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五月初一，门口插艾条与菖术。
昨天中午，母亲便叫我插上了艾条和菖术，老太太说，十二点正好。
这些年，家里许多事情，均是按母亲的话去做。
五月了，夏味更浓，雨水与阳光带着一股热辣的味儿。
此时，西瓜瓤的红，人看到口舌生津，一丝清凉来自那道红色。
今年，龙船火了。有龙船的村子，热火朝天的预练着。
五月的海边，搁置了三年的龙舟，需要低沉混厚的呼喝声把它叫醒。
沉默了三年，那片海的寂静，需要一场热血沸腾的动来恢复往日的激情。
停泊于浅滩的龙舟，是一种传统和精神。从头到尾都充满了野性，充满了气贯长虹的气势。
宁静的海，默默地任由微波轻摇的龙舟，都在等待着鼓声。
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粽子也大肆上市，前天给顺德的四妹快递粽子，邻居做粑的夫妻俩也在寄粽子，三百只粽子，他儿子的同学订做的。他们告诉我，这半个月来，不做粑，做粽子。拢共做了三、四千只粽子。还有一千只的订单。
读到端午节，斗门作家信哥在《四月三十日》一文留言聊及现时的端午节：
还有几天便到了，各处乡村各处例，除了龙舟还有拜祖的。孩提时望眼欲穿盼望这个节日到来有粽子吃，家家户户都在煲粽子，满村都闻着粽子香。如今世道变了，人们不裹粽子了，去街上买几条回来应付一下节，没有节日气氛，端午节变得不似节，若不是还保持传统扒龙船，真是要忘记了是个节日。
友人吴炎老师读到信哥的留言，也留言聊到端午节的一些旧事和五月初一村人拜神公的亲目所见。吴老师的留言，还讲述了一个端午节的传说。友人小溪赞扬吴老师的留言是短文。以下是吴炎老师的精彩留言：
陈信“各处乡村各处例”这话是真的，我们乡下端午节时，多数村过初五，但也有过初四的，据说有这个由来:从前有一家人的岳父每到五月初五日必定到女儿家来，并自说自话“来得那么巧”。那吝啬鬼女婿心有不乐，到了第二年改在初四过节，而他岳父心急记错了日期，也在初四这天到来，撞上了，所以代代流传过初四。
我记得小时候村里过五月初一和初五，后来因公社化大食堂加上三年困难期间，初一不过了，只应付式过个初五，一直到我离家住在城里还是这样。
谁知今年，也是今天（五月初一）早晨回到老家，几十年前的一幕又重现眼前，人们又在众屋拜公了，只不过供品有些变化，原先是箥箕炊粑或粉皮，如今换成了粽子。我想，现如今人们懒了，肚子也饱了，就不想费事动锅动灶了，花几块钱买几条现成的粽子算了。所以，世易时移，什么例俗都不是一成不变的，变，才是永恒的。
老兄弟阿对兄的儿子初四举行婚礼，发了请帖给我。并嘱，一定喝了喜酒再上广州。
两天前，与友杨君闲聊。他说中午要去朋友家喝糖水，新屋进宅。
九十年代以前，三月至七月这几个月，乡下人是不办喜事的。
现在，与时俱进了，十二个月里头，都有人办喜事了。
前天，有工友进宅，问他，为什么选四月？工友说，五月后，无春了。无春，即是没有良辰吉日。
也许，真如吴炎老师所言：世易时移，什么例俗都不是一成不变的，变，才是永恒的。
癸卯年五月初一日，整理于雨初堂
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