龙门法卷》封面上写着“太上律胍源流第十九代张圆璇”字样，朱印为“云樵子印”。第二十代便是葛明新(明字辈)，但他却是太清宫的第五代方丈。
《龙门法卷》记载着完整的道脉。
到了元朝，是道教的黄金时代，以北宗最为有名，而其中邱长春名望最高，成为此后龙门派的创始人。第一代方丈赵道坚是元朝至元庚年(1280)十月望日在北京白云观承戒;第二代为张德纯，第三代为陈道微。第十九代张圆璇初为北京白云观的方丈，后被太清宫聘为方丈，传戒于葛明新。
龙门正宗一百字来源，据《龙门指路》记载：邱长春奉元帝召见问道毕，遗留龙门八句四十字。明末，昆阳子王常月奉清圣祖召见，令其开坛演教，他奉旨传戒，又后续了六十字。
太清宫里藏有《宗派别》，详细记载了各派别的传流。如第一混元派(即太上老君李耳)留传四十字;第二又混元派，则留传别外四十个字。总计开列有尹喜派、真武派(即武当派)、大茅派、正乙派、天师派、云虚派(又名铁拐祖师)、云阳派(果老祖师)、老华山派(陈抟老祖)等共计一百零一派，龙门派列在第六十。
到葛明新羽化前为止，太清宫共有五位方丈，传戒五次(实数为七次)：
第一次：抱一律师孙真人演教。清道光三年(公元1923年)，岁次癸未中秋。受戒36名。
第二次：坚忍律师赵真人演教。清道光十三岁次癸已仲秋。受戒102名。
第三次：龙门正宗第十九代演教引戒妙道圆璇张真人。同治十三岁岁次甲戌孟秋。受戒177名。
第四次：龙门正宗第二十代弘教演戒妙道明彩魏真人，清光绪五年岁次己卯季夏中。受戒224名。
第五次：龙门正宗第二十代宏教演戒妙道明新葛真人。民国三年岁次甲寅菊月(旧历九月)，受戒333人。但葛明新又传戒两次:民国十年菊月一次，受戒387人;民国十八年榴月一次，受戒四百六十一人。三次合计1181人。
🖕🏿沈阳太清宫灵官殿
太清宫里每次传戒，都有传戒匾额，如第一次传戒匾额记有:
“大清道光三年岁次癸未中秋。抱一律师孙真人演教 众大师名次 证盟师李永意 纠仪师赵永龙 纠察师赵永泉 监戒师 提科师席永玺 保举师 赵永容 登录师静园贵 演礼师 迎请师采明绪 受戒弟子(三十六名，略)”
🖕🏿沈阳太清宫关帝殿
葛明新所开三次戒坛，都有《戒坛登真录》，每次都请当时军政首脑写序文。如民国三年甲寅戒坛有东边镇守 使马龙谭、洮辽镇守使陆军中将吴俊升、镇安上将军兼奉天巡按使张锡銮、镇安上将军府参谋张焕相、陆军二十七师师长张作霖、陆军二十八师师长冯麟阁、陆军二十七师第五十三旅长汤玉麟以下二十四名;民国十年辛酉戒坛有陆军第二十七师师长张作相、陆军中将奉天洮昌道尹马龙潭等。民国十八年已已戒坛有农安万福麟、马龙潭等。据传每回传戒要花掉二、三万圆巨款。邀请军政大官参加，既显示隆重，又证明政府对宗教的重视。其实，这些军阀所以关心宗教，其目的是引导百姓从道教方面，受到虚无寡欲的熏陶，有利于巩固其封建统治地位;另方面，道教在中国源远流长，势力雄厚，想藉此加以利用。
🖕🏿沈阳太清宫关帝殿匾额
受戒者要读四本必读书:《初真戒》(昆阳王常月著)、《中极戒》、《天仙戒》、《守戒必持》。戒坛为一百天(三个月零十天)。传戒期间，要有道士、僧侣三百六十人，受斋期间每人读一日，受戒中，还要诵读经戒小册子，共为三类。
一、太清宫教戒余编。
二、道者须知。
三、群仙要语。
