《民国电白县志稿选注》
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广东省地方史志办公室 辑
岭南美术出版社出版
邵桐孙编辑
据民国三十五年（1946）修 （油印本）
据广东省立中山图书馆藏本影印
荣子菡、秦洪芳整理
《电白县新志稿选注》
第一章、天文
第一节、星野
《周礼·保章氏》〔①〕：以天有二十八宿，地有九州，而所封之域，皆有分野，下应乎地，班固汉书取三统历，以十二次配十二分野，电白古扬州之域，牵牛婺女〔②〕之次也，今为经籍，缕析条分，以资阐明，而备观览。
《春秋元命苞》〔③〕：牵牛流为扬州，分为越国。
《史记天官书》：南斗〔④〕为庙，牵牛为牺牲，婺女，其北织女。织女，天女孙也。斗江湖，牵牛婺女扬州。
《汉书天文志》：牵牛婺女扬州。
《汉书地理志》粤地，牵牛、婺女之分野也，今 苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、南海皆粤分也。
蔡邕《月令章句》〔⑤〕：自斗六度至须女二度谓之星纪之次越之分。
《皇甫谧帝王世纪》〔⑥〕：黄帝推分星次，自斗十一度至婺女七度，一名须女，曰星纪之次，其辰在丑，于律为黄钟，斗建在子，今为吴越之分野。
《沈怀远南越志》：南越之地，牛女分野，扬州之宋土也。
《晋书天文志》：牵牛去南河寝远，自豫章迄会稽，南踰岭徽为越分。
《隋书天文志》：牵牛去南河寝远〔⑦〕，自豫章迄会稽，南踰岭徽为越分。
《新唐书天文志》：初南斗十九度，余千四十二杪〔⑧〕十二，太中南斗二十四度，终女四度，自庐江九江，负淮水南尽临淮广陵，至于东海，又踰南河，而南涉越门，讫苍梧南海踰岭里，自韶广以西，珠厓以东，为星纪之分。
《旧唐书天文志》：古吴越及南东百越之国，皆星纪分，南斗在云汉之流，当淮南之间，为吴分，牵牛去河寝远，故其分野，自豫章迄会稽，南踰岭徽为越分。
《杜佑通典》：牵牛婺女，越之分野。
《宋史天文志》：岭南当为牛女之分。
《马端临文献通考》：岭南三成为百越之地，在天文牵牛婺女，越之分野，汉之苍梧合浦南海皆其分也。
《元史天文志》：斗四度三十六分六十六杪，入吴越分。
《明史天文志》：广东布政司所属高州府化州皆牛女分，二度至危二十度。
《明一统志》：粤广州牛女分野，〔〕〔〕韶州肇庆高州雷州琼州同。
《清一统志》：高州府天文牛女分野，星纪之次。
〔〕分野，以十二次为主，所谓分星。《周礼·保章氏》，以星土辩九州，观妖祥，今世天文气象之学昌明，以星土验妖祥之说，亦当存而不论，惟观象统占，由来已久，姑举梗概〔⑨〕，以存旧术马。
壬寅年六月十九日，辑于静心斋
林国启书法
注：
①、《周礼·保章氏》：
保章氏，职官名。专司观测、记录天象，占候灾异，择时卜日等事。
《周礼．春官．保章氏》：“保章氏，掌天星，以志星辰日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。”
②、婺女：
星宿名，即女宿。又名须女，织女，务女。二十八宿之一，玄武七宿之第三宿，有星四颗。
《礼记·月令》：“日在毕，昬翼中，旦婺女中。”
《史记·天官书》：“婺女，其北织女。”
司马贞 索隐：“务女。《广雅》云'须女谓之务女，是也。一作“婺”。’”
晋 左思 《吴都赋》：“婺女寄其曜，翼轸寓其精。”
李善 注：“《汉书》，' 越地，婺女之分野。”
唐 厉玄 《寄婺州温郎中》诗：“婺女家空在，星郎手未携。”
③、《春秋元命苞》：
即《春秋纬元命苞》，魏·宋均注，汉代纬书名，七经纬中《春秋纬》的一种。亦作《元命包》，包、苞古通用。
明·孙瑴《古微书》曰：“元，大也；命者，理之隐深也；苞，言乎其罗络也。万象千名，靡不括也。然主以《春秋》立名之意为之履端，故其名则然。”
