哈哈，别怪我，从来重点都是在铺垫过程中的（传说中的忽悠）。就像那月圆之夜紫禁之巅的决战，张力来自战前的各种情境过程铺垫，而绝非叶孤城和西门吹雪站在屋顶看月亮的那一刹那。而且因为众所周知的原因，关于顾城死时的情况原谅我一笔带过了，相信聪明的读者自能理解我的苦衷。毕竟我们生活在一个很近的时间里，而且我觉得其实讨论具体的细节真的没啥意思，比如：
有人说顾城是用斧子砍死的谢烨，也有人说工具不是斧子，我就觉得好无语，用斧子砍？用螺丝刀扎，或者用金箍棒打，有分别吗？
有人说不能同情顾城，他是杀人犯，也有人说谢烨做的过分，依我看夫妻的事情本来就说不清楚，无论是动机杀人还是激情杀人，两条生命都在那一天嘎然而止，这难道不让我们唏嘘吗？（即便这种唏嘘好廉价），为啥我就不能即同情谢烨又同情顾城呢？
有人分析顾城的诗歌，试图从其中找到顾城是个深藏已久的暴力狂，也有人试图证实顾城有潜藏的癫痫，在紧急的时候发作，并籍此为其洗脱，关键顾城不是辛普森，他自己都没做活的打算，咱跟着操什么心呢？
喜欢顾城的，也有喜欢他诗歌的，也有喜欢他长得帅的，当然也有喜欢他忧郁气质的。
（我喜欢他的那句：人可生如蚁而美如神）
喜欢谢烨的，因此怨恨顾城，深挖其思想根源，成不两立之势，殊不知再过多少年，这两个人的名字仍旧是分不开隔不断的，难道这不是一段因缘吗？
当然还有阴谋论者，行为艺术分析师们，牢牢盘踞道德制高点的，和文坛的种种。
更多的人是猎奇，看到三人行，看到姐妹易嫁，看到性开放，也许在当时这些还算个敏感的话题，可在如今，这些都能算得了什么呀？难道不值得剥开这些迷雾，去审视一下更深层次的人性主题，包括欲望、野心、控制与制衡、背叛？这些才是人类历史上亘久恒新的命题。
可惜，我敢说，看这些的人永远比看顾城作品的人要多得多，这不怪人们，怪我们没有生活在一个金子一般单纯的年代里。况且，就像耶稣为抹大拉辩护一样：你，我，你们，我们，谁有资格对他人进行道德审判？谁有权利做此裁决？！
荡开一笔，最后再放一个彩蛋：
《英儿》扔到出版市场时，顾城还没死，它的发行并不乐观。但是没几天岛上出事的消息传来，在深圳一次版权交易会上，文稿被极为看好，结果交易疑出现黑箱操作，被以很低的成交价给了据说是XX亲戚的人，当然，后者立即发财！想想九十年代初各种的不规范，各种没有规则，各种奇葩人等，只能说，有人吃文，有人吃人。君不见，很多画家的画作之后死了之后才值钱，为此还有假死的呢！这世道！
还有更有趣的，网上说，顾家在出事后连谢家门都没登过，没有过正式的道歉什么的，这个还真无法验证真假，但是在《英儿》著作权这个事情上，倒是有确切的证据，两个家庭都作为上诉的主体委托律师对著作权进行主张，换句话说，在这个利益点上，双方并没有任何分歧地站在了一起，至于官司最终的输赢，哈哈，who care!
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