上述所有经戒，都对受戒者规定了种种清规戒律，威仪条文。传戒完毕，每人发一份证书，即《净戒牒》。牒上注明受戒者姓名，传戒血脉，受戒戒坛，注明由龙门正宗第二十代葛明新律师领受。证书四周印着大辅天王、稽善阳官、奏善童子等等十四个神仙模样。
太清宫的法会斋日
太清宫的法会、斋日(祝日)很多，即所谓“诸神圣诞日”，说明如下:
“道场一永日”多在老君殿进行，朝、午、昼读三遍经，读经人数为八人，但正午读“三官经”之前，全体道士要集合在大殿前，整列跟随监院在神前礼拜，即所谓九拜九叩。接着监院焚疏，长踞跪坐，九跪九礼，然后一同解散。
“庆贺”读经仪式同前，挂出庆贺的牌子，不同的是前日午后举行叩头。
“祝寿”不读整日经，而在午后两、三点钟全体道士集合到法会场所，读《玉皇心印经》，九跪九礼，焚疏长踞跪坐，再行九跪九叩礼。
“单下晚经一坛”是夜七时许读经，在斋堂(食堂)内由八名道士共读。
“昼夜道场一永日”则是在“道场一永日”外，加上晚间读经《十五科灯经》《太上录宝施食经》，到十一时结束。
🖕🏿沈阳太清宫护法殿亦称郭祖殿（郭守真）
十二月底举行的“前接驾”，是在除夕之夜通宵盛典，晚九时全体道士到大殿前集合，各自手捧长线香，方丈、临院、执事役员在前，一般道士在后，跟随十六个读经、礼乐的道士在宫内冒着严寒走两圈，唱着《太乙救苦天尊》歌，再回到大殿前，九跪九礼，焚疏，长踞跪坐，九跪九礼。大约到十二时仪式结束。
太清宫道士另一种仪式，便是到办丧事人家去念经。当年中等以上人家方能有力量设祭坛请道士(有时一室请来道教、佛教、喇嘛教三教)念经，构成钟鼓木鱼交响乐。道士们读经计有:昼夜经、白经、送三经、送殡经、安座经、掩口经、送圣经、上望经等。
🖕🏿沈阳太清宫护法殿亦称郭祖殿（郭守真）
太清宫的器具和藏书
在光绪二十五年(公元1899年)，曾留有一本《太清宫器具老账》，详细记载着礼器、经典名称数量。在器具方面，仅老君殿的用品如铁钟、铜罄、香炉以及锡制供器、法器等，即近三百件(个、对、副)。
伪满大同元年(公元1932年)，太清宫曾向奉天(沈阳)市政公署填写一份登记报告，在“本宫法器供器经典”一栏，只填写了“铁鼎一座、古铜方供器五件、古铜圆供器五件、大鼓一面、铁钟二口、铙钹全套、藏经全藏”。
🖕🏿沈阳太清宫玉皇殿
头箱里多是绸缎法衣、桌帐布幡以及功课经等，达一百余件套。
太清宫的藏书，原先在玉皇楼。该楼失火后，仅收藏了《道藏》(上海版)、《道藏辑要》《柱史遗经》《 秘 艿 瑶函》《宝灵文检》《金简玉册》《崆峒宝鉴》《道德经注释》等等。大量藏书是在监院的屋子里。根据《太清宫志》抄录的，除太上三十部尊经洞真十二部等外，有《神仙鉴》《庄子南华经》《陔余从考》《钦定春秋左传读本》《周礼》《会心内集》《仙室八法》《卜筮正宗全书》《钦定四库全书纲目》《三希堂法帖》《大清会典》《列国政要》《四部备要》《通鉴纲目》等，其中有些与道教明显无关。
当年在太清宫道士中，阅读和自藏的书，倒是与道教关系密切的，这些书对道士们的“修真养性”起着教育作用。
🖕🏿沈阳太清宫三官殿（尧舜禹、天地水）
道士的生活与分工
道士们弃家脱俗，进入玄门，修行三昧，便是所谓过清静无为、没有人生烦恼的生活，向往长生不老。他们不剃须不理鬓，将长鬓挽在头上，称之为“仙髻”，上着混元帽或南华巾(庄子巾)，身穿青蓝(以蓝为正)道服，道称大礼服，脚登白色木棉“水袜”，外套云鞋(云履)。方丈和大师们穿的是天仙洞衣。读经时一律身着法服。
