观音是佛教众多形象之一,在当今社会也是最常见的玉雕形象,我们常见的观音为女相,但是有些人却说观音是男性,那么观音到底是男是女呢?
著名观音研究学者于君方认为 :“Avalokitesvara(观音的梵文名)和所有大乘菩萨一样,无法断言具有任何性别特征”。
有人认为观音是无定相的,在《金刚经》中也有:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”;《观音大士像赞》中也有:“大士法身,非男非女,身尚非身,复何所倚”。但是观音在教化人时会化身男女,在《玄应一切音义序》中有:“非相无以引心,非声无以能解“,观音有声有相时才能度化众生。
也有人认为观音是男性,《法华经·观世音菩萨普门品第二十五》中有: “善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨”;《华严经》中有: “勇猛丈夫观自在,为利众生住此山”;《悲华经·诸菩萨本受记品第四》中有: “善男子,汝观天人及三恶道一切众生,生大悲心……,善男子,今当字汝,为观世音”。
汉 白玉半身观音
观音有无性别我们无从得知,但是在印度、东南亚、西藏地区及中国唐代以前,观音常常被塑造为男相,我国唐代以后女相的观音逐渐成为主流。
汉藏16世纪 四臂观音
两汉时期,佛教刚刚传入中国,佛教造像保留了犍陀罗风格,观音造像显男相。陕西省三原县出土的菩萨立像便保留印度犍陀罗风格,这个菩萨体型彪悍、面目颇凶、身披长衣、袒露腹部,可以看出明显是一尊男性观音立像。
菩萨立像 铜造镀金 陕西省三原县出土、日本藤井有邻馆藏
魏晋时期的美学风格是秀骨清相,代表人物如风姿俊秀的嵇康,面如傅粉的何晏,如春月柳的王恭等。这一风格也影响了观音的造型,这时的观音的特征是高贵静穆、轮廓鲜明、姿态优雅。
北魏 铜鎏金观音站像
唐代佛教发展到鼎盛,佛教信仰和佛教艺术普及。此时盛行丰腴之美,所以当时观音造型的面相丰润丰满。唐朝以后,男相观音速减,女相观音增加。
唐 铜鎏金观音菩萨立像
宋代与辽金时期的观音更接近现实生活,并深受民间元曲艺术影响。这一时期出现了大量的送子观音、水月观音、渡海观音、自在观音、童子拜观音等观音形象。
宋代 龙泉窑童子观音造像摆件
明代的观音造型更注重于写实和细节刻画。到了清代,观音造像的材质愈加丰富,如翡翠、玉石、木雕、陶瓷等。清代佛教造像吸纳了不同的材质、技术、风格和元素及工匠,交汇、融合了汉、蒙、藏艺术,模糊了宫廷内外、大漠南北、汉藏两地的区别和差异,走向统一。
明 白玉莲花观音
观音造型的改变是我国对于佛教大乘慈悲精神的继承发展,也是印度佛教本土化的表现。
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