赵在翰《七纬·春秋纬叙目》：“三节共本，同出元苞，恢命著纪，拟文演爻。”
《春秋》大一元，统于一元，上制天命，无所不包，故名《元命包（苞）》。
《元命苞》是《春秋纬》中保存佚文较多的一种。其中阐述《春秋》首书“元年春”之微旨，并引孔子曰：“丘作《春秋》，始于元，终于麟，王道成也。”（《文选·答宾戏》注引）本书涉及天地人三才，明五行更王，帝王迭兴，天人合一，天人相感之道。对于符瑞、灾异以及帝王形象、天文、地理都有所叙述。
④、南斗：
星名，天文上指南斗六星。即斗宿，有星六颗。在北斗星以南，形似斗，故称。为古代神话和天文学结合的产物。旧时民间信仰的神祇，专司延寿之事。有时借指南方，南部地区。
南斗六星君，正是管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。南极长生大帝玉清真王，是南斗六星君的顶头上司。因此南斗六星君的六宫都隶属于南极长生大帝管辖。
⑤、蔡邕《月令章句》：
《月令章句》的撰者在《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》三书中记载不同。
《隋书·经籍志》作"汉中郎将蔡邕",而《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》均作"戴顒"。笔者就此考证后认为,《隋书·经籍志》之记载更为可信,而《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》的记载当有误。（来源知网百科，兰州大学历史文化学院 郭琳琳）
⑥、《皇甫谧帝王世纪》：
西晋皇甫谧创作的一部专述帝王世系、年代及事迹的一部史书，所叙上起三皇，下迄汉魏。
作品内容多采自经传图纬 及诸子杂书，载录了许多《史记》及两《汉书》阙而不备的史事，分星野，考都邑，叙垦田，计户口，“ 宣圣之成典，复内史之遗则，远追绳契，附会恒滋，揆于载笔，足资多识”(清宋翔凤《帝王世纪集校序 》)，有很高的史料价值。
作者皇甫谧，幼名静，字士安，晚年自号玄晏先生。安定朝那(今甘肃灵台县朝那镇)人。生于东汉建安二十年(公元215年)，卒于西晋太康三年(公元282年)，终年68岁。
⑦、寝远：
久远。
见《太平广记》卷四七九引 五代 范资 《玉堂闲话·老蛛》：“ 泰岳 之麓有 岱岳观 ，楼殿咸古制，年代寝远。”
⑧、杪：
1、名词
形声。从木，少声。本义：树枝的细梢。
2、同本义，杪，《说文》“木标末也。”《通俗文》“树锋曰杪。”司马相如《上林赋》“偃蹇杪颠。”清· 纪昀《阅微草堂笔记》“或在木杪。 ”
3、末尾，时间上的终止
《礼记·王制》“必于岁之杪。”
4、形容词
微小；细微
《后汉书·冯衍传》“”阔略杪小之礼。”
又如：杪小（细小，微小）；杪杪（谓渺小）；杪忽（极小的量度单位）；杪黍（形容极其细微）
⑨、梗概：
1、大概，概略。2、刚直的气概；慷慨。
见：《后汉书·文苑传上·杜笃》：臣闻知而复知，是为重知。臣所欲言，陛下已知，故略其梗概，不敢具陈。李贤注：梗概犹粗略也。
宋·陆游《书<宛陵集>后》诗：粗能窥梗概，亦足慰平生。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·时序》：观其时文，雅好慷慨。良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。
《魏书·李彪传》：臣虽下才，辄亦尚其梗概，钦其正直，微识其褊急之性，而不以为瑕。
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