在太清宫内，张贴着“清规榜”，作为道家的法纪，是十分严厉的，如《玄门必读》就规定了31条清规，其中主要条款有:
一、凡奸盗邪淫败太上之法律坏列祖之宗风架火焚身
一、凡拐带欺骗者炙眉烧单
一、凡扰乱清规不遵法律者杖责革出
一、凡赌博玩钱及食洋烟者起单逐出
一、凡谈讲烧丹炼汞哄骗迷人者杖责革出
一、凡酗酒闹事厌茹荤腥扰乱常住者杖责革出
一、凡咒骂大众污言毁伤人父母者杖责革出
一、凡在常住办事克众利已障欺大众者罚斋
一、凡依官长势及恃压道众者合堂公议杖责革出
一、凡上堂公事不戴着汗衣小帽者跪香
一、凡嫉妒贤良欺压自夸者逐出
一、凡出门不告白不领签者跪香
一、凡夜寝后大惊小怪言语惊众者跪香。
道士的生活也是有规律性的，按照打板和打钟行事。夏天(伏天)三点起床，冬天五点起床、洗漱结鬓，准时 上 殿读经，每日三遍;早读《早武当功课经》，午读《三官经》，午后读《晚武当功课经》。就餐前，道士们在斋堂前相向排成两列，由知客、执事、经主三人捧着供品献给斋堂的王录官象前，打板打钟后，绝对肃敬地进入斋堂。经主领着大家读经。然后才能就餐。太清宫基本是粗食淡菜，一律吃高梁米，副食或一菜，或一汤。
饭罢，道士各回本屋修道:打坐(坐禅)、念经、写字、读书。因此，太清宫出现了一些好书法，尤以葛月潭(葛明新)的书画在社会上颇享盛名。
傍晚日落前半小时闭门，夜间打更巡逻开始，道士们大约九时前就寝。
来到太清宫的新道士，都要进行入寺入宫考验。这种考验，谓之“挂”(亦称挂单、挂搭)如有差错，便不收容。收容后，还要通过早晚功课经的严肃考查。全部通过后，才发给合格证，并且定下座次。
太清宫里设有管理人员，因此也有一定权力。《玄门 必读》中，指出这种分工执事的必要性，也承认差别尊卑和权威的。
在太清宫里，曾有五十种职称，顺序是：方丈、监院、知客、执事、经执事、经主、书记、高公、迎宾、帐 房、大 殿主、大楼殿主、老爷殿主、灵官殿主、东楼殿主、西楼殿主、大堂主、十方堂南屋堂主、十方堂北屋堂主、云水堂南屋堂主、云水堂北屋堂主，迎宾堂主，葆真堂主，东楼堂主，西楼堂主、洒扫堂主，寮房堂主，圜堂主、高皂堂主、督厨、大碗头、小碗头、大火头、小火头、饭头、菜头、泔水头、门头、圊头、库头、水头、果头、洒扫、坐行头、经行堂、经夜巡、坐夜巡、点造、钟板、文牍，另外还有赶车喂马的车夫。当然，方丈是太清宫的最高权威，监院次之，知客负责接见及管理宫内职务，执事是监督众道士及物品买卖，经主是读经主任，书记类似财会主任，各殿主、堂主是各殿堂的负责人，至于各“头”是员工的名称，如饭头是厨工，圊头是扫厕所的等等。这些道士每月还有工钱，知客以下最高四元四角(大洋)最低一元四角。方丈年俸为120元，监院年俸为80元。
颇有趣味的是太清宫的员工选举。从形式上看，类似合议制。在傍晚闭门后，各室代表召集到客堂，把持全权的监院为中心发言人，代表们对人选发表意见，由监院做最后决定。当问题复杂、事关重大时，太清宫召开非常大会，全体道士齐集斋堂，实行类似言论自由的争辩。一般情况下，监院得到方丈的同意即能做出裁决，但有时两种意见尖锐对立，他们便采取向吕祖求签的方法解决，说这是“神意”或“天命”。
🖕🏿沈阳太清宫吕祖殿（吕洞宾）、邱祖殿（邱处机）
太清宫的经济
伪满大同元年(公元1932年)全年收入支出，则具体提供了经济来源。全年十二笔总收入是现洋三万四千九百八十六元二毛七分，其中香资(包括施舍、求签)收入近四千元，经资(葬仪、法要)四百余元，房租收入近六千元，银行利息七百五十元，地庄子卖粮钱一千三百余元，公司商股红利六千元，所属的下级寺院五龙山、大旺子沟交纳钱四千五百余元，以及其他杂项。同年十七笔支出是现洋二万二千四百八十八元一毛六分，数字也是很大的。其中修建费支出最多，共计四千三百余元，日用杂费四千二百余元，烧煤用去一千四百元，买地花去一千二百元。全年净余一万二千多元。
“九·一八”事变后，太清宫的“经份子 ”(葬仪、法要、读经)钱，定价略有提高。
实际上，道士外出念经的经资，占收入的尾数，太清宫主要经济来源是靠房租、地租、股份红利和放债利息，如公元1932年共计一万四千余元，将近全年收入的半数。至于信士弟子施舍的土地尚未统计在内。太清宫的股份，有的是向商号投资，有的是商号股东的施舍，如光绪八年德兴货店和永兴烧锅曾各施舍钱股两份。
🖕🏿紫气东来匾额
太清宫的碑·塔
据查考，太清宫有碑十三基：顺序为太清宫重修碑文、重修老君庙碑、重修老君殿碑记、太清宫特建世系承志碑、太清官劝化阴碑，大清官墓地之碑，王大师功德之碑，关裔君殿重修碑记、再修清虚观碑记，太清官地庄子之碑，重建太清官玉皇阁碑记、重建太清官玉皇阁碑阴记，龙门八代祖郭真人碑。最早一块碑是清嘉庆七年立，最后一块碑是伪康德六年炉至顺、邢赴灵所建。这些碑有三对六通是建立在老爷殿前的。重修老君碑记是同治七年立于老爷殿西侧，乃监院魏明彩所立，因年深日久，若干字迹早已难辨。
光绪七年辛已四月二十四日立的太清宫特建世系承志碑碑文长达一千五、六百字，从郭祖写起，直到谢云鹤监院止，叙述人事及建设的演变历史。落款署名是抚宁邑庠生林富起草，盛京邢部正堂自秀润笔。碑的背面刻着四个大字“师资百世”，是铁岭正蓝旗汉军副都统葆恒所题。
太清宫劝化阴碑是斋堂中最大的碑，其中记载了双城堡王总管夫人赵大君施舍的园地，以及助善者施舍的钱、股票、士地等等。此碑是光绪九年监院谢宝寿立。
关帝庙第一次维修是咸丰年间，光绪十六年千山南泉庵道士马理磷任太清宫监院，募资重修，光绪十八年用五个月时间才竣工，二十二年三月立了关帝君殿重修碑记，由五品街翰林待诏书铭撰文。
玉皇阁三极，是郭祖师创建太清宫时建立的，魏眠云监院又进行了彻底的修缮，不料光绪三十一年冬腊月二十五日一场大火，将三楹玉皇阁及内藏经典神像化为灰烬。光绪三十四年三月才兴工重修，到秋天(九月)竣工，这是葛明新任监院时的事。重建玉皇阁碑记(背面是重建太清宫玉皇阁碑阴记)是宣统元年三月三日立的。重建玉皇阁碑记由黑龙江 侯 补 道徐鼐霖撰文，五品顶戴候选县丞朱保祥书丹(石工是赵玉明)。上述碑文详细记述了失火、化募、重修的时间、情况和经过，说明重修玉皇阁开支十万余元，一半来自太清宫节余，一半来自募捐。
🖕🏿沈阳太清宫郭祖塔（沈阳太清宫已无、去向待查）
太清宫内只有一石塔，民国十六年由葛明新重修过。另外，同治十年创立石钟一台，光绪十八年铸成一只焚香宝鼎，置于老君殿前。太清宫内还有很多匾额。
1963年，辽宁省人民委员会确定太清宫为“辽宁省省级文物保护单位”。1963年9月30日，辽宁省沈阳市人民委员会在太清宫南墙东侧挂上了“辽宁省文物保护单位——太清宫”汉白玉石碑。
联系客服
